平時(shí)遇到事情時(shí)要勤修以下四觀（不必全觀，觀其中之一即可）：

　　一觀：世上沒(méi)有一個(gè)壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因?yàn)槠溴e(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和習(xí)氣導(dǎo)致了錯(cuò)誤的行為，我們應(yīng)該予以理解。

　　二觀：人生如夢(mèng)，在此夢(mèng)中我們不應(yīng)沉湎快樂(lè)，不應(yīng)執(zhí)著痛苦，夢(mèng)中我、人、快樂(lè)、痛苦等等一切皆為虛幻，當(dāng)一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，無(wú)可尋覓。正所謂：夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。

　　三觀：一切眾生本來(lái)是佛，現(xiàn)在是佛，未來(lái)還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對(duì)他的妄念發(fā)脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。因?yàn)樽约簣?zhí)著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無(wú)我，他惹誰(shuí)了？若無(wú)他，誰(shuí)惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。

　　四觀：此惡人即是以前的我，在無(wú)量劫的時(shí)間內(nèi)，我做過(guò)和他一樣無(wú)恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣兇狠的人。其時(shí)縱是惡人，我也希望別人理解我，愛(ài)護(hù)我，關(guān)心我。我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應(yīng)當(dāng)理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對(duì)他，但我應(yīng)當(dāng)理解他、愛(ài)護(hù)他，關(guān)心他。

　　嗔恨心重，說(shuō)明這個(gè)人的業(yè)障習(xí)氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業(yè)障。但是對(duì)真正修行人來(lái)說(shuō)，他是善知識(shí)，為什么？沒(méi)有這些人天天來(lái)找麻煩，天天來(lái)罵你、侮辱你、欺負(fù)你，你的忍辱波羅蜜到哪里修？所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓(xùn)，一句話也不回。他說(shuō)完了，謝謝他，阿彌陀佛！他每一次罵，你都是這個(gè)態(tài)度，久而久之，他會(huì)覺(jué)悟，他會(huì)感動(dòng)。絕對(duì)不可以對(duì)罵，對(duì)罵就沒(méi)完沒(méi)了。他一個(gè)人罵，罵累了就不罵了。他在那里罵，我在這里念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業(yè)障。他替我消業(yè)障，我應(yīng)當(dāng)感謝，我念阿彌陀佛回向給他。如果別人贊嘆你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個(gè)德行讓人贊嘆，要生慚愧心。

　　生氣，在佛教中稱(chēng)為“嗔恨心”。通常，是對(duì)我們不愿聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)的人或事的反應(yīng)。尤其是“自我”受到傷害后，我們往往條件反射般地現(xiàn)起這一煩惱。 阻止這種情緒的發(fā)生，主要是從平時(shí)開(kāi)始預(yù)防。其關(guān)鍵，在于淡化自我，并設(shè)身處地多為他人著想。同時(shí)，積極修習(xí)愛(ài)心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。

　　當(dāng)嗔心生起時(shí)，則應(yīng)學(xué)會(huì)觀照自己的心，而非順著這一心理慣性繼續(xù)。很多時(shí)候，事情剛發(fā)生時(shí)我們并沒(méi)有那么生氣。但因?yàn)椴欢眉皶r(shí)制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。事實(shí)上，這個(gè)嗔心正是我們自己培養(yǎng)起來(lái)的。所以，當(dāng)我們面對(duì)逆境或受到傷害時(shí)，應(yīng)以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會(huì)像星星之火般，順著風(fēng)勢(shì)燃燒起來(lái)。

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