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中華時空風(fēng)水創(chuàng)始人、中國著名風(fēng)水師、國家注冊高級室內(nèi)建筑師!
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程之鋒:程之鋒談風(fēng)水與養(yǎng)生(鄭州風(fēng)水師)
2016-01-20 36971
客戶:南陽東盟房地長開發(fā)公司 地點:河南省 - 南陽 時間:2013/10/8 0:00:00 風(fēng)水養(yǎng)生,啟示: 養(yǎng)生之道已被今人提的響亮,在有識之士眼中占有相當(dāng)重要的地位,方法多樣,理法陣出多門。在萬法并出時,究竟哪種方法最能起效呢?本人認為“萬變不離其宗”。千說萬道總不外乎“易道”和“德道”之根本。然而對于根植于“易經(jīng)文化”的風(fēng)水養(yǎng)生法,人們還不太看重,當(dāng)我在多個場合講到用風(fēng)水養(yǎng)生時,好多人驚訝地問:“風(fēng)水還能養(yǎng)生嗎?”本人同樣驚訝地回答道:“風(fēng)水怎么不能養(yǎng)生?”于是我心生疑問:為什么人們舍風(fēng)水之道而覓他法呢?這不是舍本求末嗎?我認為養(yǎng)生之道的首法應(yīng)為風(fēng)水養(yǎng)生。以下就如何認識風(fēng)水養(yǎng)生談幾點個人見解。 一、深刻認識風(fēng)水的真實的含義 “風(fēng)水”一詞,連三歲孩童都說的朗朗上口,可見它已是家喻戶曉,人盡皆知。論及其真實含義,深奧得使所有專業(yè)人士都望洋興嘆。風(fēng)水古稱堪輿,從堪輿講,辭源說:“堪天道、輿地道?!焙喲灾?,堪輿是囊括天地自然界人文的一門大學(xué)科,上到天星下到地理?!兑住吩唬骸霸谔斐上?,在地成形;天德下降,地德上承?!鄙婕疤珮O的陰陽、五行、八卦、河圖、洛書等方面的內(nèi)容和學(xué)說,要求人與天地萬物和諧自然,力爭實現(xiàn)老子??人法地,地法天,天法道,道法自然”的大法,最終的落腳點是“以人為本”。風(fēng)水學(xué)也是“氣場”學(xué)說?!讹L(fēng)水拾零》曰:“宇宙有大關(guān)合,氣運為主;山川有真性情,氣勢為先。地運有推移,而天氣從之;天運有轉(zhuǎn)變,而地氣應(yīng)之?!比f物的成始成終,皆不離“氣”。人為萬物之靈,更離不開氣。古人說,人是無根樹,憑一口氣橐籥而生存,此氣一斷即刻命終。圣人曰:“大道至簡至易”,將萬物的生命點歸根為一個“氣”字。風(fēng)水鼻祖郭襥所著《葬經(jīng)》開篇即曰:“葬乘生氣”?!皻獬孙L(fēng)則散,界水則止,故謂之風(fēng)水”。從此后人將堪輿一詞過名為風(fēng)水。 風(fēng)水學(xué)說龐雜,旁門左道極多,真假難辨。但衡量他的唯一標(biāo)準應(yīng)主要體現(xiàn)于人與自然的完美結(jié)合,和諧一體。具體表現(xiàn)在個人家庭,以至家族的繁榮昌盛,事業(yè)發(fā)達、物質(zhì)富裕、文化文明的不斷提升,人口健康長壽等方面,這也是風(fēng)水師為人造福要時刻把握的一個關(guān)鍵點。若能達到這一目的,將是上乘的風(fēng)水之道。人們笑話常言,自家的風(fēng)水好了喝涼水也會使人健康,精神好;風(fēng)水壞了即便每日三餐,頓頓美味佳肴,反倒患病,并且橫禍連綿,口舌是非不止,真是“樹欲靜而風(fēng)不止”。所以風(fēng)水的真正含義是奮爭達到天人合一、地人合一,人與萬物合一,“自然而然大道生”。 二、感悟風(fēng)水對人的直接影響。 