古人仰觀星象，俯察地理，在超越三維狀態(tài)下，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出人與宇宙和諧統(tǒng)一的規(guī)律，此規(guī)律，就是老子所言“道”。因“道可道，非常道”，故不為一般人所接受，只有“上士”（智慧超群之人）才會“法自然，順天而行”，也才會“聞道，勤而行之”。當今世界信風水者居多，但葉公好龍的也不少。只有心動，沒有行動，與你何益？ 隨著人類科學技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)漸漸認識到先哲所言之“道”不虛，但仍有很大空間需要現(xiàn)代科學去探索發(fā)現(xiàn)，才能真正破解咱們智慧的祖先所發(fā)現(xiàn)的“道”的真諦?？梢哉f，當今科學層次在人類歷史發(fā)展長河中還處于初級階段，所以科學不能解釋的東西不能簡單斥之為迷信。風水學、風水知識逐漸被人們所認可，風水師、風水大師等詞語在百度的搜索越來越多，充分說明了只要是精華的東西，一定會閃光的，這是中華民族的大幸運！ 先哲不僅揭示了宇宙之“道”，而且悟創(chuàng)了一套人類順應自然、符合大道，通過改造環(huán)境從而改造命運的具體可行操作方法，這就是風水。利用好風水，就是讓自己與天地合拍，得天地當元之旺氣，從而提升自己的氣場，最終達到一切順利吉祥，發(fā)福進財。 周易風水是經(jīng)過幾千年傳承的智慧、嚴謹、深邃的學問，非江湖之術(shù)，自古隱秘傳承，沒有黃卷青燈的苦讀圣賢，沒有真師的眼傳心授，沒有超人智慧的思索領(lǐng)悟是絕對不可能造福百姓的。但當今庸師盛行，讀幾本皮毛的風水書就敢給人家做風水，連個正經(jīng)師傅都沒有，真是可怕！庸師所為害人害己，還玷污了圣人的智慧，敗壞了風水的名聲，實為可恨！但庸師就如庸醫(yī)，不能因世有庸醫(yī)，生病了就不敢去看；也不能因為吃飯會噎著就絕食吧。如此真乃可笑了！ 住宅環(huán)境與居住時空的選擇，是人類生存、繁衍和發(fā)展的要求。而這一選擇從哲學層面上去考察，無外包括“時間”；“時間”都是在一定“空間”的范圍內(nèi)流逝，任何“空間”也是在一定“時間”范圍內(nèi)存在的：只有“時間”的“空間”和只有“空間”的“時間”是不存在的。君不見：兩車相撞，如果“時間”上錯開幾分鐘甚至幾分鐘幾秒鐘、“空間”上錯開幾米甚至幾厘米。車禍就不倒發(fā)生：一個人，此時此地出生怾和此時彼地出生怾，所秉愛的“時空：氣場是不一樣的：“桔生淮南則為桔、生在脊背則為積”；“南人俊秀北人豪邁”等，無不包含著“時空”這一唯物主義和辯證法的生要思想。而把“時空’思想發(fā)揮得淋漓盡致的，當然首推玄空風水學和擇日學。那么，伴隨而來的自然是對“風水”與“擇日”這門學派的看法問題。 什么是風水？古往今來，不少人把它視為科學，也有不少人斥之為“迷信”，其實所謂風 水是指內(nèi)外環(huán)境決定的陽光、空氣、水質(zhì)、道路、動線、感覺等組成的一種合理布局。一位大學建筑系的裴教授，經(jīng)過長期精心研究后，他完全明白了其中的涌義。認為“風水”學就是把地理環(huán)境、氣候特征等自然條件與人文景觀綜合起來考慮的一門嚴謹?shù)慕ㄖW問，它內(nèi)含建筑地理學、建筑地質(zhì)學、建筑氣象學、建筑倫理學、建筑哲學、建筑美學等等，它是中國建筑學的重要組成部分。簡言之，風水與擇就是人類生態(tài)環(huán)境學。它是以“風”、“水”為代表的，包括、陽光、空氣、負向、水流、水質(zhì)、地磁、聲波、色彩、溫濕度、電磁輻射和病原體是否滋生等等一系列環(huán)境因素，并使這些與建筑時間、建筑周期、時間等“時間”因素和人體扭虧綜合平衡的一門邊緣學科，是研究環(huán)境因素對人體的生理、心理、健康影響的生態(tài)環(huán)境學說。 人體是一個具有耗散結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，無時無刻不在與周圍環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息的交換，如呼吸、排泄、飲食、睡覺。現(xiàn)代科學已發(fā)現(xiàn)：在人類的生存中，每刻每秒都在與陽光、氧氣、水分和其他營養(yǎng)交換變替換，而其交變的過程中，造成人體內(nèi)部熵變小直至等于零。