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魏淼清:管理企業(yè)都遵從馬克思主義
2018-05-23 2533

馬克思主義一點(diǎn)都不高深也不玄幻

馮侖曾說,自己是馬克思的“超級(jí)鐵粉”,那么究竟是馬克思的什么人格特質(zhì)打動(dòng)了他?馮侖向鳳凰網(wǎng)歷史回憶:“崇拜一個(gè)偶像有很多條件,第一個(gè)條件,就是在你人生剛剛開始覺醒的時(shí)候,你心里會(huì)描繪一個(gè)了不起的人。這個(gè)時(shí)候你正好碰到他了,他就成了你的偶像。在我十四五歲時(shí),我父親是做宣傳工作的,當(dāng)時(shí)他也看馬克思的一些書。所以當(dāng)我十五六歲的時(shí)候,他就老跟我說要看《宣言》,又給我找了梅林寫的《馬克思傳》,這都是文革時(shí)候出版的,我那會(huì)兒書特少,我也就看了那個(gè)書。如果你當(dāng)時(shí)給我一本《圣經(jīng)》,我就信了上帝。因?yàn)槭奈鍤q的一個(gè)小孩,你給什么我信什么,所以我父親對(duì)我不斷地講,說要看十遍,看一百遍,我說這玩意挺重要。

所以我從那時(shí)開始就不斷地看馬克思,但那時(shí)看和后來看,有點(diǎn)不一樣,人對(duì)偶像的認(rèn)識(shí)是隨著年齡、環(huán)境變化在發(fā)生變化的。所以從十五六歲,一直到我上大學(xué)生這段時(shí)間,對(duì)馬克思是無限地崇拜,無條件地信仰。但是改革開放以后,我上大學(xué)了,審視更多的思想后,把馬克思主義放在改革開放的大背景下來看,又會(huì)有不一樣,既看到了它特別有價(jià)值的意義,同時(shí)也看到它在不同思想交鋒中,所代表的某一種特定人群,比如說它代表工人,所謂無產(chǎn)階級(jí)。在馬克思之前也有一些思想代表,那么你就會(huì)去思考這件事情。在這個(gè)過程中,你對(duì)這個(gè)偶像的認(rèn)識(shí)、定格,就變成理性的,一旦變成理性的,別人就拿不走了。如果只是從情感層面,因?yàn)榕紶栕x了這本書崇拜一下作者,那過兩天就換人了,就像我們現(xiàn)在看小鮮肉,一茬一茬換。

我在中央黨校讀研究生之后,讀了很多馬克思的原著,又經(jīng)過各種思潮的比較,當(dāng)我做生意以后,這種思想、學(xué)習(xí)一直影響著我,也影響我很多思考。我后來在機(jī)關(guān)、中宣部、國家體改委工作,跑過很多地方,直到我從1989年開始做生意,到現(xiàn)在也快30年了,在這個(gè)過程中,經(jīng)常有人問我,馬克思主義對(duì)你做生意到底有什么幫助?我覺得幫助非常多,因?yàn)槲业乃枷虢逃w系,一直是沿著正統(tǒng)的馬克思主義者教育出來的,我也確實(shí)從心底接受了馬克思的一些基本原理。我講個(gè)最簡單的,歷史唯物主義,人怎么樣從吃飯、睡覺開始談事,這就是馬克思主義。馬克思主義一點(diǎn)都不高深,也不玄幻,它就是從歷史唯物主義講到國家的起源、階級(jí)、政黨,無產(chǎn)階級(jí)革命、使命這些東西。

做人做事做生意管理企業(yè)都遵從馬克思主義

從不同角度來說,我覺得我做生意,研究自己吃飯,研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展,這就是馬克思主義。當(dāng)然,在馬克思的很多著作里,他的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分有三個(gè)來源,哲學(xué)思想來源就是黑格爾辯證法。其實(shí)在中國古代,《老子》、《莊子》里也有辯證法,實(shí)際就是講,看問題要從相輔相成的角度去看,也就是從事物的正面反面,去看它的矛盾以及它們之間的互動(dòng)、轉(zhuǎn)化,這就叫馬克思主義,后來也講的是這些東西。直到今天,我考慮問題的時(shí)候,這些東西都會(huì)影響到我。這種唯物主義思考問題的方法和辯證思維的方法,對(duì)我們做生意和企業(yè)管理,無疑有很大幫助?!?

