馬克思主義大眾化的先驅(qū)總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)?！薄笆赂锩宦暸陧?，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！倍韲?guó)十月革命的勝利，給災(zāi)難深重的中華民族帶來(lái)了希望，給苦苦探求中國(guó)革命出路的先進(jìn)知識(shí)分子指明了方向，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從各種各樣的主義和方案中選擇了馬克思主義。中國(guó)的先進(jìn)分子接受馬克思主義，從一開(kāi)始就不是把它當(dāng)做單純的學(xué)理來(lái)探討，而是把它作為改變國(guó)家命運(yùn)的工具。他們以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，積極投身到現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中去，同中國(guó)實(shí)際結(jié)合，在選擇馬克思主義之初就開(kāi)始了大眾化的努力。從一百年前開(kāi)始，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)辦刊物，寫(xiě)著述、辦夜校、開(kāi)講座、做演講等多種途徑和方法，用通俗易懂的方式，向群眾傳播馬克思主義，走出了一條極具時(shí)代特色的馬克思主義中國(guó)化、大眾化的道路，下面幾位先驅(qū)，在馬克思主義大眾化中就做出了杰出貢獻(xiàn)?；貞洠豪畲筢摗笆俏艺嬲睦蠋煛?949年3月25日，和中共中央機(jī)關(guān)從河北省西柏坡遷入北平。在即將抵達(dá)北平時(shí)，不勝感慨，他對(duì)身邊的工作人員說(shuō)：“30年了！30年前我為了尋求救國(guó)救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下，我才成為一個(gè)馬列主義者?！俏艺嬲睦蠋?，沒(méi)有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知在哪里呢！”李大釗是革命者的光輝典范（翻拍自李大釗故居）1918年8月，陪同去法國(guó)勤工儉學(xué)的湖南學(xué)生從長(zhǎng)沙來(lái)到北京，身無(wú)分文的“北漂”經(jīng)原湖南一師的老師、此時(shí)已被聘為北京大學(xué)教授的楊昌濟(jì)介紹，認(rèn)識(shí)了北大圖書(shū)館主任李大釗。李大釗安排他在圖書(shū)館閱覽室工作。李大釗在北大期間，正是李大釗開(kāi)始向中國(guó)民眾宣傳俄國(guó)十月革命的重要時(shí)期。正是從這時(shí)開(kāi)始接受馬克思主義的。后來(lái)在和斯諾談話時(shí)懷著深厚的感情說(shuō)：我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書(shū)館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。李大釗是我“真正的老師”。1919年，李大釗在《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表《庶民的勝利》一文，進(jìn)一步歌頌十月革命的勝利，指出馬克思主義必將在全世界取得勝利。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，是在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)以后開(kāi)始的。中國(guó)最早歌頌十月革命和宣傳馬克思主義，并能夠較準(zhǔn)確地分析十月革命的本質(zhì)，闡述其偉大意義的是李大釗。李大釗熱情地歌頌和宣傳俄國(guó)十月革命，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，以敏銳獨(dú)到的眼光發(fā)表了《法俄革命之比較觀》（1918）、《庶民的勝利》（1918）、《布爾什維主義的勝利》（1918）、和《新紀(jì)元》（1919）四篇光輝的文獻(xiàn)，揭開(kāi)了我國(guó)馬克思主義宣傳的第一頁(yè)。他滿懷信心地說(shuō)：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”《新青年》刊載李大釗的《布爾什維主義的勝利》一文指出：十月革命“是世界革命的新紀(jì)元，是人類(lèi)覺(jué)醒的新紀(jì)元”1918年2月，李大釗先后在北京大學(xué)、女高師、師范大學(xué)講授“唯物史觀”“馬克思的歷史”“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)發(fā)展史”“社會(huì)學(xué)”等課程，作為宣傳馬克思主義的講壇，這些課程受到進(jìn)步青年的熱烈歡迎。五四運(yùn)動(dòng)前后，他以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，發(fā)表了《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等大量文章和演說(shuō)，為介紹和宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)，推動(dòng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮了重大作用，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。繼而成為中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國(guó)最早的馬克思主義傳播者。