《易經(jīng)》六十四卦把自然界的六十四種現(xiàn)象，以及相應(yīng)的人生六十四種境遇展現(xiàn)給我們，并告訴我們遇到這些現(xiàn)象、這些境遇時(shí)，要如何對待?！肚浴纷鳛榱呢缘牡谝回?，又把事物的發(fā)展具體分成了六個(gè)階段：潛、現(xiàn)、惕、躍、飛、亢。每一個(gè)人、每一個(gè)團(tuán)體、每一種思想的發(fā)展，都脫離不了這個(gè)過程。一個(gè)人，如果能清醒地知道自己處于其中的哪一個(gè)階段，并根據(jù)其卦義、爻義，洞悉自己在這個(gè)階段該采取什么樣的處事態(tài)度，那他（她）就可以很自豪地說自己“活得有數(shù)”、“活得明白”了。
　　
　　中國古代，上至帝王將相，下至黎民百姓，有了什么為難的事情，都喜歡算卦，《世說新語》中就講了一個(gè)晉武帝卜得《乾卦》的故事。
　　
　　泰始元年（公元265年）八月，司馬炎的父親司馬昭中風(fēng)猝死，司馬炎繼任晉王。同年十二月，司馬炎逼迫魏元帝曹奐禪讓，即位為帝，國號(hào)晉。想到45年前曹丕也曾以漢帝禪位的手段稱帝，晉武帝見了，心里難免忐忑不安。于是，他找來掌管立法、推算的太史，為自己卜卦，推算吉兇。卜卦是一件很嚴(yán)肅的事情，群臣都肅立在兩側(cè)。太史按照《易經(jīng)》規(guī)定的程序做了認(rèn)真的推演，最后得到《乾卦》初九，爻辭是“潛龍勿用”，意即還須養(yǎng)精蓄銳，不可盲目行動(dòng)。晉武帝自然很不高興，因?yàn)樗呀?jīng)由“潛”而“現(xiàn)”，無法回頭了，只得又問王位能傳多少代。史書上沒有記載太史是如何推算王位能傳多少代的，只說得到的答案是“一”，群臣看見了，大驚失色，不敢說話，只有侍中裴楷說：“我聽到過這樣的說法，天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞?！彼抉R炎聽了這話，頓時(shí)轉(zhuǎn)憂為喜。
　　
　　乾象征天?！肚浴氛故玖岁杽傊畾獾拿壬?、進(jìn)長、盛壯以及窮衰消亡的發(fā)展規(guī)律，勉勵(lì)人們效法“天”的剛健之德，遵循事物發(fā)展的進(jìn)、退、存、亡、得、失等規(guī)律，里面隱含了非常深的學(xué)問，宋太祖趙匡胤就曾向王昭素請教《乾卦》。
　　
　　據(jù)《宋史》記載，有一天，宋太祖讓國子博士王昭素給他講《易經(jīng)》。當(dāng)王昭素講到《乾》九五“飛龍?jiān)谔臁睍r(shí)，宋太祖問，“飛龍?jiān)谔臁笔堑弁踔?，為什么平常人也?huì)占得這個(gè)卦象？王昭素回答說，皇上您占得這一卦，意為“飛龍?jiān)谔臁?，而我們平常人占得這一卦，意為“利見大人”。然后，王昭素借著把九五爻辭“飛龍?jiān)谔?，利見大人”二句拆開來講的機(jī)會(huì)，引用了許多古代的例子，給宋太祖講做君王的道理。宋太祖聽明白了他的意思，很高興，又接著問養(yǎng)生之道。王昭素說：“治世莫若愛民，養(yǎng)身莫若寡欲?！币馑颊f，治理天下要從愛護(hù)、體恤百姓做起，養(yǎng)生之道要從抑制自己的奢欲開始。因?yàn)榘傩帐菄业母?，根本牢固，則國家自然安定；奢欲是腐蝕身體的毒藥，奢欲少了，則身體自然安康。宋太祖聽了十分高興，把王昭素的這句話寫在屏風(fēng)上，時(shí)時(shí)警醒自己。
　　
　　一說起心理學(xué)，人們馬上就會(huì)想起柏拉圖、亞里士多德等大名鼎鼎的外國哲人，覺得中國的心理學(xué)是舶來品。有這樣的誤解，是因?yàn)槲覀冏约簺]有把祖先的文化吃透，就去學(xué)習(xí)人家的文化。其實(shí)，《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的心理學(xué)是博大精深的。在其影響下，不僅諸子百家的思想巨著、就連今天仍為世人熟悉的諸多古代經(jīng)典文學(xué)作品中，也包含著心理學(xué)。
　　
　　中國古代的皇帝，都以為與龍相關(guān)的一切，全部屬于他的特權(quán)范圍，宋太祖位居至尊，也理所當(dāng)然地以為只有自己才可以稱龍，尤其是九五“飛龍?jiān)谔臁?，更是他自己的“專利”。我們知道，乾卦的“用九”是：“見群龍無首，吉?！憋@然，既有群龍存在，龍就不可能指獨(dú)一無二的皇帝。王昭素的解釋之所以高明，在于他從宋太祖的這一問領(lǐng)會(huì)到了他的言下之意，也就是我們今天所說的“潛意識(shí)”，于是，他便借題發(fā)揮，把“愛民”是最好的“安邦”與“養(yǎng)生”之術(shù)等道理婉轉(zhuǎn)地灌輸給了宋太祖。
　　
　　在司馬炎卜得《乾卦》的故事里，《乾卦》初九“潛龍勿用”，是說此時(shí)的龍應(yīng)該潛藏于深淵，不要有所行動(dòng)，而司馬炎當(dāng)時(shí)已經(jīng)到了九二“現(xiàn)”的位置，逼迫魏帝禪讓當(dāng)上了皇帝。不過，他之所以忐忑不安，并不是因?yàn)樽约旱巧狭瞬贿m當(dāng)?shù)奈恢?，而是因?yàn)楫?dāng)年魏帝也曾用同樣的手段逼迫漢帝禪讓。很顯然，“做賊心虛”、“關(guān)心則亂”，司馬炎當(dāng)時(shí)的情緒被魏帝影響了。
　　
　　自古至今，人的情緒無時(shí)無刻不在受他人的影響，也很容易受到周圍信息的暗示，并把他人的言行作為自己行動(dòng)的參照，這就是心理學(xué)上著名的“巴納姆效應(yīng)”。要避免巴納姆效應(yīng)，有很多方式，但無論哪種方式，都必須對自己所做的事情滿懷希望。所以，侍中裴楷將“一”解釋為“一生二、二生三、三生萬物”的“一”，從而讓司馬炎走出了思維的死胡同，仿佛閉塞的空間突然被打開了一個(gè)口子，光線照射進(jìn)來，看到了前途，心里豁然透亮。