信仰猶如燈塔，撥開迷霧、劃破黑暗，助航揚帆挺進。

　　2016年，正值中國成立95周年，這個帶領(lǐng)人民追求民族獨立、實現(xiàn)人民解放、奔向國家富強的執(zhí)政黨，在歷經(jīng)近百年的坎坷磨礪后，始終不忘的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和目標(biāo)，而這一堅定的信念，也為中國排除萬難、絕處逢生、重見曙光提供最強支撐。

　　誠如所說，有了理想信念，才有活的靈魂；喪失信念，堤壩就會崩潰。

　　站在中國建黨95周年的時間節(jié)點，回望黨的光輝歷程，重溫黨的紅色信仰，是我們傳承人的優(yōu)秀成果，實現(xiàn)從思想上到行動上肩負(fù)起時代使命，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢之根本動力。

　　高舉馬克思主義旗幟 堅定共產(chǎn)主義信念

　　“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是人的政治靈魂，是人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”曾就何為人的理想信念如是回答。其實，中國在誕生之初，就將馬克思主義寫在了自己的旗幟上，并把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。

　　“革命理想高于天?！薄犊倳浵盗兄匾v話讀本》中指出，“堅定理想信念， 堅守人精神追求，始終是人安身立命的根本?！庇辛藞远ǖ睦硐胄拍?，站位就高了，眼界就寬了，心胸也就開闊了，就能在困難和逆境時不消沉不動 搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險和困難考驗，因此，任何一名在黨旗下宣過誓的員都必須銘記，為了理想信念，就應(yīng)該去拼搏、去奮斗、去獻出全部精力乃至生命。

　　在中國苦難而光輝的歷程中，我們從來不缺優(yōu)秀的榜樣。

　　在2015年6月12日召開的紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上，發(fā)表重要講話，他說：“陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者”，“我 們紀(jì)念陳云同志，就要學(xué)習(xí)他堅守信仰的精神。無論處于順境還是逆境，陳云同志始終堅守對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰不動搖?！敝赋?，陳云同志在入黨 時就認(rèn)識到：“此身已非昔比，今后不是做‘成家立業(yè)’的一套，而要專干革命。”他對自己選定的共產(chǎn)主義信仰篤信終生。陳云曾說：“一個愿意獻身共產(chǎn)主義事 業(yè)的員，不僅應(yīng)該為黨在各個時期的具體任務(wù)而奮斗，而且應(yīng)該確定自己為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗到底的革命的人生觀。”

　　作為中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一、黨和國家久經(jīng)考驗的 卓越領(lǐng)導(dǎo)人、以同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，陳云為黨和人民事業(yè)發(fā)展作出了重大貢 獻。指出，陳云同志身上表現(xiàn)出來的堅定理想信念、堅強黨性原則、求真務(wù)實作風(fēng)、樸素公仆情懷、勤奮學(xué)習(xí)精神，永遠值得我們學(xué)習(xí)。

　　面對當(dāng)今大仍有少部分黨員干部存在信仰缺失的問題，提出，理想信念是人的精神之“鈣”，“理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”，“就可能會導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。

　　對此，指出，為造就崇高信仰、堅定信念、煉就“金剛不壞之身”，“必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園”。廣大黨員干部要通過堅持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運用馬克思主義立場觀點方法，觀察和解決問題，不斷筑牢理想信念，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義 用哲學(xué)科學(xué)武裝思想引領(lǐng)行動

　　馬克思主義是人的信仰，更是人的“真經(jīng)”。

　　“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時代依然有著強大生命 力，依然是指導(dǎo)我們?nèi)饲斑M的強大思想武器?！弊灾袊闪⑵鹁透叨戎匾曉谒枷肷辖h，而堅持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，就是其中十分重要 的傳統(tǒng)。強調(diào)，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是高級干部，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理作為看家本領(lǐng)。

　　指出，不了解、不熟悉馬克思主義基本原理，就不能真正了解和掌握中國特色社會主義理論體 系，因為中國特色社會主義理論體系歸根到底是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的，把這些基本理論同中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果。對此，號召廣大黨員“原原 本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，引導(dǎo)廣大黨員干部學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，更好地用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。”

　　在關(guān)于“提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)”講話中，指出，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，需重點學(xué)習(xí)以下原理和方法。

　　世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理，是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，遵循這一觀點最重要的就是一切從客觀實際出發(fā)。目前我國的客觀實際就是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，而這一客觀實際是不斷發(fā)展變化的。

