說(shuō)到禮儀，因?yàn)樯婕暗蕉Y辭，所以就談?wù)勛约簩?duì)古語(yǔ)中某些禮的理解。
“禮”是中國(guó)文化中最重要的一環(huán)，所以我們要了解中國(guó)文化。中國(guó)古代的文化偏重于人文——人倫的道理，即是倫理的道德、政治與社會(huì)的倫理?，F(xiàn)在“文化”這個(gè)詞包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、教育、哲學(xué)、宗教等，成為文化的總體。
五經(jīng)中的《禮》不能不研究，孔子的《論語(yǔ)》需要看。禮的根本，也是孔子一生做學(xué)問(wèn)之所在。
孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”意思是一個(gè)人沒(méi)有中心思想，“如禮何？”文化對(duì)他有什么用？文化是靠每一個(gè)人自覺(jué)自發(fā)，自省自悟的；文化不是法律，不能由他人來(lái)管的。一個(gè)人如果自己不省悟，文化與藝術(shù)對(duì)他又有什么用呢？
子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。一個(gè)人不知道時(shí)代的趨勢(shì)，對(duì)于環(huán)境沒(méi)有了解，不能有前知之明，無(wú)法為君子。一切禮義，中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)道理、人生道理要懂得，假使不懂，就無(wú)法站立在這人世間，就永遠(yuǎn)跟著環(huán)境轉(zhuǎn)，沒(méi)辦法獨(dú)立特行。不知道說(shuō)話，就無(wú)法做人。人怎會(huì)不知言？各個(gè)都會(huì)說(shuō)話，這個(gè)“言”就代表言語(yǔ)文化，比如古人先賢告訴我們的話，我們不能深切真正了解，就無(wú)法做人處世。如《論語(yǔ)》是孔子的人生經(jīng)驗(yàn)，告訴了我們，不懂，就不知怎樣做人做事。
子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？孔子動(dòng)輒教人學(xué)禮樂(lè)，這個(gè)禮并不是普通的禮貌，所以我們強(qiáng)調(diào)它就是文化的精神、文化的哲學(xué)?？鬃舆@里說(shuō)的禮是情禮的一點(diǎn)表達(dá)而已，主要在文化的精神，樂(lè)也并不是唱歌跳舞，是把人的精神，升華到永遠(yuǎn)樂(lè)觀的境界。
上面提到禮正向的一面，下面講禮反向的一面。
國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)曾提到，照《禮記》的規(guī)矩，真是繁瑣得很。我們現(xiàn)在這樣站，這樣坐都不對(duì)，講話、走路、站、坐、穿衣，生活上的一點(diǎn)一滴，都要小心謹(jǐn)慎，所以說(shuō)是繁禮，麻煩得很，討厭得很，專(zhuān)門(mén)講外表，笑都不能哈哈大笑，不能露齒，那多痛苦！漢文帝認(rèn)為這并不是禮的真正精神，不必定那么多條文，大家只要以身作則來(lái)教化，就可以了，所以下令不談這個(gè)問(wèn)題。處處要人守禮，要人講節(jié)義，這是令人痛苦的事情，要人壓制自己，每一個(gè)人講修養(yǎng)；要求每個(gè)人都是圣賢，有學(xué)問(wèn)，有道德，守住這種貞節(jié)是很困難的。
中國(guó)文化最喜歡講禮，禮也包括了一切制度。有禮、有規(guī)矩，在公家或私人的行為上，是比較好。但是相反的，制度、規(guī)矩，行久了，太多了，會(huì)出大毛病，會(huì)使人愉懶、逃避。所以恰如其分的禮才會(huì)受人歡迎。
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