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何滿良:堵車時(shí)最不該做的事
2016-01-20 31948
所謂放下執(zhí)著,并非指不生活了,飯也不吃了,覺(jué)也不睡了。這不叫放下,乃為另一種執(zhí)著。人活在世上,要做你該做的事情,不做你不該做的事情。好比上下班坐公共汽車,路上交通很擁擠,這時(shí),有人就沉不住氣了,長(zhǎng)吁短嘆,一會(huì)兒看看表,一會(huì)兒看看窗外,只怕誤了自己的事。其實(shí),你著急也是這個(gè)速度,不急也是這個(gè)速度。你已經(jīng)做了你該做的事,按計(jì)劃上了車,至于車是否誤點(diǎn),不是你能控制得了的……這種累,就屬于多余支出。

  路怒癥:堵車時(shí)最不該做的事

  所謂放下執(zhí)著,并非指不生活了,飯也不吃了,覺(jué)也不睡了。這不叫放得下,乃為另一種執(zhí)著。以為所謂放得下就是什么都不干了,不對(duì),那是豬的生活。

  人活在世上,要做你該做的事情,不做你不該做的事情。這件事情該你做,你做了,是最自然不過(guò)的。就好像你走在街上,一個(gè)小孩在路邊滑倒了,你裝做沒(méi)看見(jiàn),走過(guò)去了,你能夠安心嗎?這時(shí),你上去把孩子扶起來(lái),乃為最自然的事情。不做才是不自然。親人重病,你說(shuō)我放得下,不聞不問(wèn),這叫什么放得下?這是推卸責(zé)任。

  那么,什么是不該做的事情呢?

  首先是從道德上講,你不應(yīng)該做的,你做了,會(huì)非常不安。有些事,從歷史的安排上就不該你做,你硬要做,費(fèi)了很大的力,還是做不成,這也是不該做的。人們經(jīng)常在做一些不該做的事情,浪費(fèi)了精力。好比上班坐公共汽車,路上交通很擁擠。這時(shí),有人就沉不住氣了,長(zhǎng)吁短嘆,一會(huì)兒看看表,一會(huì)兒看看窗外,只怕誤了自己的事。其實(shí),你著急也罷,不著急也罷,車該怎樣走就怎樣走,你著急也是這個(gè)速度,不著急也是這個(gè)速度。你已經(jīng)做了該做的事,你按計(jì)劃上了車,至于車是否誤點(diǎn),不是你能控制得了的。這種累,就屬于多余支出。

  工作禪:做好事也要取其自然

  任何事物的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程。即使是做好事,也要允許人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。

  對(duì)“好事”的發(fā)展也要取自然態(tài),要豁達(dá)開(kāi)朗。

  因?yàn)橛腥瞬焕斫?,因?yàn)槭聵I(yè)發(fā)展不順利,你非常氣憤。其實(shí),氣憤是沒(méi)必要的。就好像你本意是想做件好事,由于客觀原因,因?yàn)樽囌`點(diǎn)了,因?yàn)橄掠昴愠霾蝗?,好事沒(méi)做成,你特別不高興。這就不好。為做好事而做好事,做不成還著急生氣、心情焦燥,這都不叫做好事。

  我們常講要修德,評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)愛(ài)用“德性”兩個(gè)字。說(shuō)這個(gè)人好,德性好,那個(gè)人不好,德性不好。做好事為積德,做壞事為缺德。這點(diǎn)一般人都能領(lǐng)會(huì)??墒牵闳绻麍?zhí)著于做一件事,哪怕是一件好事,做不成就生氣,就煩躁,拿得起放不下,此乃為少德。仍然是不值得提倡的。

  每個(gè)人都有獨(dú)特的生活方式,如何判斷自己的行為呢?首先,要經(jīng)常審查自己的潛意識(shí),看看是不是在很好的境界里,看看是不是有私心,是不是有偏見(jiàn),是不是時(shí)時(shí)顧慮著自己的聲望得失。如果這些曖昧之心都沒(méi)有,乃為平靜。這時(shí),你就平平靜靜地按照自己的意愿去做,乃為有德。