　　事物矛盾運動的基本原理，要求人們強化問題意識，積極面對和化解前進中遇到的矛盾，而矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力；要堅持問題導(dǎo)向，即承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開局面的突破口。

　　認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系的原理，即“實踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿”，“認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動正確的實踐，錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯誤的實踐”。

　　此外，唯物辯證法的根本方法“揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們在認(rèn)識世界和改造世界過程中，充分運用辯證方法觀察和處理問題，正確分析矛盾，在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，克服極端化、片面性，不斷提升辯證思維能力。”

　　對此，清華大學(xué)國情研究院院長、公共管理學(xué)院教授胡鞍鋼在接受中國青年網(wǎng)記者采訪時表示，馬克思主義哲學(xué)是研究中國國情最根本的科學(xué)思 想武器。只要真正掌握了這個思想武器，就有了觀察宏觀中國、整體中國、外部中國的“望遠鏡”，也有了觀察微觀中國、個體中國、內(nèi)部中國的“顯微鏡”，才能 夠從宏觀與微觀、整體與個體、內(nèi)部與外部等不同視角廣泛而深刻地了解正在發(fā)生、正在變化、正在發(fā)展、正在互動的當(dāng)代中國，才能夠?qū)Ξ?dāng)代中國形成較為系統(tǒng)、 全面的知識體系和理論體系，提出卓識遠見戰(zhàn)略創(chuàng)意和真知灼見務(wù)實決策建議。

　　“以‘實事求是’為精髓的馬克思主義哲學(xué)才能為正確認(rèn)識中國、科學(xué)發(fā)展中國提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和方法論?！焙颁摫硎尽?

　　發(fā)展中國馬克思主義 用哲學(xué)科學(xué)助推中國夢

　　“馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵是我們黨不斷推進其中國化，緊密結(jié)合中國實際加以運用?！敝赋觯瑘猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義，“要根據(jù)時代變化和時間發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷推進基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。”

　　“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新?！痹诮衲?月17日舉行的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，如是說。出席座談會的專家學(xué)者代表之一、北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師韓毓海曾在接受中國青年網(wǎng)記者采訪時說道：“中國從1840年以來，面對著數(shù)千年未有之大變局”。歷經(jīng)自鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。誠如所說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中國民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！?

　　韓毓海表示，要理解當(dāng)今這個時代，就必須把握習(xí)總書記提出的“大歷史”、“大邏輯”、“大趨 勢”。在他看來，中國人民在面臨人類史上前所未有的實踐過程中，把人類1/5實踐的大邏輯把握好、研究好其規(guī)律，就是對人類最大的貢獻，他認(rèn)為，“這就需 要我們貫通馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分和西方社會科學(xué)的遺產(chǎn)，在學(xué)習(xí)中攀登馬克思主義哲學(xué)的高度，并具備寬闊的歷史視野，這是中國社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。”

　　采訪中，韓毓海還曾指出：“馬克思主義基本原理講人類生產(chǎn)活動有三 個：物質(zhì)生產(chǎn)、社會再生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。馬克思說資本主義最大的惡德就是在于他把物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)挖空了，把社會再生產(chǎn)領(lǐng)域變成了少數(shù)資本家贏利的餡餅，試 想，如果一個人不能看病、如果一個人沒地方住，如果這個人拿的這點工資只夠他糊口，他怎么進行物質(zhì)生產(chǎn)？”

　　韓毓海指出，習(xí)總書記曾強調(diào)要重視社會再生產(chǎn)領(lǐng)域，要保證社會再生產(chǎn)領(lǐng)域中，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和生 活資料的生產(chǎn)這兩大部類的比例協(xié)調(diào)?！吧钯Y料的生產(chǎn)主要是醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、住房這些領(lǐng)域，也就是我們所說的民生。社會主義國家要在這二者之間保持健康 的比例。我們現(xiàn)在所強調(diào)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是要在人民最關(guān)心的領(lǐng)域當(dāng)中加大有效投資和供給，在生產(chǎn)資料和生活資料兩大部類之間搞好平衡，不能因為片面 追求經(jīng)濟發(fā)展速度，就把這些東西、把人民群眾最關(guān)心的問題給忽視了。”

　　誠如所說，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。

　　“中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福?！倍袊鴫糇畲蟮奶攸c是“把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起”。同時，“每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，敢于有夢、勇于 追夢、勤于圓夢，就會匯聚成實現(xiàn)中國夢的強大力量?！?

　　正如曾說：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富?！碑?dāng)每一個成員同舟共濟、齊心協(xié)力，中國必將乘風(fēng)破浪、奮勇前行，穩(wěn)健駛至夢想成真的彼岸。