因此，人們必須選擇合理平衡的環(huán)境，凡是級給人體引入負熵流的環(huán)境，就是我們要待批的好環(huán)境，而風水學對環(huán)境的要求，正好與這一科學發(fā)現(xiàn)相吻合。 研究現(xiàn)代住宅環(huán)境，離不開室外室內(nèi)兩大方面。從室外環(huán)境來說，重點要考察住宅的地質(zhì)狀況、磁場幅射程度、風向、陽光、水質(zhì)、空氣質(zhì)量、交通、綠化、環(huán)保措施等。從室內(nèi)環(huán)境來說，通風、采光、方便、舒適、動線全理、氣場和諧是首要條件。 如何過到上述目標，便室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境得到有機配合，并使居住者的人本生物氣場與住宅環(huán)境氣場全節(jié)全拍、和諧統(tǒng)一呢？這不僅涉及到地質(zhì)學、地理學、建筑學、生態(tài)學、景觀學、天文學、倫理學、美學及其它邊緣學科，還必然離不開存在于中國社會幾千年且一直有強大生命力的傳統(tǒng)風水學。 那么，傳統(tǒng)風水學究竟是科學還是迷信？為什么對此問題會長期爭論不休呢？為什么古今中外會有那么多人相信風水，也有那么多人懷疑、不信甚至強烈反對風水呢？原因何在呢？我經(jīng)過長期的研究、觀察和實踐發(fā)現(xiàn)：問題的根子出在傳統(tǒng)風水與風水學領(lǐng)域。就是說，原因在于傳統(tǒng)風水術(shù)和風水領(lǐng)域中科學與迷信并存、精華與糟粕同在，信者取其科學、精華，非者取其迷信、糟粕，于是各執(zhí)一詞，走向極端。我對風水是相信的，但絕不迷信！毋庸諱言，風水領(lǐng)域存在較多缺陷、迷信、甚至糟粕，具體表現(xiàn)在以下方面。 1、 過分夸大風水的作用，忽視了人的主觀能動性，導致有些人消極、懶惰、不求進取，走向“宿命論”。 2、 流派繁多。同是一個住宅，你說吉他說兇，使當事人無所適從。 3、 片面強調(diào)“理氣”的作用，什么“分金差一線、富貴不相見”。須知，任何東西都有一個量變到質(zhì)變的過程，在仍屬“量變”的范圍內(nèi)，這個“分金”的作用并不是那么大。 4、 實驗的“唯一性”不夠。因為一個人的運氣受多種因素制約，風水并不是唯一的因素。人們不是常說“一命二運三風水四積德五讀書”，這樣，風水對人的影響就缺乏“唯一性”的因果關(guān)系，這也為反對派提供了口實。 5、 理論依據(jù)與易經(jīng)和其它術(shù)數(shù)一樣，都是“陰陽五行”，而陰陽五行與風水理論的具體對接、轉(zhuǎn)化關(guān)系，有一部分確有牽強附會硬性對接之嫌。這些雖然經(jīng)過無數(shù)實踐不斷糾正，但從理論依據(jù)上，目前尚難找到象現(xiàn)代科技這們的“實驗室”依據(jù)。 6、 體系龐雜、真假難辯、魚目混珠、良莠不分。 7、 在“陰宅”（墳）上，先人骨骼如何與活著的子孫感應、能導致后代的貧富貴賤吉兇壽天呢？這之間的必然聯(lián)系何在？目前風水學并沒有作出合乎科學誰的觸釋，即使有些以“氣場”、“全息”理論作解釋，亦有牽強之嫌，這方面也是被認為風水學最迷信的地方。 8、 不少流派理論體系粗疏、論證方法缺乏邏輯性。比如“八宅派”，把所有人只分為東四命西本命兩種人、把所的宅分為東四宅西四宅?，F(xiàn)實情況并沒有這么簡單。 風水學術(shù)方面流派雜陳、良莠不分，而在風水學領(lǐng)域，這種情況更嚴重，有過之而無不及。就從事風水學研究、實踐的人員來看，既有高學歷、高文化、高層次的“學院派”式學者在研究、在實踐，他們以科學的、批判的態(tài)度去研究風水，力求去粗取精、去偽存真，既不全盤肯定也不全盤否定，而是“揚棄”。但社會上更多的則是以風水術(shù)為生的地師。這些地師不乏品德高尚、水平較高之人，但也存在大量的“無德、無術(shù)、混飯吃、騙錢物之徒”，有些人連字都不識幾個，連羅盤也只識廿四山，就到處中吹噓是什么“大師”、“居士”、“真人”，不少無辜之人上當受騙而把風水學也一同被罵進去了！在以這樣說，為什么有人不信甚至強烈反對風水，就是這類害群之馬的“功勞”。當然，這些害群之馬不是風水學的罪過，就象持刀殺人，法院不能追究造刀之人的責任一樣，這是必須區(qū)分清楚的。 提出風水學方面的不足，并不影響風水學作為人們選擇環(huán)境方法的合理性和科學旆，相反，是為了使這門科學、這種方法不斷趨于完善。學術(shù)無禁區(qū)，學術(shù)離不開辯論，真理會越辯越明。 程之鋒聯(lián)系電話18639067179 官方網(wǎng)站：https://www.ayzy.co