李大釗為宣傳馬克思主義而寫(xiě)的諸多熱情洋溢的文章，正如魯迅先生所說(shuō)的那樣：“他的遺文都將永在，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑。”1919年，李大釗在《新青年》第6卷第5號(hào)發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，極大地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的研究與傳播。1920年李大釗派鄧中夏、張?zhí)椎鹊奖本┴S臺(tái)永定河西岸盧溝橋畔的長(zhǎng)辛店開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、籌辦成立勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校。當(dāng)時(shí)條件非常艱苦，教員幫助工人代寫(xiě)家信，教授文化知識(shí)，與工人們建立起了深厚的友誼。油畫(huà)：李大釗在集會(huì)上演講（翻拍自李大釗故居）李大釗曾兩次在這里授課，他講課風(fēng)趣幽默，一次工人問(wèn)他，“您給我們講講工人怎么當(dāng)家作主？”李大釗挽起袖子在黑板上寫(xiě)工人兩個(gè)字，當(dāng)他問(wèn)起工人們這兩個(gè)字合起來(lái)念什么時(shí)，課堂一下安靜起來(lái)，突然一位工人回答，“老師我認(rèn)識(shí)，這個(gè)字念天?！崩畲筢摳吲d地說(shuō)，“天就是你們工人，工人的力量比天大?！本瓦@樣，教員們通過(guò)為工人傳遞先進(jìn)的思想和文化，培養(yǎng)了大批工人運(yùn)動(dòng)的骨干。1983年4月1日為李大釗烈士陵園題詞1920年3月，李大釗在北京發(fā)起了中國(guó)最早的學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。旨在把經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)鍛煉的優(yōu)秀青年組織起來(lái)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義學(xué)說(shuō)。在他的教育和影響下，、周恩來(lái)、鄧中夏、高君宇等一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子，接受了馬克思主義，走上了堅(jiān)定的革命道路，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)更大范圍的傳播。李大釗為中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起培養(yǎng)了一代革命家。陳望道：真理的味道有點(diǎn)甜2012年11月29日，總書(shū)記在帶領(lǐng)十八屆中共中央政治局常委參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，曾生動(dòng)地講述陳望道翻譯《宣言》時(shí)因?yàn)檫^(guò)分專(zhuān)注，誤把墨汁當(dāng)成紅糖吃下去的故事。陳望道，浙江省義烏市人，1891年1月18日出生于農(nóng)民家庭 ，早年就讀于金華中學(xué)，曾赴日本早稻田大學(xué)留學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)、哲學(xué)、法律等，并在那里開(kāi)始接觸馬克思主義書(shū)籍。陳望道“五四”運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地興起，一些進(jìn)步報(bào)刊開(kāi)始介紹《宣言》，但只是翻譯部分章節(jié)或片斷，尚沒(méi)有完整的中譯本《宣言》問(wèn)世。因?yàn)榉g需要三個(gè)條件：一是熟識(shí)馬克思主義、共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)；二是精通德、英、日三種外語(yǔ)中的一種；三是有相當(dāng)水平的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。這些要求使《宣言》的翻譯工作一時(shí)止步不前。1920年3月，陳望道接到了上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主編邵力子來(lái)信，約請(qǐng)他去上海商量翻譯《宣言》事宜。陳望道留日時(shí)就讀過(guò)日文版《宣言》，出于對(duì)馬克思主義的崇敬與信仰欣然應(yīng)承?，F(xiàn)如今，有人提供了日文本《宣言》以供使用，為達(dá)精確翻譯，陳望道請(qǐng)陳獨(dú)秀出面，從北京大學(xué)圖書(shū)館主任李大釗處借來(lái)了《宣言》的英文本，以資對(duì)照。隨后，陳望道回到浙江義烏縣城西分水塘村老家，開(kāi)始翻譯《宣言》。翻譯《宣言》須絕對(duì)保密。故而陳望道把翻譯處設(shè)在矮小僻靜的柴房里，里邊放兩條板凳，擱上一塊鋪板當(dāng)作寫(xiě)字臺(tái)。白天靠著窗口透進(jìn)來(lái)的亮光，或默讀日文本，或揮筆書(shū)寫(xiě)，或?qū)φ沼⑽谋?，晚上封閉窗口，點(diǎn)上煤油燈夜以繼日地翻譯。經(jīng)歷了一個(gè)多月，至4月底，陳望道完成了《宣言》的翻譯。5月間共產(chǎn)國(guó)際代表維金斯基來(lái)上海，與陳獨(dú)秀等籌謀創(chuàng)建中國(guó)，還帶來(lái)了一大筆款資。經(jīng)由陳獨(dú)秀的爭(zhēng)取，維金斯基用共產(chǎn)國(guó)際經(jīng)費(fèi)印制《宣言》。8月中旬，中譯本《宣言》1000冊(cè)印成，很快售盡。