說起企業(yè)管理的過程,馮侖向鳳凰網(wǎng)歷史談到,馬克思主義的哲學(xué)也對(duì)他有很多的幫助:“比如開玩笑說控制風(fēng)險(xiǎn),在《宣言》和《資本論》里都有講到,有百分之幾百的利潤時(shí),資本家就會(huì)鋌而走險(xiǎn),這是一個(gè)特別著名的論斷,所以我就老說,我現(xiàn)在管理這么多企業(yè),我可不能鋌而走險(xiǎn)。

反過來說,在原始積累的時(shí)候也有批評(píng):“資本來到人間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都流著鮮血和骯臟的東西。”那我也總在想,我們作為改革開放以后的企業(yè)家,在資本發(fā)展時(shí),能不能堅(jiān)守我們的社會(huì)責(zé)任,在企業(yè)發(fā)展的同時(shí),能不能更好地兼顧到社區(qū)利益相關(guān)者,能不能不滴著骯臟的血,而是滴一點(diǎn)甜蜜的、干凈的、清新的東西,所以我有時(shí)會(huì)走反面,提醒自己。其實(shí)我是非常開闊地來看這個(gè)事情,我做生意以后,對(duì)馬克思主義最大的了解,就是對(duì)它有三方面特別重要的比較。

第一個(gè)是書本與現(xiàn)實(shí)的比較?!顿Y本論》里講的那一套資本,尤其是馬克思早期經(jīng)濟(jì)資本論第一卷里講的貨幣的功能,價(jià)值尺度,流通手段等等,我做生意以后,就在理論和現(xiàn)實(shí)間有了比較。

第二,我看到了馬克思主義在全世界的傳播,以前我只知道馬克思主義在中國的影響,現(xiàn)在我也知道,馬克思主義在全世界的影響力,以及它所影響的方方面面。

第三,我更看到了馬克思主義誕生以來,特別是這一二百年里,關(guān)于未來社會(huì)和不同社會(huì)制度構(gòu)想的比較。其實(shí)馬克思主義產(chǎn)生的一個(gè)重要背景,就是工業(yè)革命以后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出兩方面,一方面是勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高,財(cái)富涌流,這是好的方面。另一方面,社會(huì)出現(xiàn)了許多問題,羊吃人,工人沒房子住,苦不堪言。

那么,在這樣的情況下,人類就產(chǎn)生了兩種思考,一伙人替工人思考,要解決社會(huì)公平問題,這伙人以馬克思為代表,思考以后寫出了《宣言》;還有一伙人站在效率、財(cái)富創(chuàng)造、累計(jì)這方面思考,寫了本書叫《資本家宣言》。也就是說,同樣的技術(shù)進(jìn)步帶來了社會(huì)的兩方面,有人說好,有人說不好,有人看見了效率,有人看見了公平。

另一方面,光講效率也會(huì)帶來一些問題,比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)和收入差距。公平和效率最后怎么平衡?慢慢經(jīng)過這一百年,大家意識(shí)到,要找到一個(gè)平衡,我認(rèn)為,新加坡和北歐都找到了這個(gè)平衡點(diǎn),所以這兩個(gè)地方就非常好。這兩個(gè)平衡點(diǎn)在于,生產(chǎn)過程一定要講效率,在市場經(jīng)濟(jì)中,可以用資本主義的辦法,但公共政策、社會(huì)制度、社會(huì)政策,可以用馬克思的辦法,就是講公平,福利,照顧到窮人。新加坡就是這樣的,創(chuàng)造財(cái)富的過程用資本主義,分配財(cái)富的辦法用社會(huì)主義,北歐也是這樣,所以這兩個(gè)地方接近“天堂”,凡是不按這個(gè)辦法來,只固執(zhí)在其中一端,都不理想,生產(chǎn)過程要公平,分配過程也要公平,就變成了烏托邦。

