風(fēng)水學(xué)名義上是講外觀環(huán)境選擇的學(xué)問(wèn),其實(shí)也是講內(nèi)觀心性的學(xué)問(wèn)。心、身、境本來(lái)就是一個(gè)大緣起,它們相互之間,存在著不可分離的依存關(guān)系,因此我們?cè)谘芯繒r(shí),就不能只單一的講哪一方面?!吨芤讌⑼酢吩疲骸瓣庩?yáng)為度,魂魄所居。陽(yáng)神日魂,陰神月魄。魂之與魄,互為室宅?!彼@里所講的魂與魄,就是元神和識(shí)神。識(shí)神相當(dāng)于我們的淺意識(shí),元神我想用比較接近它的“潛意識(shí)”這個(gè)詞來(lái)代替,這樣人們可能容易接受一點(diǎn)。
我們的身體就好象是一部汽車(chē),而潛意識(shí)就象是這部汽車(chē)?yán)锏鸟{駛員。如果汽車(chē)行駛安全,駕駛員也就安全;如果汽車(chē)在行駛中出了事故,駕駛員也要遭殃。駕駛員和汽車(chē)是連在一起的,同樣潛意識(shí)和它的客體(肉身)也是連在一起的。我們?cè)谶x擇居住環(huán)境時(shí),不單要考慮其肉身的喜好;也要考慮其內(nèi)在的主人(潛意識(shí))的喜好。汽車(chē)行駛一段路程后,要進(jìn)行保養(yǎng);同樣駕駛員也要稍事休息。駕駛員(潛意識(shí))休息好了,就能很好地維護(hù)和使用它的汽車(chē)(肉身)。駕駛員(潛意識(shí))休息不好,它所開(kāi)的汽車(chē)(肉身)就很容易出問(wèn)題。
一、潛意識(shí)的安全欲求。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),我們每個(gè)人的潛意識(shí)都對(duì)陌生領(lǐng)域、不安定因素、危險(xiǎn)事物存在著恐懼感。這種恐懼感是每一個(gè)人都有的,只是在程度上,因人之不同,而有強(qiáng)弱之差別而已。打個(gè)比方,如果某一個(gè)人不經(jīng)意間,把手指向我們眼前劃了一下,我們的眼睛就會(huì)不自主地眨一下,神經(jīng)肌肉也會(huì)不自主地緊一下。這就是說(shuō),我們每個(gè)人內(nèi)心深處的防范意識(shí)都非常強(qiáng),稍有一點(diǎn)異常現(xiàn)象就會(huì)警覺(jué)起來(lái)。
駕駛員要把汽車(chē)停放在安全、舒適的地方;潛意識(shí)也是一樣,也要為自己的肉身選擇一個(gè)安全、舒適、優(yōu)美的棲息場(chǎng)所。一個(gè)人的淺意識(shí)和肉身能夠不在意來(lái)自外界危險(xiǎn)事物之跡象,但潛意識(shí)卻不能,它非常的警惕,也非常的脆弱,一看到外界一點(diǎn)點(diǎn)危險(xiǎn)事物之跡象,就惶惶不安,方寸大亂,從而給肉身帶來(lái)災(zāi)難與不幸。
我們且看風(fēng)水學(xué)中經(jīng)常提到的八煞:①射:尖角物體或山勢(shì)、河流、道路等,所呈現(xiàn)的尖角形狀,有對(duì)住宅的大門(mén)或窗戶射過(guò)來(lái)之意象。②探:山勢(shì)或其他物體,象人探頭探腦作窺視之意象。③沖:道路、河流或其他物體,有向住宅大門(mén)直沖過(guò)來(lái)的意象。④破:山勢(shì)、地形或其他物體,有被砍破、打破的意象。⑤壓:住宅周?chē)牡匦?、山?shì)或其他物體,有向其住宅壓過(guò)來(lái)的意象。⑥斷:住宅或周?chē)拔?,有被斬?cái)嗟囊庀?。⑦反:住宅周?chē)酱ā⒕拔锏?,有反身叛逆的意象。⑧走:住宅周?chē)纳酱ň拔锏?,有去而不睬的意象。以上八種煞,除了美學(xué)、氣學(xué)、民俗學(xué)等方面的一些因素外,主要原因,還是其意象對(duì)潛意識(shí)(元神)構(gòu)成了威脅。風(fēng)水學(xué)講究給潛意識(shí)營(yíng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定、舒適、美麗的居住環(huán)境。潛意識(shí)雖然神通廣大,但又十分脆弱、敏感,只要有一點(diǎn)不安全的跡象,就會(huì)受不了。