現(xiàn)今的社會中，我從網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實生活、朋友的咨詢、東家詢問中看到今天周易風(fēng)水文化被神話化，萬能化，在這個信息發(fā)達(dá)的社會中，很多人為了從周易風(fēng)水文化這個領(lǐng)域中謀取暴利更是不顧人性道德，故意的神話周易風(fēng)水學(xué)的社會價值；故意無邊的夸大周易風(fēng)水學(xué)文化的文化亮點；而且更有些人只靠在網(wǎng)上的周易風(fēng)水網(wǎng)站及從地攤上買來的周易風(fēng)水叢書自己閉門造車的研讀，就認(rèn)為自己在周易風(fēng)水文化領(lǐng)域上是超脫前人了，隨后便以自己個人的觀點寫書發(fā)行去大論周易風(fēng)水文化的長與短；有些人著書立說，開班辦學(xué)，成立什么文化公司，以自己的個人觀點去評價、更改、甚至刪除古人在周易風(fēng)水文化學(xué)術(shù)上的觀點，及古人留下的古書注本，這樣的人實在有些“可惡”，他這樣做只能使以后我們的子孫無法去客觀唯物的分辨、研究中華民族幾千年古圣賢人留給我們周易風(fēng)水文化及學(xué)術(shù)的真假，因為最基本的古書原注都被這些人以個人的觀點更改、刪除了。有些人身為大學(xué)教授他們沒有好好的對周易風(fēng)水文化古文學(xué)來源、傳承歷史、文化的遷變、文化種類等進(jìn)行研究分析，反而自己學(xué)習(xí)起周易風(fēng)水文化，開班辦學(xué)，自己注解風(fēng)水叢書，這也是另一種以個人觀點去談?wù)撝芤罪L(fēng)水文化的人。 那么我們是不是都能私自以個人觀點去評論周易風(fēng)水學(xué)嗎？其實，評論只是每個人對周易風(fēng)水文化的個人觀點、意見而已，但往往每個人都會表達(dá)著不同的觀點，在他們個人觀點的影響下就會引導(dǎo)現(xiàn)今社會大眾走進(jìn)周易風(fēng)水文化的誤區(qū)，使部分人們感覺周易風(fēng)水文化很神秘，感覺周易風(fēng)水文化是萬能的，這種思維就使人們走進(jìn)迷信的誤區(qū)里了。 其實，周易風(fēng)水文化不是迷信，周易風(fēng)水文化更不是神秘的天書和萬能的學(xué)術(shù)；什么是周易風(fēng)水文化，了解這些我得給大家從周易風(fēng)水文化的根本說起：四書五經(jīng)中的《中庸》曾有記載：國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽，見乎蓍龜動乎四體，禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神。意思是講，國家將要興旺，一定會有吉祥的征兆，國家將要來亡，一定會有妖怪出來作孽，這些現(xiàn)象出現(xiàn)在占卦的蓍草靈龜上，也能在人的身體上感覺到.........《中庸》又記載子日：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！意思是，孔子說：鳳凰再不飛來了，黃河再不出現(xiàn)八卦圖了，我的一生也快結(jié)束啦！。這些是最早記載著周易風(fēng)水文化的書，從這些書中可以看到，在春秋戰(zhàn)國時期已有周易八卦文化的傳承了，就連記載有孔子言行的四書五經(jīng)中孔子也曾提到八卦圖是從黃河里神龜符圖出現(xiàn)的。當(dāng)然現(xiàn)在很多周易風(fēng)水文化從書中也記載著神龜符圖出現(xiàn)的事，我祖上留下清初康熙年間的古書中也曾這樣記載：“圖出于河，龍馬獻(xiàn)文之明之瑞，書出于洛神龜顯圣世之祥.....”