一個人,一個家庭,乃至一個單位團體,在地上都有一個落腳點,一旦當(dāng)以我為中心的這個點形成,東西南北四面八方天經(jīng)地義般蒞臨于我們周圍,就如我們住的樓房、院落、辦公室、活動場,構(gòu)成一個自然的氣場,氣場一旦形成,風(fēng)水便自在其中,吉兇效應(yīng)就涇渭分明,并非信則有,不信則無,它將是無情的,并且鐵面無私。目前世人特別關(guān)注陽宅的風(fēng)水,追求活人的享受——高樓接天,“手可摘星辰”,別墅賽天堂,享受條件一浪高過一浪,確無止境。但對祖先的墳?zāi)?,如?dāng)今公墓,只圖外表華麗堂皇,令人眼花繚亂,其實大不合道,丟棄了“入土為安”的根本(這里暫不展開論說,留待后敘)。今人重陽宅輕陰宅,重外表輕內(nèi)涵,不能使自然與人完美合一,達不到陰陽平衡,難以實現(xiàn)風(fēng)水應(yīng)發(fā)揮的呵護作用。雖然,目前人們生活條件和水平顯著提高了,但疾病多極化的概率也越來越高,自然災(zāi)害愈加頻繁。由于科技的突飛猛進,對地球母親的破壞越加瘋狂,掠奪式的進攻嚴重催毀了地球的自然美。自然美一旦破壞,人們居住的風(fēng)水場也隨之破壞,健康良性的風(fēng)水場也隨之消失。人與自然不能合一,這時天時、地利、人和三者一個也達不到,風(fēng)水也就不能呵護人了,所以風(fēng)水對人的影響極為重要。養(yǎng)生就是要實現(xiàn)人們的健康、長壽、身心愉快。我最向往的還是廣大民眾的養(yǎng)生,要實現(xiàn)這一目的,大家得先從風(fēng)水上下功夫。 三、了解風(fēng)水養(yǎng)生的基本內(nèi)容。 風(fēng)水養(yǎng)生著重于三個方面。 (一)陽宅風(fēng)水養(yǎng)生。 陽宅指人們生活的居所?!缎C賦》曰:“大哉,居乎成敗所系?!彼P(guān)系人們一生事業(yè)的成與敗,身心的健康與否,關(guān)鍵是門、主、灶方位的配合,古人稱為陽宅三要。城市以樓房為主,農(nóng)村以平房院落為主。今人重陽宅,輕陰宅,在古典《陽宅三要》、《八宅明鏡》的基礎(chǔ)上,又著了建筑風(fēng)水、樓盤風(fēng)水。改革開放后出版的第一本風(fēng)水著作《風(fēng)水探源》也以講陽宅風(fēng)水為主,以后又誕生了網(wǎng)上風(fēng)水,近年全國幾所名牌大學(xué)還設(shè)立了風(fēng)水學(xué)習(xí)班,都以研究陽宅風(fēng)水為主。陽宅風(fēng)水的內(nèi)容大體包括選址,坐向,門、主、灶三要素的定位及相互配合等。所有環(huán)節(jié)千變?nèi)f化,終不離太極圖的陰陽、八卦的方位、河洛的九數(shù)、五行的生克等內(nèi)容,此為陽宅風(fēng)水的理論依據(jù),也是中華民族傳統(tǒng)文化能夠傳承的關(guān)鍵。目前人們崇尚玄空風(fēng)水,最講求運數(shù)的應(yīng)用,以合運稱得時、得令、為之旺;不合運稱失時,失令,為衰。將人事萬物的興衰全歸于運數(shù)的變化之中。運者有三元九運,源自河圖洛書,河圖和洛書就是對八卦的活學(xué)活用,河圖為先天,洛書為后天,先天為體,后天為用。體用結(jié)合若能完美,三元不敗。就目前人們所居陽宅檔次而言,差別極大。不論高低,都在太極的模式中生存著,以“一物一太極,物物一太極”的觀點講,一個家庭就是一個小天地,是一個太極圖。從它的門、主、灶方位配合而合得生運旺運,再到床位、沙發(fā)、餐桌、電視、書桌等擺置的陰陽合度而言,若能符合太極模式,這就是好的陽宅風(fēng)水。在這樣的陽宅中生息,人人都能獲得健康環(huán)境的無形呵護,這是和諧“氣場”在發(fā)揮作用。反言之就是兇宅,住進兇宅,久而久之,終將不吉。陽宅的風(fēng)水不好,主人養(yǎng)生的方法再好也難敵于事。 