其實(shí)與宅門(mén)相對(duì)的山體、尖角物、道路、橋梁、剪刀形叉路等并不會(huì)壓過(guò)來(lái),射過(guò)來(lái),沖過(guò)來(lái),剪過(guò)來(lái)。這正如一個(gè)人拿著一把沒(méi)有子彈的槍對(duì)著你一樣,你的內(nèi)心深處,你的潛意識(shí)還是會(huì)感到不安的!同樣的道理,山體、尖角物、道路、橋粱、剪刀形叉路也會(huì)使你的潛意識(shí)感到不安。潛意識(shí)一有不安,就會(huì)發(fā)生調(diào)控失當(dāng)而導(dǎo)致災(zāi)禍。
二、潛意識(shí)的情意欲求。
《發(fā)微論》云:“凡相對(duì)如君臣,相待如賓主,相親相愛(ài)如兄弟骨肉,此皆向之情也;凡相視如仇敵,相拋如路人,相嫉如冤家逆寇,此皆背之情也?!庇衷疲骸捌湎蛭艺撸赜兄苄嗯c之意;其背我者,必有厭棄不顧之狀?!边@是說(shuō)風(fēng)水學(xué)對(duì)住宅周?chē)母鞣N布局,喜其相向有情,惡其反弓無(wú)義。其實(shí)這種對(duì)情意的欲求,就是從潛意識(shí)中生發(fā)出來(lái)的。有人在一個(gè)左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武都相向拱揖有情的環(huán)境里,和一個(gè)左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武都反背昂頭無(wú)情的環(huán)境里進(jìn)行變換練功,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有情的環(huán)境,潛意識(shí)能夠很好的舒展;無(wú)情的環(huán)境,潛意識(shí)顯得惶恐不安。
《易?乾鑿度》云:“物感之動(dòng),類(lèi)相應(yīng)也。”感而相應(yīng),實(shí)為有情。八煞中的反(反身而去),走(側(cè)身而走)是無(wú)情之勢(shì)。無(wú)情之勢(shì),必然會(huì)對(duì)宅主人帶來(lái)一些不良的影響。“情”是連結(jié)君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、物我的紐帶;“情”也是連結(jié)潛意識(shí)與客體(肉身)的紐帶。世界上如果沒(méi)有這個(gè)“情”,陰陽(yáng)無(wú)法相合,萬(wàn)物無(wú)以得生。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為萬(wàn)物都是有生命的,有靈性的,所以非常注重這個(gè)“情”字。如果山水、街巷、道路、房屋等,都相向拱揖有情,就是一個(gè)好的家居環(huán)境;如果山水、街巷、道路、房屋等,皆反背、斜出無(wú)情,就是一個(gè)不好的家居環(huán)境,這是我們的先人通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐所得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。
三、心物同源。
前面提到心、身、境是一個(gè)大緣起,心、身、境是相互對(duì)應(yīng)的對(duì)待體系。心與身相對(duì)待,身與境相對(duì)待,境又與心相對(duì)待。心、身、境同時(shí)還是一個(gè)同構(gòu)體,身是心的外化,境又是身的延伸,心又是境的內(nèi)移。心、身、境既相互對(duì)待,又相互轉(zhuǎn)化,同時(shí)又屬于同一個(gè)整體。