  所謂功德是無(wú)法計(jì)算的。計(jì)算之后就無(wú)功德了。

  做了好事,希望別人感謝,功德去了一半;做了好事沾沾自喜,功德就沒(méi)有了。

  萬(wàn)事要取其自然。自然才有高境界。

  生活禪:放松和靜心的奧妙

  一個(gè)朋友請(qǐng)教放松和靜心的奧妙。

  我說(shuō):咱們做個(gè)實(shí)驗(yàn)好嗎?我拿過(guò)一把椅子,要求他一手扶住椅背,然后做金雞獨(dú)立狀,我問(wèn):舒服嗎?他說(shuō),還可以。這時(shí),我從屋里找出十件東西,書包,枕頭,收音機(jī),暖壺,糧食,蔬菜……只有一只手,他背著,抱著,拿著,一條腿還要蹺起來(lái),一會(huì)兒就堅(jiān)持不住了。我這時(shí)開(kāi)始給他講放松和靜心的奧妙了。我?guī)退玫粢患|西,他感到輕松了一點(diǎn),但仍然很累,過(guò)了一會(huì)兒,我再為他拿掉一點(diǎn)東西,又輕松了一點(diǎn)。這樣,一件一件地拿,十件東西陸陸續(xù)續(xù)都拿掉了。他輕松多了,但還要做金雞獨(dú)立狀。又過(guò)了一會(huì)兒,實(shí)在堅(jiān)持不住了,我讓他把另一條腿放下來(lái),手離開(kāi)椅背,自然站好。我問(wèn):現(xiàn)在有什么體會(huì)?

  這個(gè)體會(huì)不說(shuō),人們也會(huì)很明白。

  好像是個(gè)笑話,其實(shí)一點(diǎn)不可笑。當(dāng)我們金雞獨(dú)立時(shí),已經(jīng)很別扭了。再加上那樣多的重負(fù),會(huì)非常不舒服,非常艱難。當(dāng)把所有的重負(fù)都放下,兩只腳穩(wěn)穩(wěn)落地時(shí),此時(shí)輕松的感覺(jué)是不做實(shí)驗(yàn)的人很難體會(huì)到的。

  在我們的日常生活中,那顆心遠(yuǎn)比身壓重負(fù)單腿獨(dú)立更累。常規(guī)的人,他的心往往被許許多多的掛礙牽制著,心是畸形的,身體也不是兩腳落地踏踏實(shí)實(shí)的。當(dāng)你一旦把心里的掛礙放下來(lái)時(shí),就好像負(fù)重的人卸掉了包袱,整個(gè)境界都會(huì)發(fā)生變化。這就是為什么說(shuō)“放下心來(lái),便是真悟”。對(duì)于一個(gè)單腿獨(dú)立并且身背重物的人來(lái)講,你從技術(shù)上指導(dǎo)他,讓他把身體放松,把書包扛在肩上,暖瓶拿在手里,腿部稍稍彎曲,肌肉不要繃得太緊,充其量只能做某些局部的微調(diào),不能說(shuō)一點(diǎn)效果沒(méi)有,但相當(dāng)有限。然而,當(dāng)他把身上的十件東西都放下來(lái),并且兩腳落地時(shí),不用講技巧,他已經(jīng)完全松馳了。

  要放松和靜心,就要將各種心理重負(fù)放下來(lái),使自己的心自在一些,那時(shí),許多道理不通自通。

  因此,對(duì)放松和靜心而言,具體的技術(shù)可以講,但一定要明白什么是一通百通的境界。

  這即是禪的境界,自在的境界。

  你觀察過(guò)螞蟻的世界嗎?

  很多人不理解超脫的意義與實(shí)質(zhì),他們會(huì)用許多問(wèn)題來(lái)詰問(wèn):超脫半天,到底對(duì)人類文明發(fā)展有何用?對(duì)個(gè)人生活有何用?他們不知道,你的價(jià)值判斷對(duì)于進(jìn)入另一個(gè)境界的人是沒(méi)有什么用的。舉一個(gè)非常粗淺的、未必達(dá)意的比喻。你觀察過(guò)螞蟻的世界嗎?螞蟻成群地在那兒忙碌,搬運(yùn),還有相互戰(zhàn)爭(zhēng)、撕咬。螞蟻社會(huì)的“意義”和“價(jià)值”能打動(dòng)你嗎,能對(duì)你起作用嗎?不能。你只覺(jué)得它們渺小,微不足道,覺(jué)得它們那斤斤計(jì)較的忙碌有些可笑。你對(duì)它們懷著某種憐憫。

  如果一個(gè)人多少能理解一點(diǎn)“境界大,世界小”的奧妙,起碼會(huì)生活得自在得多

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