人生觀回答的是人生的意義，是我們應該有一個什么樣的態(tài)度度過人生，我們應該怎樣看待人生。毛澤東的人生觀是徹底唯物主義在價值領域的表現(xiàn)是全面發(fā)展的人生觀。在一切信奉私有制的人看來，人的本性是片面的、單調(diào)的、凝固的，除了自私還是自私，“人不為己，天誅地滅”，除此而外再無其他。中國舊道德家滿嘴仁義道德，但實際上非常狹隘，中心思想就是一點——吃小虧占大便宜，甚至為此不惜出賣原則，甘做統(tǒng)治階級的馴服工具；

西方資產(chǎn)階級人本主義看不到具體的現(xiàn)實的人，把抽象的人權和人的自然屬性當成人性的全部，主張一切從“愛”出發(fā)。

毛澤東則把人放到現(xiàn)實的、發(fā)展的、豐富的社會關系中來理解，提出了德智體全面發(fā)展的人生觀。這與馬克思關于人的全面自由發(fā)展的觀點一脈相承。

所謂德，就是為人民服務。就是為更多人創(chuàng)造價值。改革開放很多人趨向于各種“術”各種“權謀”，各種“詭計”目的甚至就是為了損人利己。例如食品安全，很多人為了謀取利益那是挖空心思獲得利益，受害者是誰，老百姓。“馬克思主義基本原則是為人民服務”，不僅一時一地為人民服務，而且終身為人民服務。毛澤東是無私的，毛澤東的理想人格——“白求恩人格”，最根本的是“毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?/span>

毛澤東相信“除惡就是行善”。為人民服務不僅僅表現(xiàn)在對待同志像春天般溫暖，更重要的是表現(xiàn)在大無畏精神，當人民利益受到損害時敢于斗爭，善于斗爭。毛澤東說，徹底的唯物主義是無所畏懼的，一切反動派都是紙老虎，要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服，要一不怕苦，二不怕死。毛澤東本人就準備為了人民的利益把自己跌得粉碎。

所謂智，就是要做有文化的勞動者，和學習實踐運用者。所謂智慧并不是聰明，并不是智商高，而是一種辨別真理，實踐運用，舉一反三的能力。我非常贊同陳春花教授的一句話，知識不是學問，學問就是實際運用，舉一反三的能力。這才是學問，所以讀的書多并不就是學問。勞動人民知識化，知識分子勞動化，向書本學習，向他人學習，向?qū)嵺`學習，學用結合，學以致用，學得徹底，用得純熟；而且要懷疑，提出反對意見，敢想，敢說，敢做。

所謂體，就是要“文明其精神，野蠻其體魄”。毛澤東的人生觀還有一個簡單的表述，這就是他題寫的中國人民抗日軍事政治大學校訓——“團結、緊張、嚴肅、活潑”。團結就是對待人民，對待同志；緊張就是對待學習，對待工作；嚴肅就是對待原則，對待紀律；活潑就是對待身體，對待情志。對于毛澤東全面發(fā)展的人生觀，曾任聯(lián)合國教科文組織執(zhí)行局主席的赫克托·溫特說：“他最偉大的成就是他在國內(nèi)所進行的對人的改造：創(chuàng)造一種新人，這種人把理論與實際、理想與行動、優(yōu)美與力量結合起來；他的動機不再是自私自利，而是對集體的熱愛。這種人將不留在最有學問或最有權勢的人們當中，而是處在最貧窮、最卑賤的人們當中，以提高人的尊嚴?！?/span>

毛澤東是個百科全書式的思想家，對中國和世界做出了巨大貢獻。但由于毛澤東思想的核心是徹底唯物主義，必然要傷害到既得利益者——剝削者、壓迫者及其一切依附他們、為他們服務的階層，因此，毛澤東的一生特別是在他死后，不乏反對者。對此毛澤東在生前就是非常清楚的，早在1965年他就說：“在一些人看來，我是壞人是定了的。帝國主義、修正主義、各國反動派不贊成我，包括蔣介石不贊成我?！保ā睹珴蓶|文集》第8卷，人民出版社1996年版，第407頁）毛澤東不是任何人的私敵，但卻是封建主義、資本主義、帝國主義永遠揮之不去的噩夢。西德總理勃蘭特在悼念毛澤東時說：“對一部分人來說，他是希望，對另一部分人來說，他是思想政治上永久的挑戰(zhàn)。兩種情況都將繼續(xù)存在。”（新華通訊社編譯《舉世悼念毛澤東主席》，人民出版社1978年版，第104頁） 據(jù)說信奉人性自私的精英一聽到毛澤東贊成大公無私的理想，便立刻大叫起來：如果人人都成為雷鋒，那還是人了嗎？那生活多沒意思啊！這些精英都是“三季人”，他們對無私這個“第四季”是從來、未來都不可能知道的。

毛澤東已經(jīng)離開我們37年了，但毛澤東思想一刻也沒有離開，它已經(jīng)成為中華民族精神的重要內(nèi)核。毛澤東的一生，總是站在最大多數(shù)人民群眾一邊，一到人民中間，毛澤東就是多數(shù)派。毛澤東從未離開，他就在人民中間！毛澤東的光輝思想和事業(yè)不僅是巨大的歷史存在，而且是巨大的現(xiàn)實存在。（編錄）