至1926年5月，社會(huì)主義研究社印行的《宣言》多至17版，更有難以計(jì)數(shù)的“盜版”。一時(shí)間，這本書(shū)成為了名副其實(shí)在國(guó)內(nèi)影響最大的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)經(jīng)典著作。陳望道翻譯的《宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作第一個(gè)全譯本?！缎浴访媸罆r(shí)，正是中國(guó)上海發(fā)起組織成立的時(shí)候?！缎浴返某霭婧蛡鞑ィ瑢?duì)黨的早期組織的發(fā)起和組成，以及1921年中國(guó)的誕生作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。陳望道譯制本《宣言》第1版和第2版1936年7月，在延安的窯洞前，對(duì)來(lái)延安采訪的美國(guó)記者埃德加·斯諾坦露自己思想成長(zhǎng)歷程時(shí)說(shuō)，“有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。一本書(shū)是陳望道譯的《宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)。另外兩本是考茨基寫(xiě)的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和柯卡普寫(xiě)的《社會(huì)主義史》?！濒斞赶壬苍?920年稱(chēng)贊陳望道說(shuō)： “現(xiàn)在大家都在議論什么‘過(guò)激主義’來(lái)了，但就沒(méi)有人切切實(shí)實(shí)地把這個(gè)‘主義’真正介紹到國(guó)內(nèi)來(lái)，其實(shí)這倒是當(dāng)前最緊要的工作；望道在杭州大鬧了一陣之后，這次埋頭苦干，把這本書(shū)譯出來(lái)，對(duì)中國(guó)做了一件好事。” 1992年1月，在南方講話中也曾說(shuō)道：“我的入門(mén)老師是《宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！标愅莱g《宣言》外，于1919年至1921年間還翻譯和介紹了《空想的和科學(xué)的社會(huì)主義》等書(shū)，為傳播真理做出了重大貢獻(xiàn)。批注過(guò)的《宣言》艾思奇：“馬克思主義哲學(xué)通俗化的先行者”1910年，艾思奇出生于云南騰沖縣，原名李生萱。1932年，艾思奇到上海，參加了領(lǐng)導(dǎo)下的革命工作，開(kāi)始從事馬克思主義的宣傳活動(dòng)。艾思奇以滿腔熱情投入研究和宣傳馬克思主義哲學(xué)的工作，寫(xiě)了許多通俗生動(dòng)的哲學(xué)文章。特別是從1934年11月起，在上海《讀書(shū)生活》半月刊上連載24篇有關(guān)哲學(xué)的文章，1935年以《哲學(xué)講話》為名結(jié)集出版。1936年出第4版時(shí)，易名為《大眾哲學(xué)》，成為暢銷(xiāo)書(shū)。由于《大眾哲學(xué)》深受廣大青年和人民群眾的歡迎，在全國(guó)解放前，曾面世了32版之多，這本書(shū)從此同艾思奇的名字緊密的聯(lián)系在一起，風(fēng)行全國(guó)。致信艾思奇《大眾哲學(xué)》被哲學(xué)界公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“入門(mén)書(shū)”，它用人們身邊的生活實(shí)例、通俗易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)活潑的形式，闡述馬克思主義哲學(xué)的基本問(wèn)題。正如1935年李公仆為這本書(shū)寫(xiě)的編者序所說(shuō)：“這本書(shū)是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，溶化專(zhuān)門(mén)的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大的氣力就能夠接受。這種寫(xiě)法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)。這一本通俗的哲學(xué)著作，我敢說(shuō)可以普遍地做我們?nèi)珖?guó)大眾讀者的指南針，拿它去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。”讀這本書(shū)時(shí)不僅認(rèn)真閱讀抄錄，還將其指定為抗日軍政大學(xué)的教材。1937 年10 月，艾思奇初到延安，聞?dòng)嵑?，很是興奮。他高興地說(shuō)：“噢，那個(gè)搞《大眾哲學(xué)》的艾思奇來(lái)了！”艾思奇在寫(xiě)作《大眾哲學(xué)》就像革命的火炬，在黑暗中照亮了前進(jìn)的方向，啟蒙了成千上萬(wàn)的青年奔向革命道路。十三屆中央政治局常委宋平同志曾表示，艾思奇《大眾哲學(xué)》一書(shū)對(duì)他的人生有重大影響，“我最早接觸艾思奇同志的著作，是開(kāi)始走上革命道路的時(shí)候。當(dāng)時(shí)，讀了《大眾哲學(xué)》。這本書(shū)將深刻的哲理寓于生動(dòng)的事例之中，通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義的啟蒙教育?！毙轮袊?guó)成立前，《大眾哲學(xué)》印行了32版，供不應(yīng)求。1979年又印行了35萬(wàn)冊(cè)，仍舊是一售而空。《大眾哲學(xué)》是通俗哲學(xué)書(shū)籍出版次數(shù)最多的一部著作。中國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。