中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系,又以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)代最長,流域最廣,成就也就更為輝煌。(古埃及、古西亞、古印度和古美州成就與影響相對(duì)有限)可見當(dāng)代建筑文化中國風(fēng)水文化引起世界眾多學(xué)者廣泛關(guān)注是必然的。 一直都想寫這方面論文遲遲沒動(dòng)筆,因?yàn)檫@不是三言兩語,幾千文字就可以表達(dá)我想闡述的觀點(diǎn)和理論,甚至有些很特別具體的理論需要整理寫作,在此就只有先把不成熟的文字整理一下,就當(dāng)是互相學(xué)習(xí)交流的途徑。大約1993年與河南濮陽市文化局文物科科長馬連城先生相識(shí),他非常興致的給我講解濮陽史稱昆吾,衛(wèi)國,頓丘。誕生了上古黃帝之孫—顓頊帝,字圣倉頡,京房易(納甲法)創(chuàng)始人—京房,天文學(xué)家僧一行,孔子弟子子路,等等大圣賢。非常熱情建議我一起去“天下第一龍”考古現(xiàn)場(chǎng)參觀:(馬先生也是當(dāng)時(shí)此考古發(fā)現(xiàn)重要成員之一),現(xiàn)場(chǎng)看到了用蚌殼擺設(shè)陳列的青龍,白虎圖案,北斗七星,天圓地方造型的天文圖像。我很驚嘆上古文明的天人地合一的宇宙觀。這就是距今已有6500年西水坡仰韶文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)對(duì)中國古代史,美學(xué)史,天文歷法,宗教史都是有重要意義的!是中國文明史起源也是風(fēng)水學(xué)迄今最早起源地。“乘龍飛天”傳說得到現(xiàn)實(shí)的證明。由于對(duì)古黃河流域文明的崇拜,更堅(jiān)定了我對(duì)傳統(tǒng)文化的研究探索之路一發(fā)不可收拾,我又先后去了周易發(fā)源地安陽殷墟博物館和湯陰周文王羑里城?;仡櫸覀兘?00年傳統(tǒng)文化的衰落,已經(jīng)到了須引起重視的十字路口,何去何從?少些激辯多些冷靜,少些浮躁多些理性的深度思考。以下是著名學(xué)者對(duì)中國建筑風(fēng)水文化的定義,多數(shù)不了解其文化內(nèi)涵真相的某些極端者又是如何定義自己風(fēng)水文化的?
“中國風(fēng)水學(xué)是古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù),是傳統(tǒng)建筑的靈魂,與中國營造學(xué)和造園學(xué)構(gòu)成了中國古代建筑理論的三大支柱。”(王其亨著《風(fēng)水理論研究》)在我國建筑選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造中幾乎無所不在,這在大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。以下是國外學(xué)者據(jù)已從事的研究領(lǐng)域,對(duì)中國風(fēng)水做出了許多中肯的評(píng)述:①郭中端(日)著《中國人街》道出中國風(fēng)水實(shí)際是:“地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)”。②查理chatley語《中國的科學(xué)與文明》中道出中國風(fēng)水是:“使死者與生者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術(shù)”。③伊特爾Eitel(英)《風(fēng)水是古代中國神圣的景觀科學(xué)》(1883年版)中道:“理、數(shù)、氣都不是可直接看到的,而大地上的一切事物,則以其外在形象、潛在的反映著理、數(shù)和氣。通過地和天的對(duì)應(yīng)比較,可以發(fā)現(xiàn)其形,從中把握一定的理和數(shù)之下的氣的作用。對(duì)自然平衡的破壞將受到氣的報(bào)復(fù)”。④南懷瑾(臺(tái)灣)著《中國文化泛言》中道:“所謂堪輿(即風(fēng)水)者,實(shí)為吾國上古質(zhì)樸之科學(xué)研究,托跡于生死小道之際,窮究其地質(zhì)之妙,與道家吾岳真形圖之旨,皆為別具肺腑,揭示地球物理之心得也”。⑤伊長林等(新加坡)編譯《風(fēng)水術(shù)》中道:“風(fēng)水是這樣一門藝術(shù),它通過對(duì)事物的安排,從建筑奠基到室內(nèi)裝飾,企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量,利用陰陽之平衡,來獲得吉祥之氣,從而促進(jìn)健康、增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象,風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華”。⑥尹弘基著《韓國風(fēng)水研究------文化與自然》(1976年出版)中道:“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng),它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)。這種獨(dú)特的選擇地點(diǎn)的中國系統(tǒng),具有科學(xué)的成分,也有迷信的成分”。⑦李約瑟(Joseph Need Ham,英著名科學(xué)史權(quán)威)也曾高度評(píng)價(jià)中國古代的風(fēng)水,稱之為準(zhǔn)科學(xué),他指出“風(fēng)水理論總是包含著一種美學(xué)的成分”。⑧美國城市規(guī)劃權(quán)威開文•林奇在其代表作《都市意象》一書中,高度評(píng)價(jià)了中國傳統(tǒng)的環(huán)境哲學(xué),稱風(fēng)水理論是一門前途無量的學(xué)問!