所謂“隨緣”，就是要隨順因緣。世間萬法，都是因緣和合而存在，每個(gè)人都離不開因緣和合而存活；同樣的，每一個(gè)人的思想觀念、言行舉止，也會(huì)成為影響別人的相互因緣，因此，人與人相處，應(yīng)該要隨順好因好緣，要有“結(jié)緣總比結(jié)怨好”的觀念，能夠隨緣，才能成事。

　　“隨緣”是隨順當(dāng)前的環(huán)境，但決非隨便行事，茍且偷安；做人不但要有“隨緣”的性格，更要秉持“不變”的操守，能夠“隨緣不變，不變隨緣”，這是自利利他的良方。

　　唐朝文成公主為了和合唐朝與西藏兩國(guó)的關(guān)系，“隨緣”做了和平使者，遠(yuǎn)嫁西藏，她把佛教帶到西藏，并且把唐朝的文化傳揚(yáng)于異域，至今仍為世人所傳揚(yáng)稱頌。

　　相反的，北宋名相王安石任內(nèi)積極推行新法，以謀富國(guó)強(qiáng)兵，卻因宋神宗的不信任，以及遭到保守派的阻撓，以致功敗垂成，最后不但導(dǎo)致北宋為外夷所滅，連皇帝都成了俘虜，實(shí)在可悲可嘆。

　　“隨緣”不是隨波逐流，不是隨世浮沉；“不變”也不是墨守成規(guī)，更不是泥古不化。社會(huì)上有些人因?yàn)橐晃峨S緣，卻失去原則，結(jié)果隨波逐流，沉淪苦海，無法自拔；有些人則過份堅(jiān)持原則，不能融通，反成執(zhí)著，不但喪失人緣，也使事業(yè)的發(fā)展受到阻礙。

　　因此，能夠在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下，才能享有收放自如的人生。尤其，身居高位的從政人員，他的所思所想，他所做的每一個(gè)抉策政令，都足以影響國(guó)家的發(fā)展與人民的福祉，所以應(yīng)廣開言聽，諮諏訥諫；要審慎的盰衡時(shí)勢(shì)，順應(yīng)潮流，不可美其名為“擇善固執(zhí)”，實(shí)乃“固步自封”、“剛愎自用”，結(jié)果不但自誤誤人，甚至遺恨千古，能不慎乎！

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