有一天,一個(gè)頭戴高帽、身穿戎裝的異人,身后跟著很多隨從,步履輕盈、神色從容地前來,說要參見元閫禪師。
元珪禪師看他的容貌奇?zhèn)?、舉止非常,就說:“善哉!貴客為何而來?”
對(duì)方說:“大師難道不認(rèn)識(shí)我嗎?”
元珪說:“對(duì)佛與眾生,我都一視同仁,沒有分別,怎么能認(rèn)出你是誰呢?”
對(duì)方說:“我是這里的山神,能主宰人的生死,大師豈能將我一視同仁?”
元珪說:“我本就無生,你又怎么能讓我死?我看待我的身體如同虛空,看待你也跟我一樣,你豈能毀壞虛空和你自身?即使你能毀壞虛空和你自身,我也是不生不滅的。如果你連這都做不到,又怎么能主宰我的生死呢?”
叔本華,人稱悲觀哲學(xué)家,經(jīng)?在滿漢全席的盛宴里,大談死亡。但對(duì)死亡,他似乎相當(dāng)樂觀:
“唯其能深深意識(shí)到本身的不滅,才能平心靜氣、心安理得地去面對(duì)不知何時(shí)會(huì)降臨的個(gè)體毀滅,而在兩眼之中自然呈現(xiàn)不受死亡影響及侵犯的安詳?!?/span>
這跟元珪所說的“虛空”和“不生不滅”有點(diǎn)類似。其實(shí),從現(xiàn)代物理學(xué)“質(zhì)能不滅”的觀點(diǎn)來看,萬物的生或死,不過是組成他們的分子和原子的重新排列而已。
有一個(gè)和尚問日本妙心寺的開山禪師:“如何能脫離生死束縛之道?”
開山禪師回答:“我這個(gè)地方,并沒有生死。”
就像羅馬皇帝哲學(xué)家奧略留斯所說:?我是由因緣與物質(zhì)而形成的,兩者都不會(huì)破滅而歸于無,因?yàn)閮烧叨疾皇菬o中生有的。所以我的每一部分,將會(huì)經(jīng)過變化而成為宇宙的某一部分,然后再變成另一部分,以此類推以至于無窮?!?/span>
質(zhì)能不滅,隨緣重組;萬物不死,只會(huì)變化。如果能這樣想,那就沒有人能讓你“死”。
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