，太極分兩儀，一陰一陽，兩儀分四象，每四象各分一陰一陽，演出八卦之位，八卦分五行之音，先天八卦與后天八卦宮宮對應(yīng)：坤對坎乾對離，坎對兌，離對震，艮對乾，巽對坤，兌對巽，震對艮。而以后天八卦為用，乾金、坤土、巽木、兌金、艮土、坎水、離火、震木。而周易風(fēng)水學(xué)就是從周易、易經(jīng)文化分支出來的一支重要文化，至于這種曾經(jīng)記載在四書五經(jīng)中的文化——周易風(fēng)水文化是何人所創(chuàng)這不是我們一時所能去了解的。對于這種文化我們要客觀唯物的去面對、傳承，周易風(fēng)水文化她作為中華民族幾千年傳承下來的文明文化遺產(chǎn)是有她的價值的，在現(xiàn)今社會中，人們已進(jìn)入文明、開放、高科技的時代，做為有著幾千年歷史的文化遺產(chǎn)，我們要用辨證唯物觀的去面對、辨別。吸收民族的文化，不能盲目去利用、盲目去引用這種古文化到現(xiàn)今我們社會生活中來。太過于信任、依賴這種周易風(fēng)水文化，在一定的程度上會麻木人們的精神與理智，甚至對事情的分辨能力。有的商人每年都會用玄空風(fēng)水對自己的公司商場進(jìn)行布置，這樣一年一次的變化既浪費(fèi)時間又浪費(fèi)財力，特別是象這種人為復(fù)雜化、多層化、唯心化的周易風(fēng)水文化。無疑這是人們自做聰明的惡果報應(yīng)，現(xiàn)在這種事例多不勝舉，如你進(jìn)入風(fēng)水網(wǎng)站中，想找一個懂周易風(fēng)水文化的人去按周易風(fēng)水學(xué)術(shù)的要求對小區(qū)進(jìn)行合乎自然的和諧規(guī)劃設(shè)計，可一搜網(wǎng)站就驚訝的發(fā)現(xiàn)，成千上萬個風(fēng)水網(wǎng)站各立門戶，自立學(xué)說，這些網(wǎng)站運(yùn)用的周易風(fēng)水文化甚至有些都是相互沖突的。 這就是現(xiàn)今我們傳承中華民族周易風(fēng)水文化遺產(chǎn)的悲哀，周易風(fēng)水文化自古傳承下來其基礎(chǔ)都是一樣的，正因為每個人的個人觀念不同，理解的能力有深有淺，導(dǎo)致產(chǎn)生了形形色色的周易風(fēng)水文化，派別冗雜。如玄空風(fēng)水由清代沈氏根據(jù)周易風(fēng)水基礎(chǔ)而創(chuàng)新，那么在清代以前難道歷朝歷代就不知怎么去創(chuàng)新了嗎？我想古人不去創(chuàng)新總有他們的理由。繼承古老周易風(fēng)水文化原始學(xué)術(shù)是有很重要的價值的，那在現(xiàn)今我們應(yīng)怎樣去把周易風(fēng)水文化合理利用到我們現(xiàn)在這個時代呢？我們不能愚味的全盤否定中華民族幾千年的周易風(fēng)水文明文化的傳承，我們要保持一個樂觀又明智的心態(tài)去面對，以客觀唯物史觀的去繼承、理解、吸收這種民族文化，這種繼承、理解、吸收應(yīng)是既合理利用又理智的去批評；不要以唯心的思想去看待這種民族文化。我祖上留下風(fēng)水學(xué)術(shù)到我是第九代了，做為具有世家周易風(fēng)水文化的傳承的家族，很明白這一點，實物決定一切，而不是思想來決定一切。我還曾記起爺爺教我周易風(fēng)水時說過的那些很有哲理的話，他說，周易風(fēng)水只是一種祖上留下的精神文化，我們?nèi)缒苋ズ侠砝卯?dāng)然可以去按周易風(fēng)水學(xué)術(shù)中的學(xué)術(shù)要求去布置，如果你必需要做一些事情，如這些事不合周易風(fēng)水文化所要求的，那么是不是就不去做了，當(dāng)然答案是否定的，我們應(yīng)該做什么就去做我們應(yīng)該做的事，這個世界上沒有什么天意不天意。