為什么稱門、主、灶為陽宅三要?門即為宅兆,稱氣口?!缎C賦》曰:“氣口司一宅之樞?!睒姓撸瑯屑~也,它是一宅興衰成敗的關(guān)鍵,催官,催祿,催功名唯一的方法——修門,故稱為宅之樞紐。主者即陽宅的坐位,主是權(quán)貴的象征,在宅內(nèi)以君、王的地位對待,故名主。灶者,人間養(yǎng)命之源,常言“民以食為天”,又稱為人間福祿之主,三者肩負同樣重要的作用,失一不可。在此基礎(chǔ)上,還要考慮臥室、床位、沙發(fā)、餐桌、書桌等細節(jié)的安排。一般情況,一年做一次小的方位調(diào)整,因為太歲一年一變,流年星運一年一更,這么做為的是趨吉避煞,可事半功倍。這就是陽宅風(fēng)水養(yǎng)生的常規(guī)方法。 (二)陰宅風(fēng)水養(yǎng)生。 陰宅是人死后的居所,基本上包括五方面的選擇內(nèi)容,即龍、穴、砂、水、向,古法風(fēng)水稱為“地理五決”。農(nóng)村的陰宅都是土葬的墳,城市的陰宅即是火葬的公墓,統(tǒng)稱陰宅。有人會問:死人的居所對活人還有什么影響嗎?《葬書》曰:“蓋生者氣之聚,凝結(jié)成骨,死而獨留。故葬者,反氣納骨,以蔭所生?!笔钦f,人死獨留骨,追根溯源,人成始而成終的原因又如《葬書》所言,“人得天地之氣,包與胚胎,撰媾成形,五官四體無一不具,而其剛健者莫于骨。此乃天地一點真陽之氣,凝結(jié)而成。起居運動,賴以支撐,故人之死后,血肉消磨,而骨獨不滅,猶有生意存乎其中”?!笆枪试岱?,為死者腹其氣,以養(yǎng)其骨,正所以蔭其本來之初也。父母子孫本是一脈,流通感召。父母乘得生氣,子孫自然發(fā)達。福應(yīng)之機,捷于影響”。又曰:“本骸得氣,遺體受蔭”。即祖先死后獨留其骨,能得到天地吉祥之氣的孕育,其子孫就能得到吉利的呵護,使其后代健康,榮光,發(fā)達,反之亦然。這是天經(jīng)地義的,是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的真理。陰宅建構(gòu)基本從以下幾方面著手:一是選點。地分平洋、山龍,各取所長。平洋講求“風(fēng)吹水激壽丁長”,山龍追求“藏風(fēng)聚氣是真穴”。二是立向,古人云:“山不絕人水絕人,水不絕人向絕人”;又曰:“千里江山一向間,向字要當(dāng)先。”此言立向的極端重要性。三是擇時安葬。常言說:龍好,砂好(砂是穴位四周山的別稱)、水好、向好,還要葬好。這一“葬”字也十分重要。古人云:“葬若犯兇,與棄尸同”。再舉例說明水與向的關(guān)系:(略)……。 簡言立向與子孫繁榮的關(guān)系。穴位一旦堪定,意味著中央立極已定,四面八方自然形成,按前后左右定名為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武,四面環(huán)衛(wèi),恰如人坐沙發(fā)之狀,左右有扶手,后有背山作靠,前有茶幾作案。作為祖宗要呵護自己“眾多”的兒孫,弟兄數(shù)人中肯定有差別。左青龍管護長四七房人,右白虎關(guān)系三六九房人,前后管護二五八房人。然而自然界完美無缺的風(fēng)水寶地極少,一般墳?zāi)苟家云珮s之地居多,即有的青龍方短缺,家族中長四房人丁凋零;有的白虎不護,三六房無人;如此天殘地缺,家道人口不能齊全,難以高壽,因此陰宅的風(fēng)水是養(yǎng)生不可忽視的又一關(guān)鍵。這里不便展開論述,只是點到為止,以提高人們的認識。 (三)人文風(fēng)水養(yǎng)生。 人文包括人類社會的各種文化現(xiàn)象,有人文科學(xué)、人文景觀。今天我們再提出人文風(fēng)水,其概念也應(yīng)從“氣場”的觀點認識,我們現(xiàn)在圍繞“氣場”觀點來闡釋人文風(fēng)水的大概含義。 