中國也是這樣,如果固守純粹的資本主義那套行政、效率,就會(huì)犧牲很多勞動(dòng)者的權(quán)利,也會(huì)給社會(huì)帶來很大的不穩(wěn)定,讓人有很多不美好的記憶。所以這兩件事,一定要像新加坡和歐洲一樣,找到一個(gè)結(jié)合。所以北歐叫“福利的資本主義”,也有叫“人民的資本主義”,也就是說,它既有資產(chǎn)過程的資本主義,又有財(cái)富分配和社會(huì)制度,叫公共服務(wù)方面的社會(huì)主義。比如新加坡,新加坡的每一個(gè)人都有新加坡的股票,每人都有一個(gè)賬戶,里邊有股票,有錢,這是社會(huì)主義。但是生產(chǎn)過程中一定是照顧雇主的,因?yàn)楣椭鲙砹私?jīng)濟(jì)、發(fā)展、就業(yè)、稅收,這個(gè)制度安排就很好。所以我說這有一個(gè)比較,這種比較很重要,書本的比較,理論和現(xiàn)實(shí)的比較,中國和外國的比較。另外,還有馬克思主義和非馬克思主義的比較。我今天就看清了很多未來社會(huì)發(fā)展的路徑,我認(rèn)為比較理想,所以也就釋然了很多。

馬克思主義是開放發(fā)展的體系,可以不斷進(jìn)步甚至超越

當(dāng)鳳凰網(wǎng)歷史問到中國的年輕人應(yīng)該如何重讀馬克思主義經(jīng)典,馮侖覺得,“現(xiàn)在要重讀馬克思主義,就必須有這三個(gè)比較。否則在封閉體系里讀,會(huì)讀出問題,讀成呆傻。習(xí)總書記在紀(jì)念馬克思時(shí)講,馬克思主義是開放的、發(fā)展的體系,就是可以不斷質(zhì)疑,可以進(jìn)步,甚至可以超越的。如果馬克思主義是封閉的,不可超越的,不能質(zhì)疑的,那不成宗教了嗎?我23歲,在中央黨校讀書的時(shí)候,寫了一篇文章,導(dǎo)師說這不能改,那不能改,我有點(diǎn)迷糊,就問了導(dǎo)師一個(gè)問題,馬克思主義到底是科學(xué)還宗教?他說,是科學(xué)啊,肯定是科學(xué)。我說,科學(xué)是一代比一代強(qiáng),那我有沒有可能超過馬克思呢?他說,你怎么敢這樣想呢?我說,那我不能這么想那我怎么想,一代不如一代,越讀馬克思越感覺自己差,這不成了宗教讀《圣經(jīng)》,我永遠(yuǎn)不敢超越上帝?他想想也是,但是這你慢慢琢磨吧,好像有點(diǎn)道理。后來我就說,如果馬克思主義是個(gè)開放發(fā)展的體系,還要接受中國化的考驗(yàn),那么它就是進(jìn)步的,變化的。在我們學(xué)習(xí)的過程中,也應(yīng)該保持著開放的態(tài)度,吸取它基本原理的同時(shí),在有疑中不疑,在某些問題上提出、發(fā)現(xiàn)它與現(xiàn)實(shí)、未來發(fā)展、科技發(fā)展不符的地方。

我記得在黨讀書校的時(shí)候,學(xué)習(xí)馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)”三基本五當(dāng)代“,其中一個(gè)就是馬克思主義基本原理。我覺得,如果當(dāng)下學(xué)生愿意學(xué)習(xí)馬克思主義,主要是學(xué)習(xí)基本原理,另外就是在開放的體系中思考,在理論與現(xiàn)實(shí),中國與外國,馬克思與非馬克思的比較中,掌握這些基本原理。如果你是領(lǐng)導(dǎo)者,那怎么把這些基本原理運(yùn)用到當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐中,怎么完善我們的經(jīng)濟(jì)政策,怎么讓我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,能和世界整體文明進(jìn)程走在一個(gè)大陸上,這才是最重要的?!?

