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馬啟軍:怎樣能夠正確地做正確的事
2016-01-20 47735
  “人類(lèi)一思考,上帝就發(fā)笑!”這是我曾經(jīng)欣賞、玩味的一句西方格言。正因?yàn)槿祟?lèi)理性的作用很大,所以確實(shí)值得我們時(shí)常對(duì)之質(zhì)疑,不要讓其被生物本能、偏頗言論與社會(huì)風(fēng)潮等冒名頂替,避免造成重大損失。當(dāng)我們還是小孩子或?qū)W生的時(shí)候,認(rèn)為父母師長(zhǎng)說(shuō)的話(huà)都是對(duì)的;曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間,我們或許認(rèn)為專(zhuān)家學(xué)者的話(huà)句句在理;經(jīng)歷人生風(fēng)雨之后,可能對(duì)老子、佛陀、耶穌等東西方圣哲的話(huà)篤信不疑。但光陰的流轉(zhuǎn)使我們?nèi)找婷靼祝簞e人的言論都是從他們各自不同的角度所得出的主觀(guān)認(rèn)識(shí)和判斷,或多或少都會(huì)有一些局限性,都不可全部當(dāng)真。難怪科學(xué)界會(huì)大力反對(duì)迷信科學(xué)的科學(xué)主義;難怪老子說(shuō)“道可道非常道”;也難怪佛陀講“實(shí)無(wú)一法可說(shuō)”。別人的言論都相當(dāng)于指向月亮的手指,所以千萬(wàn)不可把言論這個(gè)“手指”誤認(rèn)作“月亮”—— 真理和真相。要把握真理和真相,還得我們每個(gè)人盡可能運(yùn)用自己無(wú)形的第三只眼——心眼、心靈之眼來(lái)觀(guān)察。注意!不能錯(cuò)把大腦思考當(dāng)成把握真理和真相的核心途徑。大腦習(xí)慣于在遺傳信息、生命能量和后天經(jīng)驗(yàn)共同作用的基礎(chǔ)上得出某個(gè)結(jié)論、觀(guān)點(diǎn),具有很強(qiáng)的主觀(guān)色彩、個(gè)人傾向和本質(zhì)的片面性,通常會(huì)嚴(yán)重偏離真理和真相,而我們卻很容易固守自己的結(jié)論、觀(guān)點(diǎn),很少能夠坦然接受事實(shí)真相和外界的變化,因此才會(huì)感慨“人生不如意常十之八九”,甚至怨天尤人。比如:美國(guó)部分政客知道“豪奪”的方式不能多用了,所以改由企業(yè)界進(jìn)行所謂的金融創(chuàng)新來(lái)“巧取”他人和他國(guó)財(cái)富并轉(zhuǎn)嫁金融風(fēng)險(xiǎn),喪失誠(chéng)信與利令智昏的結(jié)果最終引發(fā)了金融危機(jī),個(gè)別美國(guó)人還要推說(shuō)是中國(guó)的高儲(chǔ)蓄率引發(fā)了金融危機(jī)。部分美國(guó)人幾乎把大腦的功能用到了極致,可惜的是:他們一直在“正確地做事”——高效賺錢(qián),卻沒(méi)有“做正確的事”,不懂得“亢龍有悔”的道理;事實(shí)證明他們的經(jīng)營(yíng)理念和理性當(dāng)中隱含著很大的非理性,實(shí)質(zhì)上他們是拜金主義的生物本能與社會(huì)風(fēng)潮的俘虜。喜歡夸別人“有心眼兒”的中國(guó)人深深知道“自作自受、咎由自取、自求多福、自勝者強(qiáng)”等成語(yǔ)所揭示的規(guī)律的客觀(guān)真實(shí)性,多數(shù)人都有自我反省和用“心靈之眼”靜觀(guān)自己和外界的習(xí)慣,所以一定能夠“以義取利、扶危濟(jì)困、自強(qiáng)不息、厚德載物”!也一定會(huì)有越來(lái)越多的中國(guó)人能夠超越生物性本我和社會(huì)性自我的局限性,積極發(fā)揮理性自我與靈性本我的升華作用,從而“為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
  追求身、心、靈的合一是人生最有價(jià)值、最有意義的事,這也利于發(fā)揮理性自我與靈性本我的升華作用!一個(gè)表弟來(lái)北京不到一年就換了三次工作,他在理想與現(xiàn)實(shí)之間難以找到平衡點(diǎn)。某次值班的時(shí)候,偶然看到不遠(yuǎn)處的白玉蘭花正在怒放,他隨即覺(jué)得自己仿佛成了那白玉蘭并觀(guān)察著值班的自己。他的心猛然觸動(dòng),自己的生命何時(shí)能夠像白玉蘭一樣自由自在地綻放呢?那一刻,他的心與靈是覺(jué)醒的。他想到自己正值青春年少,為何要勉強(qiáng)做自己不滿(mǎn)意、心不在焉的工作呢?一周后他就辭職了。盡管不清楚下一步該干什么,但很顯然他再度身心合一了。他在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中繼續(xù)茫然地向前行,內(nèi)心時(shí)醒時(shí)迷,我則愛(ài)莫能助。他有自己的思維和行為習(xí)慣,只能讓他在心與靈的反復(fù)覺(jué)醒中逐漸成熟起來(lái),并不斷超越自己的思維和行為習(xí)慣。只要他繼續(xù)時(shí)常傾聽(tīng)心靈深處的聲音,相信他會(huì)很快成為非常優(yōu)秀的人。其實(shí),每個(gè)人都可以成為非常優(yōu)秀的人,甚至成為某個(gè)方面的天才;關(guān)鍵就在于,我們能不能做到身、心、靈的合一。要想做到身、心、靈的合一,最基本的條件是開(kāi)始追求這個(gè)目標(biāo)。

  我們知道,大舍大得,小舍小得,不舍不得;類(lèi)似的,也可以說(shuō)不求不得!求智得智,求財(cái)?shù)秘?cái),求福得福等等,只是得按相應(yīng)的規(guī)律去求取,否則就是緣木求魚(yú),必然適得其反;并且要對(duì)所求得的結(jié)果本著“笑納”的心態(tài),不管數(shù)量與質(zhì)量上有多么出乎意料,都不可強(qiáng)求達(dá)到自己的標(biāo)準(zhǔn)。追求身、心、靈的合一也要遵循特定的規(guī)律?,F(xiàn)實(shí)生活中,我們常常被經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)所異化,容易以妄為常、妄念紛飛、輕舉妄動(dòng)。比如,用健康、良知甚至生命去換取財(cái)富、權(quán)勢(shì)和名聲等身外之物,無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠、撿了芝麻丟了西瓜。所謂“人心不死,道心不生”,就是指應(yīng)該舍棄慣性思維、妄念及行為,這樣才能在靈性本我的指引下順隨事物的潛在可能而實(shí)現(xiàn)高效的行動(dòng),即正確地做正確的事,達(dá)成高品質(zhì)的人生。

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