目前,人們對住房的裝潢接近了登峰造極的地步。變化之快,發(fā)展之飛速不可思議。不論如何變化多端,最終的“氣場”不外乎吉、兇。房子因裝潢犯兇的例子舉不勝舉,這就是人文風(fēng)水在發(fā)揮作用。如特殊的質(zhì)材、高分子化合物合成的涂料、油漆、多種合金的鋼材等,它匯聚所形成的“氣場”也相當(dāng)復(fù)雜,有時對人體特別有害。氣場吉時,居住的主人肯定吉祥,健康長壽;氣場兇,他的主人定然百事不順,甚至有血光之災(zāi)降臨,終歸夭壽。因此人文風(fēng)水養(yǎng)生也十分必要。建議以下幾點:首先要知元運;現(xiàn)在我們的時空點正處在大運的上元三運和小運的下元之八運,八運,即從2004年立春到2024年立春前20年;二是隨運合卦,八運艮卦主運,艮為山,為止,萬物終止的意思,是因果大結(jié)局,也是賢士出世治世的時候。知此者,我們就不會為當(dāng)前的多災(zāi)多難感到迷惑了。三是順時運,辨五行,合生合旺,辟煞防煞。用此法指導(dǎo)我們的衣食住行,養(yǎng)成一種新型的人文養(yǎng)生之道,這就是人文風(fēng)水養(yǎng)生。 除上述之外,還有福德風(fēng)水養(yǎng)生,主要指人們在個人修為上要有尊天敬地的觀念,要認識自然界“因果循環(huán)”所帶來的吉兇效應(yīng)。但是今人嚴重離道失德,表現(xiàn)在自己小家中,是隨意修建、改建,一不擇時間,二不看方位,三不知道腳下還有土地神;對家人上不孝,下不愛,夫妻之間三言兩語就鬧離婚。表現(xiàn)在大環(huán)境的行為更是天不怕地不怕,無所畏懼?!独献印吩唬骸懊裰晃肺?,大畏將至矣?!庇捎诮裉烊藗儫o所畏懼,老天就開始懲罰了,致使地震、火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、病變、瘟疫、戰(zhàn)爭、車禍等接踵而至。在可怕的自然災(zāi)害面前,人的威力雖大,但仍然顯得蒼白無力!所以,我們還應(yīng)該重新效法古人尊天敬地的修為觀念。人與人之間多一點關(guān)心,增加一份愛心;對天地有敬畏心,感恩心;對父母有“孝”心,盡力修好自己的身心,人心的修持是健康養(yǎng)生的根本。唯一能改變風(fēng)水外環(huán)境的只有人心。自然界中的一切變化都是“陰動為先,陰動陽隨”,陰動的核心也是人心,只要人心向善,一心向道,當(dāng)心修實現(xiàn)與道德同頻共震,周圍一切外環(huán)境都隨心而轉(zhuǎn),隨心而變,那時“心想事成”不再是一句空話。 在眾多養(yǎng)生方法爭奇斗艷的熱潮中,本人以自己多年學(xué)習(xí)實踐風(fēng)水文化的淺見,提出了風(fēng)水養(yǎng)生的個人觀點,乍一聽好像是無稽之談,但若悉心了解風(fēng)水文化的本源與本質(zhì),就會感受到其中的道理。我們每個人在不知不覺中,已經(jīng)受到以上幾方面風(fēng)水環(huán)境的影響,包括你過去、現(xiàn)在和將來所開展的一切活動,無不在你自己的風(fēng)水環(huán)境中進行。因為我們都是常人,生在天地間,身在五行中,未能跳出三界外,所以都在生、老、病、死,衣、食、住、行的八大戶牖中游離著。人無法改變規(guī)律,更不能創(chuàng)造規(guī)律,只有不斷地去認識規(guī)律,掌握規(guī)律,讓規(guī)律指導(dǎo)人,服務(wù)人。風(fēng)水養(yǎng)生法就是幫助人們?nèi)フJ識規(guī)律,掌握規(guī)律,讓規(guī)律來服務(wù)于人的一個重要方法。這就是本人的風(fēng)水養(yǎng)生觀念。
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