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溫致明:企業(yè)家的儒道駕御術
2016-01-20 47759

    國學熱潮持續(xù)多年不減,隨著這種潮流,我也拜讀了儒墨道法的一些經典,深深被震撼了, 我們過去花了數以萬計的人民幣去學習如何管理,如何修身,結果在2500多年前,中國古代的先圣已經為我們總結了很好的經驗, 真是“踏破鐵鞋無覓處,得來從不費工夫”!

以下是我們的一些頓悟和收獲,和大家分享。
 
一.   企業(yè)領導人一定要把修身視為第一要務。
 
企業(yè)發(fā)展最大的障礙就是領導人思考方式的僵化和局限,突破了就能發(fā)展,就能進步,就能騰飛!管理學上有個理論叫“極限論”,言簡意賅的說呢,就是“企業(yè)的水平永遠超不過董事長的水平”,要想基業(yè)長青,就得讓這個董事長的思想水平動態(tài)、持續(xù)高于這個企業(yè)的發(fā)展水平。從儒家和道家思想精髓里,最大的收獲是在自身領導力方面,在思想觀念的轉變,在意識和認知的更新。正如《大學》里講的“欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;”放到企業(yè)里面來說,就是企業(yè)的領導人首先要“致知”、“誠意”、“心正”,到“修身”,“修身”才能“齊家”,也就是創(chuàng)立企業(yè),完善企業(yè)組織架構,然后才能“治國”,其實應該是國治,也就是企業(yè)才能管理好,企業(yè)管理好了,才能“平天下”!
 
要修身,首先要心正,表現出來就是身正,“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從”(論語·子路篇第十三),自己做對了,就可以為人師表,下屬也會跟著做對,但真的要做到為人師表卻不是件容易的事,很多人,上到董事長,下到低階主管,總是“說的時候天下無敵,做的時候無能為力”,都是“說在嘴上,寫在紙上,忘在行動上”,所以要統(tǒng)管一個企業(yè),其身要正,“子帥以正,孰敢不正”、“子欲善而民善矣。”、“君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。”(論語·顏淵篇第十二),“茍正其身矣於從政乎?何有不能正其身如正人何?”(論語·子路篇第十三),《道德經》第57章也說要“以正治國”,否則就會“上梁不正下梁歪”,所以還需要公司的骨干人員也要心正,身正,以避免滋生腐敗。
 
修身,其次要忘我,要懂得先成就他人,所謂“己欲立而立人,己欲達而達人。”(論語·雍也第六)沒有這種先人后己的思想,也成不了大事,“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”(《道德經》第7章),成就了他人,反而會成就了自己,也會自然地成就了自己,而且是更好地成就了自己。
 
再次,修身還要曉得知足而無爭。因為“知足不辱,知止不殆,可以長久。”(《道德經》第44章),“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”(《道德經》第46章)懂得適可而止,懂得知足常樂,企業(yè)的基業(yè)才能常青。
同時還要有“無爭”的心胸氣量,“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”(《道德經》第22章)如果不與人爭,那么天下就沒有人能把你作為競爭對手來跟你爭,所以在《論語·八佾篇第三》里孔子也說:“君子無所爭。”老子還鼓勵人們學水,他說:“上善若水。水善利萬物而不爭。”、“夫唯不爭,故無尤。”(《道德經》第8章)。
當然,這個“不爭”是表面的,企業(yè)不去爭奪市場,哪來的營業(yè)收益?哪來的利潤?如何永續(xù)經營?所以,“不爭”的背后是“爭”,正如《雍正王朝》里鄔思道勸雍正不要跟其他阿哥們去爭皇位一樣,他說“不爭,實為爭也”,其目的就是要“我獨異于人”(《道德經》第20章),最后,雍正“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法·謀攻篇第三》),登上皇位,君臨天下。企業(yè)就是要利用產品個性,差異化品牌定位,來創(chuàng)造一個“我獨異于人”、“天下莫能與之爭”的環(huán)境,從而贏得市場,到時就象陸游寫的“無意苦爭春,一任群芳妒。”(《卜算子·詠梅》)那樣笑傲江湖。
 
第四,修身還要注意自己的言行。不但要“言必信,行必果”(論語·子路篇第十三),“不遷怒,不貳過論語·雍也第六),在現在的當今社會,人與人的溝通,特別是與朝夕相處的雇員的溝通,還要做到“方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”(《道德經》第58章),如此的“言寡尤,行寡悔”(《論語·為政篇第二》),那么自然地“祿在其中矣”(《論語·為政篇第二》)。
 
