勵(lì)志教育是以愛(ài)國(guó)為主旋律，讓學(xué)生成人和成才的教育。勵(lì)志教育通過(guò)激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，讓學(xué)生用自己力量成長(zhǎng)。 勵(lì)志教育之“勵(lì)”，主要意思是勉勵(lì)、激勵(lì)，是激發(fā)和喚醒。因此我們的主要教育手段是通過(guò)積極心理暗示進(jìn)行賞識(shí)教育，通過(guò)三大步模式進(jìn)行理想教育。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！闭f(shuō)明能在教學(xué)中進(jìn)行勵(lì)志教育才是真正的教學(xué)藝術(shù)。 “勵(lì)志”和“礪志”也是有區(qū)別的，后者是磨練、磨礪的意思?！暗Z志”，更多的有意志、堅(jiān)持的含義，多指?jìng)€(gè)人層面?！皠?lì)志”，更多的是激勵(lì)和喚醒，多指教育層面，因此有了課程體系，有了以三大步模式和全員育人導(dǎo)師制為主的育人體系。 當(dāng)然，“勵(lì)志教育”中，更多的是有讓我們學(xué)生“礪志”的教育。 學(xué)生只有從個(gè)人人生價(jià)值、前途命運(yùn)的角度來(lái)思考學(xué)習(xí)的意義和做人的道理，才會(huì)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，才能產(chǎn)生道德行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。 “怎么過(guò)也就是一輩子，過(guò)就要過(guò)得有滋有味；怎么活也不過(guò)一百年，活就要活得神采飛揚(yáng)?！薄拔椅磥?lái)的生活一定是流星花園里的美好，成人后我的價(jià)值超過(guò)千萬(wàn)，我對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)無(wú)人可比?！薄拔沂侵袊?guó)人我有中華魂”，等等。這些提法都是較具體的人生價(jià)值理念，具有激勵(lì)作用，可以作為人生之“志”。 “你是最棒的”“我是最偉大中國(guó)人”“我是世界上最偉大的推銷員”，這是積極心理暗示。這里的“最”，可以不是第一，將來(lái)也可以不是。但是如果經(jīng)常這樣講，就會(huì)產(chǎn)生巨大的積極作用。這樣的提法，是不是志向，是不是符合邏輯，似乎不是特別重要。這種提法的激勵(lì)和鼓舞效果卻是重要的、公認(rèn)的。就是說(shuō)，這樣的提法是“勵(lì)志教育”。 我們都知道，道德是正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的社會(huì)規(guī)則。儒家經(jīng)典是世界上最權(quán)威的道德規(guī)范。道德是行為規(guī)范，而品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。 一般認(rèn)為，品德是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成的。品德的這三個(gè)方面表現(xiàn)為道德觀念、道德情感和道德行為。 道德觀念，是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的關(guān)于道德的概念、命題和規(guī)則等。道德觀念是個(gè)體品德的核心部分。通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，人們獲得了許多具體的道德知識(shí)。道德知識(shí)對(duì)行為的支配作用不同于其他科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，它并不必然導(dǎo)致相應(yīng)的道德行為，而有待于上升為道德信念。我們現(xiàn)在中小學(xué)的《思想品德》《品德與生活》《品德與社會(huì)》等課程，只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德觀念的灌輸，這些不必然導(dǎo)致道德行為?！栋藰s八恥》，也是這樣。 道德情感，是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。它滲透在人的道德觀念和道德行為中。 道德行為，是道德觀念的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德觀念隱藏在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的黑箱里，難以直接評(píng)價(jià)、判斷。所以，在評(píng)定一個(gè)人的道德品質(zhì)時(shí)，更多的是依據(jù)這個(gè)人的道德行為表現(xiàn)。