中國大陸是馬克思追隨者最多的地方,他的手稿應(yīng)該留在這里

臨近采訪的尾聲,鳳凰網(wǎng)歷史好奇馮侖是通過怎樣的機(jī)緣巧合獲得這份馬克思手稿,馮侖興奮的語氣中帶著一些得意:“我有這樣一個(gè)標(biāo)簽,我屬于商人里唯一系統(tǒng)的‘馬克思原教旨主義’的學(xué)習(xí)者,也是追隨者。我有一個(gè)很好的朋友,是亞洲最大的影像作品收藏家,秦風(fēng)先生,我們是1988年認(rèn)識(shí)的,有30年了,因?yàn)橛羞@樣一個(gè)歷史的交往和友誼,他有一天很興奮地來跟我講,‘我給你一件東西,你一定會(huì)喜歡’,我問是什么東西?他說是馬克思的手稿,我突然就挺興奮,相當(dāng)于你念了一輩子《圣經(jīng)》,突然有一本原稿,那你等于見到‘真神’了。所以我就很興奮,他把手稿拿來給我看,我問,這是真的假的?他說是真的,是日本的一個(gè)藏家賣給他的,有贈(zèng)書,有日本藏家收藏的過程。他還說,你要是特別喜歡,我還送你一個(gè)恩格斯的手稿。我說,這還買一送一,太好了。

他說:‘我見到這份手稿的第一眼就想到,第一,這么珍貴的手稿,不應(yīng)該放在日本藏家手里,應(yīng)該放在中國大陸,因?yàn)橹袊箨懯邱R克思的追隨者最多的地方,中國是依據(jù)馬克思的思想建立了全球最大的執(zhí)政黨,中國經(jīng)濟(jì)又這么發(fā)達(dá),它應(yīng)該放在中國。第二,我相信,在中國,又應(yīng)該把手稿放在你手里。你又懂,也有這個(gè)能力,給你是最合適的?!艺f:‘也是,假如你給我某一位藝術(shù)家的特別的畫,我不一定馬上就興奮,會(huì)猶豫猶豫,但手稿我沒猶豫,拿來吧?!揖蛷那仫L(fēng)手里直接買了。”

馮侖還向鳳凰網(wǎng)歷史介紹,“在中國能夠收藏馬克思寫作的原稿,而不是一般的書信,這也是馬克思誕辰200年唯一一份手稿,這是非常有意義的收藏,對(duì)于研究馬克思的思想也很有意義。這份手稿是倫敦筆記中的一部分,在馬克思寫《資本論》時(shí),一共有24本筆記,這是其中一本里的一頁,這一頁一直遺失,一直有人在找,上面有很多關(guān)于教育的技巧、技術(shù),以及恩格斯的手稿,包括軍事的內(nèi)容,作戰(zhàn)的戰(zhàn)役與總結(jié),所以這份手稿,對(duì)于研究馬克思和恩格斯的思想、生平,都有很大幫助?!?


馬克思《倫敦筆記》手稿一頁(摘自微信公眾號(hào):馮侖風(fēng)馬牛)


恩格斯手稿一頁。

在這張手稿中,恩格斯詳細(xì)分析了一場圍攻要塞的戰(zhàn)役,從內(nèi)容上看很可能是克里米亞戰(zhàn)爭期間英法聯(lián)軍強(qiáng)攻塞瓦斯托波爾要塞的戰(zhàn)役。這篇文章應(yīng)為恩格斯1862 年11 月給《軍事總匯報(bào)》(AllgemeineMillit?rZeitung)的供稿。(摘自微信公眾號(hào):馮侖風(fēng)馬牛)

至于為什么將這么珍貴的一份手稿,選在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)拿出來跟大家分享,馮侖發(fā)揮了他一貫的幽默本色:“說個(gè)熱鬧話,感謝黨中央,感謝全國人民,感謝CCTV,感謝社會(huì),我每天都在出差,我看一會(huì)兒電視上開個(gè)大會(huì),一會(huì)兒習(xí)總書記做了一個(gè)非常重要的演講,一會(huì)兒央視說,一會(huì)兒報(bào)道,都在紀(jì)念馬克思誕辰200周年,我就想,我這兒還有一件寶貝呢,正好我還在做公益,那我就把它拿出來,所得的一部分也可以支持阿拉善的公益環(huán)保,也可以支持秦風(fēng)的收藏,一舉好幾得,所以這份手稿是被大家呼喚出來的珍品。


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