放生是門(mén)大學(xué)問(wèn)，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動(dòng)，從中請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。放生應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)： 1.千萬(wàn)不要預(yù)訂放生 與賣(mài)魚(yú)者直接或間接、明確或暗示將要買(mǎi)生放生，使賣(mài)者聞?dòng)嵅稉?，違背施無(wú)畏的基本定義。如此可令這些眾生本幾日后死，如今因預(yù)約賣(mài)者數(shù)量、品種等，使其提早被撈，雖汝意為放生，然而其中勢(shì)必有不堪折磨而早夭的眾生，由于其提前死亡出于你的預(yù)約，使自己的善舉偏于形式了。 2.不固定時(shí)間和地點(diǎn) 不固定時(shí)間地點(diǎn)采買(mǎi)，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免因貪圖一時(shí)方便或便宜，使有些人借此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類(lèi)。 3.放生多少不拘　　 放生隨個(gè)人發(fā)心，施資十元不嫌少，千萬(wàn)億元不嫌多。物命一條不嫌少，物命千千萬(wàn)萬(wàn)不嫌多，但求慈悲至上，心誠(chéng)為要。大家有錢(qián)可以多放，沒(méi)錢(qián)可以少放，多救一條命都是命！ 4.不要區(qū)分大小貴賤 　　一味追求數(shù)量，而對(duì)某部分眾生遠(yuǎn)離慈心。如見(jiàn)兩盆魚(yú)，心想若放這盆軀體小的眾生，則價(jià)錢(qián)和數(shù)量要比放那盆軀體大的合算?；蛩季S買(mǎi)一大堆田螺的錢(qián)，還不夠買(mǎi)一只甲魚(yú)的金額。因而棄大舍貴，擇小選賤。這樣一來(lái)，勢(shì)必會(huì)造成未被解救生命的眾生怨恨與嗔怒。孰不知軀體越大，價(jià)格越昂貴的眾生，你放了它，功德也越大。所以放生時(shí)不要帶著選擇和預(yù)備買(mǎi)何品種的心去買(mǎi)生，應(yīng)當(dāng)遇見(jiàn)什么，就買(mǎi)什么。 5.放生細(xì)心周到，眾生更容易存活 放生地點(diǎn)盡可能選擇地廣水深，適合物類(lèi)生存之地域?yàn)樵瓌t。放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，做到問(wèn)心無(wú)愧才可以！如果被放之眾生，能放其為適于它生長(zhǎng)的環(huán)境，則對(duì)其有極大好處。反之，若只顧放而不觀察所放的地點(diǎn)，則對(duì)其害處多多。如將野兔置于眾人處，飛烏放于易捕地，魚(yú)兒放入被化工原料污染的確無(wú)法生存的河流水域等。同時(shí)，嚴(yán)禁將魚(yú)及水生動(dòng)物放入養(yǎng)魚(yú)池，以養(yǎng)魚(yú)池為賣(mài)魚(yú)殺生之來(lái)源處，將眾生放入其內(nèi)，乃間接殺生也。 6.萬(wàn)勿因噎廢食 有人因見(jiàn)到自己或他人辛苦所放之眾生，有被隨后捕抓的危險(xiǎn)，便以為這種放生毫無(wú)意義，且造就捕抓者的惡因。其實(shí)即便僅僅能延長(zhǎng)眾生一個(gè)秒鐘的生命，此眾生也寧一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬間無(wú)畏與放其數(shù)年無(wú)畏，功德正等無(wú)異。于被放者言，彼雖短暫獲生，仍于生時(shí)心若甘飴，又由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之眾生亦有，使彼終獲善樂(lè)。而且，從悲心的角度來(lái)說(shuō)，即便知其在放后即有被捕之險(xiǎn)，或見(jiàn)其傷弱而不顧，心懷哪怕使其一瞬安樂(lè)也要解救之心，此種人慈悲更為強(qiáng)甚，極為諸佛贊嘆，有此發(fā)心者，無(wú)論所救眾生是否有福報(bào)活下來(lái)，以彼悲心的利益，放與被放者均有大利益。故千萬(wàn)勿抱前放后抓不算放生或買(mǎi)時(shí)選擇強(qiáng)健活力者放的錯(cuò)誤思想了。 7.放生儀式宜簡(jiǎn)單莊重，不可太久 放生過(guò)程宜迅速確實(shí)，千萬(wàn)不可因人為因素拖延擱置，害被放眾生多受不必要之苦。放生前一定要給被放生物類(lèi)授三皈依并予以念佛，即放生前念三遍"皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生"。今朝有緣放其性命，吾人更當(dāng)發(fā)菩提心，愿物類(lèi)眾生永不再墮三惡道中，并得于今生報(bào)盡，來(lái)世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂(lè)世界，永遠(yuǎn)脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義　　 8.放生由于條件限制出現(xiàn)沒(méi)救活的眾生，勿輕易自咎 　　釋放與解救他人的生命，永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失。許多放者因?yàn)楣ぞ?、因緣及種種不利因素，使所購(gòu)眾生不能全數(shù)盡活，便于亡者自愧有罪惡感。實(shí)際眾生從生到死，皆受制于因果，假如你盡力做了，它還是于放前死亡，實(shí)屬因緣所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬(wàn)倍，據(jù)說(shuō)畜生之苦，不但苦于死時(shí)之劇痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知覺(jué)方無(wú)。故這對(duì)于被放者而言，使其少苦而終，且免受死后之劇烈痛苦，仍具備不小貢獻(xiàn)。況且你把放生的功德回向給他們，對(duì)其今后，仍具備積極深遠(yuǎn)的意義。故而應(yīng)知放生因悲心之故，無(wú)過(guò)失而言。 9.放生后要回向法界眾生 　　很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來(lái)往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且放生行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤墾，甚至即生福德利益現(xiàn)報(bào)，所以放生者放生以后要記得回向，以免大量功德流于人天無(wú)意義消耗的福報(bào)也。常見(jiàn)的回向文為：“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)?！比绻挥浀么税司浠叵蛭膭t可以直接說(shuō)：“愿以此功德回向給我和家人累生累世的冤親債主歷代宗親?！?