作為戊戌變法之中比較有影響力的人物，康有為在光緒末年之后將近20年的歷史上，具有舉足輕重的位置，他并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長，實際卻在忠君?；逝c分裂國家之間徘徊。

  康有為連秀才都沒考上，而且是連考三次都沒考上，算是監(jiān)生一枚，這個人極度自私，而且工于心計，雖然“學(xué)歷低”，但在京城謀了一個職位，成為御史家的幕僚，并上書進(jìn)諫慈禧不要還政光緒，偏巧惹怒了“老佛爺”而使得御史被罷免。

  回到廣東的康有為，剽竊廖平的著作《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，前一部書把封建主義者歷來認(rèn)為神圣不可侵犯的某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻(xiàn)。后一部書把本來偏于保守的孔子打扮成滿懷進(jìn)取精神，提倡民主思想、平等觀念的人。

  加上自己在上海的時候買到的幾本翻譯過來的圖書，康有為自認(rèn)為已經(jīng)得到了西方國家制度之本質(zhì)，再抓住了成為代課教師的機(jī)會，得到了一些學(xué)生的擁戴，然后成立萬木草堂，到處招生，最大的收獲是得到了“神童”梁啟超的歸順，當(dāng)然最終康梁二人也是以反目成仇而終結(jié)。

  根據(jù)不少學(xué)者的看法，康有為在進(jìn)行政治宣傳以及回憶的時候，他的做法存在著很多不尊重事實的地方，而且又有很多吹牛造假的現(xiàn)象。而茅海建等不少學(xué)者則根據(jù)許多文獻(xiàn)認(rèn)為康有為所謂的組織舉人聯(lián)名上書，事實上是一次流產(chǎn)的政治事件，但是被康有為的派系不斷地涂抹，篡改了歷史，并被之前許多歷史學(xué)家所接受。

  康有為的一生，可謂是欺世盜名的一生，更是充滿了謊言與鉆營的一生。假如沒出過國、沒有任何實操經(jīng)驗卻亂提意見進(jìn)行國家層面的改革，尚且可以說是勇氣可嘉的話，偽造公車上書，PS他與梁啟超和光緒之間的合影，甚至偽造光緒皇帝的“衣帶詔”則更是無中生有，

  康有為建議，要求清朝方面聘請伊藤為顧問，甚至付以事權(quán)。變法派官員在伊藤抵華后，紛紛上書請求重用伊藤。這就相當(dāng)幼稚可笑甚至有奴顏媚骨到賣國之嫌疑了。

  康有為還自作主張，讓袁世凱進(jìn)京勤王，這直接導(dǎo)致慈禧與光緒之間的關(guān)系決裂。從實際效果看，這個人根本不是戊戌變法中的功臣，反而是導(dǎo)致戊戌變法失敗的核心因素，甚至導(dǎo)致光緒皇帝在生命的最后10年被囚禁，一直沒有機(jī)會親政。即使是需要為變法獻(xiàn)出生命的時候，他早就跑到天津準(zhǔn)備拋棄變法大業(yè)了。

戊戌變法失敗后，康有為從天津塘沽南下逃亡香港后輾轉(zhuǎn)日本、美國、歐洲，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。為獲得國際支持，他曾游歷列國，會見歐洲各國君主。

康有為甚至用“黑社會”之類的下三濫手段強(qiáng)迫海外華僑捐款，用所募捐的錢供自己揮霍長達(dá)八年之久。宣統(tǒng)元年八月十二日，楊銳之子楊慶昶詣都察院，將密詔上繳光緒帝的弟弟攝政王載灃，請昭雪楊銳,康有為篡改密詔從此真相大白。

1899年7月20日，康有為在加拿大千島與僑商李?；?、馮秀石等創(chuàng)立“保救大清皇帝會”，簡稱?；蕰?。

所謂?；蕰嵸|(zhì)是立足眾籌的投資公司，康有為說，若海外五百萬人，扯算計之，每人能以煙酒之余，人捐美洲銀五圓，合中國銀十圓，則有五千萬矣。先開銀行，印銀紙行之，可得一萬萬零二千五百萬矣。以三千萬辦輪船，以三千萬辦鐵路，以三千萬開礦，以五百萬辦雜業(yè)。他日礦路輪船有股份者分利無窮。以三千萬辦一切救國事，以養(yǎng)才能之士、忠義之人，立國體以行之，則中國立可救矣。

1898年至1913年，康有為四渡太平洋，九涉大西洋，八經(jīng)印度洋，泛舟北冰洋七日，先后游歷美、英、法、意、加拿大、希臘、埃及、巴西、墨西哥、日本、新加坡、印度等30多個國家和地區(qū)。結(jié)束回國時，康有為曾請好友吳昌碩刻了一枚印章，上書“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬里?！?/p>

在當(dāng)時，沒有哪個中國人能像他這樣足跡遍布全球。他開公司、辦實業(yè)、做股票、炒地產(chǎn)……經(jīng)營的生意五花八門，為的只是籌措經(jīng)費，“保救大清皇帝”，實現(xiàn)他君主立憲的政治理想。

1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。1927年3月31日清晨5時斷氣。據(jù)說死時七竅溢血，尸體不僵。

多數(shù)研究者認(rèn)為，:康有為對帝國主義抱有幻想，“跌入了帝國主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務(wù)派主張的“以夷制夷”并無二致。另外戊戌變法失敗以后，其政治思想倒退到反對民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場，最終墮落為?；庶h，成了社會前進(jìn)的絆腳石。

同時，康有為言行之中體現(xiàn)出了嚴(yán)重的雙重標(biāo)準(zhǔn)。他身上折射出諸多矛盾，他提倡男女平等，一夫一妻制，實際卻妻妾成群，且處處留情，被稱為風(fēng)流圣人。在流亡生活中，康有為一生共有6位妻妾，15個子女，6位妻妾共生育15個子女；真正長大成人的有二子四女。

試想沒有康有為在前期浪費甚至侮辱了海外華僑的愛國熱情，孫中山也不會在為革命募捐的時候收效甚微，如果孫中山募捐有效果，大概也不會在請求日本出兵相助的時候許下那些承諾，并在那些承諾不兌現(xiàn)的時候，讓日本人找到理由入侵中國。所以康有為對戊戌變法之后的中國負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

在思想上，康有為第一次提出了包含限制君權(quán)意義的法律概念，即憲法。君主立憲、提倡權(quán)力制衡、民權(quán)思想與政治觀、帶有很多的弱化君權(quán)傾向性，雖然有民主與法制社會的曙光，卻與中國實際情況不相符，他主張實行地方自治特別是帶有分裂國家的傾向。甚至邀請伊藤博文做革命總顧問并授予事權(quán)，無疑是賣國行徑。