“內(nèi)象外化,”此講一個(gè)人,如果其潛意識(shí)中充滿了光明、快樂(lè)、幸福、喜氣,他一定會(huì)有意無(wú)意地,把外在環(huán)境選擇或安排在光明、快樂(lè)、幸福、喜氣的場(chǎng)所;如果其潛意識(shí)中充滿了陰暗、悲傷、不幸、頹廢,他也一定會(huì)有意無(wú)意地,把外在環(huán)境選擇或安排在那種陰暗、悲傷、不幸、頹廢的場(chǎng)所。“外象內(nèi)移,”如果一個(gè)人處在一個(gè)光明、喜悅的場(chǎng)景里,久而久之,其內(nèi)心也會(huì)感染上光明與喜悅;如果一個(gè)人處在一個(gè)陰暗、頹廢的場(chǎng)景里,久而久之,其內(nèi)心也會(huì)感染上陰暗與頹廢?!兜赖陆?jīng)》云:“故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂(lè)得之;同于德者,德亦樂(lè)得之;同于失者,失亦樂(lè)得之?!泵耖g有句俗語(yǔ)叫:“近朱者赤,近墨者黑?!狈鸺矣芯淇谡Z(yǔ)叫:“心同光明者,光明隨行;心同黑暗者,黑暗隨行?!蔽覀?cè)谶x擇居住環(huán)境時(shí),一定不要忘了使自己的內(nèi)心經(jīng)常保持光明,只有使心體內(nèi)外通明,生活才會(huì)吉慶有余。
內(nèi)象外化,外象內(nèi)移,心物同源,此乃風(fēng)水學(xué)中之要義。要使心體充滿光明,就必須勤修其心,經(jīng)常和自己的主人(元神)進(jìn)行溝通,使其經(jīng)常處于一種良好的狀態(tài)中。
《周易闡真》云:“有物先天地,無(wú)名本寂寥,能為萬(wàn)象主,不逐四時(shí)凋”。此是說(shuō)元神與識(shí)神不同,元神是先天就俱有的,而識(shí)神卻是后天才生發(fā)的。元神神通廣大,能夠預(yù)知過(guò)去未來(lái),能夠制造吉兇禍福,能夠借象示意,能夠產(chǎn)生特異功能……。
元神象電腦的軟件一樣,有著非常大的程序功能,如果我們把好的信息和密碼編進(jìn)去,它就會(huì)領(lǐng)著我們朝好的方向走;如果我們把壞的信息和密碼編進(jìn)去,它就會(huì)領(lǐng)著我們朝壞的方向走。
四、主體情意與客體情意之關(guān)系。
好的家居環(huán)境不一定對(duì)每一個(gè)人都有利,不好的家居環(huán)境也不一定對(duì)每一個(gè)人都有害。這里還有一個(gè)重要的因素必須考慮進(jìn)去--家居環(huán)境所蘊(yùn)含的人性化情意特征與居住者的情意特征是否和諧共振。
家居環(huán)境也象人一樣有它的情意特征,它的情意特征是由居所的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、明暗、開(kāi)合、動(dòng)靜等來(lái)體現(xiàn)的。如果家居環(huán)境所體現(xiàn)的這種情意特征與居住者的情意特征相吻合和諧的話,則居住者就會(huì)因此而受益;若家居環(huán)境所體現(xiàn)的這種情意特征與居住者的情意特征相悖的話,則居住者就會(huì)因此而遭不順。
一個(gè)布置機(jī)巧、灰暗的房屋,雖不適于豁達(dá)開(kāi)朗之人,但于陰險(xiǎn)狡詐之徒卻也未嘗不可;一個(gè)設(shè)計(jì)素雅簡(jiǎn)潔的場(chǎng)所,雖不宜于欲望過(guò)強(qiáng)之人,但對(duì)純樸坦率者又未嘗無(wú)益;一個(gè)色彩紅麗的環(huán)境,雖不宜于心腦血管患者,但對(duì)年輕朝氣者卻大有助益;一個(gè)充滿夢(mèng)幻情調(diào)的家宅,雖不宜于企業(yè)家、仕途中人,但對(duì)青少年、詩(shī)人、藝術(shù)家來(lái)說(shuō)卻是件大好事;一個(gè)清潔淡雅的地方,雖不利于熱情奔放之人,但對(duì)思維者卻頗有好處……
但有的時(shí)候,雖然居所的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等,所體現(xiàn)的情意欲求與居住者內(nèi)在的情意欲求相反,但也有助益,這叫做物極必反,損之斯成。如一個(gè)極度熱情奔放的人,其居所布置得稍微淡雅一點(diǎn)也無(wú)不宜;一個(gè)過(guò)于現(xiàn)實(shí)的人,其居所稍帶一點(diǎn)夢(mèng)幻色彩會(huì)更加受益良多……
“風(fēng)水學(xué)”在室內(nèi)外的設(shè)計(jì)、裝修、布局等方面都比較注重人性化欲求,但是這種外化的情意欲求與居者內(nèi)在的情意欲求一定要和諧共振,才能收到良好的效果。