他還說周易風(fēng)水文化是中華民族傳下來的好東西，但我們不能被這種她所控制，我們是她的主宰才對。其實，我家族對周易風(fēng)水文化有著幾百年世家傳承，最早哪一朝代傳至我家族的我現(xiàn)在無法考證了，家里留下的古書中最早為明未清初的，按這樣推算，在明未清初之前家族也曾有人繼承周易風(fēng)水這門文化。我寫這篇文章是想通過此文章去改變?nèi)藗儗χ芤罪L(fēng)水文化神話性、萬能性的錯誤認(rèn)識，同時想糾正一下現(xiàn)在社會對周易風(fēng)水文化這門中華民族文明的文化遺產(chǎn)被劃為迷信的錯誤觀念，周易風(fēng)水文化她作為中華民族傳承幾千年的文化是具有研究繼承價值的。她注重人與大自然合諧相處的自然環(huán)境和諧生存發(fā)展，她提出人在這個大自然生存中因因果果，前后關(guān)系。當(dāng)然，在實際的操作運(yùn)用中，我相信這種文化有超自然能力改變?nèi)藗兊纳?，但我們要客觀的去面對這種學(xué)術(shù)，不能太沉迷于利用這種學(xué)術(shù)的而走進(jìn)迷信的誤區(qū)。曾經(jīng)有一次我給一東家看店鋪風(fēng)水，店主曾問我一棵大還不到十厘米的植物應(yīng)放在店鋪里的哪個方位才好，從這一點看來，店主已走進(jìn)了風(fēng)水迷信誤區(qū)了。在我?guī)鸵恍〇|家對陽宅進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整時，很多人曾問我臺燈應(yīng)放在哪個方位才好，實在讓我哭笑不得。從上面我舉的這些小事來看，人們已經(jīng)走進(jìn)風(fēng)水誤區(qū)了，我們應(yīng)該怎樣去利用周易風(fēng)水文化呢？關(guān)鍵在于我們怎么去利用這種周易風(fēng)水文化。如果你要建新房、如果你要搬入新家、如果你要結(jié)婚、如果你要安葬自己的親人、遠(yuǎn)行、赴任、開公司、開店鋪等等時，我們可以合理的去利用這種周易風(fēng)水文化為人們擇吉避兇。誰不想做事都圖個平安，誰不想發(fā)富發(fā)貴，人人都有這種心態(tài)，但人在這個社會中生活，哪有天天快樂，哪有天天順心的，辦事情哪有件件稱心的，我們不能把這些事全塞到周易風(fēng)水文化上來，一棵不到十厘米的植物哪有風(fēng)水方位可言，一盞小臺燈哪又來風(fēng)水方位可取，這都是人們以唯心的心態(tài)去面對事物。 當(dāng)然在我們有條件的情況下，應(yīng)好好繼承利用周易風(fēng)水文化的優(yōu)點，調(diào)整人們居住的環(huán)境、小區(qū)規(guī)劃布置，商場建筑的設(shè)計，使你的住宅、小區(qū)、建筑物更加與人和自然和諧配合在一起，達(dá)到天時地利人和，這也是一種自然科學(xué)。當(dāng)然，風(fēng)水再好也得要人去努力經(jīng)營，如一個人能力再強(qiáng)如沒有一個好的空間給他發(fā)展他也不能體現(xiàn)價值所在，所以只有以客觀唯物的心態(tài)去傳承我們民族幾千年留下來的周易風(fēng)水文化，這樣我們才能既理智的去判斷周易風(fēng)水文化的文化亮點又能合理去利用這種文化為我們服務(wù)。 程之鋒官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co 18639067179 QQ:994424618