最后,修身最重要的就是學會自省和勇于承擔。所謂“知人者智,自知者明”(《道德經》第33章),人是最不容易知的東西,所以,知人很難,但是知人難,知己更難。自知需要對自己心靈進行洗刷,需要不斷的自我反省和思考,因而老子說真正認識自己的人才是最高明的。作為企業(yè)的領導人要多花時間成長自己,少花時間苛責別人,正如孔子說的“躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣”(論語·衛(wèi)靈公篇第十五);而且還要放下領導人的頭銜、權威、名譽,勇于承擔自己應該承擔的責任,(當然要先學會放下才能承擔)“朕躬有罪,無以萬方;萬方有罪,罪在朕躬”、“百姓有過,在予一人。”(論語·堯日篇第二十》)說的就是這個意思。
 
二. 要善待自己的雇員。
 
首先要愛自己的員工。要做到“謹而信,泛愛眾而親仁。”(《論語·學而篇第一》)要博愛眾人,關愛員工,使員工感到太上,不知有之”(《道德經》第17章),起碼也要“親而譽之”(《道德經》第17章),如果員工怕領導,那么員工罵領導的日子也就不遠了。對待員工,不要僅以一紙勞動合同來約束員工,要“善結無繩約而不可解”(《道德經》第27章),正所謂“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。”(《孟子·公孫丑章句下》)?,F在有些企業(yè)每月給女同胞放一天的例假,員工生日,公司贈送一份生日禮物,開生日會,給雇員購買額外的商業(yè)保險,實施彈性福利制度,其實就是關愛員工的表現。個有愛心的人,必生和氣,有和氣的人,必生愉色,有愉色的人,必生婉容。
 
關愛員工,還可以延伸到關愛其家屬,關愛其家中長輩,也就是孟子說的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。(《孟子·梁惠王章句上》),所以廣州睿遠每年的敬老日也給員工放假一天,讓他們回家好好地陪陪長輩,聊聊天,逛逛公園,不要把孝敬簡單地理解為交幾個錢的贍養(yǎng)費,“犬馬皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《論語·為政篇第二》)。如果可能,還會鼓勵中高層骨干在一些節(jié)假日探望下屬員工家屬,以及公司給雇員子女津貼一部分上學的費用,要知道“為君難,為臣不易。”(論語·子路篇第十三》)。
上好禮,則民易使也”(論語·憲問篇第十四),做領導人的禮待員工,員工一般都會感恩圖報,“君使臣以禮,臣事君以忠”(《論語·八佾篇第三》),總而言之,財聚則民散,財散則民聚”(《大學》)。
 
其次,對員工要寬容,要多一些包容心。由于信息的不對稱,雇員總有一些事情不知道或者未能掌握一些技巧,這時候,作為領導人不要責難員工,正所謂“人不知而不慍,不亦君子乎?(《論語·學而篇第一》),不但如此,還要檢討一下為什么員工不知道這些事情或沒有掌握這些相關技巧,“不患人之不己知,患不知人也(《論語·學而篇第一》),是否應該跟員工多一些有效的溝通或者給員工增加一些培訓課程,只要“無求備於一人!”(論語·微子篇第十八),這樣員工就會“敬其事而後其食。”(論語·衛(wèi)靈公篇第十五)。所以孔子說“恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”(論語·陽貨篇第十七),領導人才可以“譬如北辰,居其所而眾星共之。”(《論語·為政篇第二》)。孟子也說“天時不如地利,地利不如人和。”(《孟子·公孫丑章句下》),和諧社會需要多一些寬容,多一些的理解,需要多一些包容心。
 
三.    勿以善小而不為。
 
    人人都想做大事,卻對小事情不屑一顧。汪中求先生在《細節(jié)決定成敗》一書中說道:“蕓蕓眾生能做大事的實在太少,多數人的多數情況總還只能做一些具體的事,瑣碎的事,單調的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,是生活,是成就大事的不可缺少的基礎。”老子也說“天下大事,必作于細”(《道德經》第63章),而且“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”(《道德經》第64章),其實,不管做人還是做事,都要從小事做起,“泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。”(李斯《諫逐客書》),現代企業(yè)缺的就是把事情做細的人,缺的就是按照公司的戰(zhàn)略思想,不折不扣的執(zhí)行者,其實做好了小事情,所謂的大事也就水到渠成了,老子就這樣說“是以圣人終不為大,故能成其大”(《道德經》第63章),因而在企業(yè)里,應該“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”(西晉 陳壽《三國志·蜀書·先主傳)
 
    以上,希望能夠給大家一些啟發(fā)!
 
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