“教授們組織起來,予以研究推論,專家們正在向這方面謀求發(fā)展等等”。⑨何曉昕著《風(fēng)水探源》中道:“分析風(fēng)水,不難發(fā)現(xiàn)其中不少對(duì)事象因果關(guān)系的歪曲認(rèn)識(shí)或處理,也明顯帶著巫術(shù)的氣息。但更多的則是科學(xué)的總結(jié),凝結(jié)著中國古代哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)的智慧,有其自身的邏輯。 風(fēng)水理所當(dāng)然的是傳統(tǒng)建筑理論的一部分?!薄帮L(fēng)水學(xué)也是天地之學(xué),古稱堪輿學(xué)。堪:天道,輿:地道。既是一種民族傳統(tǒng)文化也是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。廣義是文化,狹義又是科學(xué)”(亢亮,中國易學(xué)堪輿研究院)。該研究院把風(fēng)水分為以下系列:城市規(guī)劃風(fēng)水學(xué)、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)、建筑裝修風(fēng)水學(xué)、陰陽宅風(fēng)水學(xué)、風(fēng)水擇吉術(shù)與化煞法、中國風(fēng)水與現(xiàn)代建筑學(xué)等。
風(fēng)水學(xué)兩大派系:形式派和理氣派。在向法上以門為向(大陸),以窗為向(香港),以路為向(臺(tái)灣)。
國外建筑學(xué)家,稱我國陰陽風(fēng)水是東方古代建筑學(xué),有寶貴的科學(xué)價(jià)值,現(xiàn)稱為居住環(huán)境學(xué)。從幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)看,一個(gè)人要成為國家有用之材,在事業(yè)上有所作為;一個(gè)企業(yè)要興旺發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)效益好;一個(gè)家庭要財(cái)丁興旺、幸福美滿、兒子孝順,陰陽風(fēng)水的好壞,占其命運(yùn)的重要組成部分。(廣義后天因素)現(xiàn)在建造的商品房、寫字樓、辦公樓、廠房、鋪面絕大多數(shù)不是按陽宅風(fēng)水的要求設(shè)計(jì)的。因此,我們購買租售時(shí),都要重視風(fēng)水的選擇。購買前先看好風(fēng)水然后買,已購房屋要請(qǐng)風(fēng)水師進(jìn)行調(diào)整。否則因當(dāng)事人的命和運(yùn)在每個(gè)流年的吉兇禍福不同,再加之家人朋友信息同步的規(guī)律,不同程度會(huì)因風(fēng)水不當(dāng),兇上加兇或吉處不吉。輕者人員不和,辦事不順,人財(cái)不旺,病痛傷災(zāi)不斷,重者兇災(zāi)橫禍,官災(zāi)牢役等。
社會(huì)上大多數(shù)風(fēng)水師未經(jīng)過正規(guī)嚴(yán)格的教育培訓(xùn),修為有限,學(xué)識(shí)有限,有的只知命卦,不知四柱;有的只知此法,不知彼法;有的會(huì)看不會(huì)化煞,更甚者,有的只知皮毛,坑害客戶。我個(gè)人觀點(diǎn)要集各門派之精華(巒頭派、八宅派、玄空派、金鎖玉關(guān))遵循周易的變易、簡(jiǎn)易、不易的三大原則和理、象、數(shù)的三大法則,因地制宜,有的放矢。陰陽宅勘察有別,時(shí)下大環(huán)境生態(tài)已經(jīng)破壞很嚴(yán)重,比如四川盆地和青藏高原的特殊地質(zhì)地理,地震頻發(fā),重建改善在此生態(tài)環(huán)境惡化前提背景下,陰陽風(fēng)水勘察布局,更需要明師,大智慧眼為企業(yè)、房地產(chǎn)業(yè),為人居環(huán)境,為人類生態(tài)良性發(fā)展,科學(xué)深入弘揚(yáng)風(fēng)水學(xué)刻不容緩!一個(gè)優(yōu)秀風(fēng)水師除了過硬的專業(yè)技能,須具備有廣博的各學(xué)科知識(shí):古建筑學(xué),美學(xué),佛學(xué),中醫(yī),地質(zhì),地理,地貌,天文,物理,氣象,生物學(xué),人體生命科學(xué),易經(jīng),命理,道教文化,中外哲學(xué),世界建筑,最好要親自繪制建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)平面圖,透視圖,設(shè)計(jì)圖或懂民建常識(shí),工程施工,裝修材料,園林景觀綠化工程等等。我們目前某些建筑設(shè)計(jì)師和風(fēng)水師多數(shù)是偏科偏學(xué),只有極少數(shù)風(fēng)水大師是全面的廣博的,沒有廣博的真才實(shí)學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),就可以造福人類嗎?學(xué)科那樣淺顯又浮躁,就可以去看風(fēng)水嗎?風(fēng)水學(xué)是集各學(xué)科之大成,大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)風(fēng)水課程是必要的,風(fēng)水師要懂得知道的更多學(xué)問才是目前我們建筑風(fēng)水行業(yè)須反思反省的現(xiàn)狀。如何讓相關(guān)專家一起“會(huì)診”風(fēng)水是研究探索的方向。不“會(huì)診”當(dāng)代建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì),我們就可以造福人類那是空話。當(dāng)代民建建筑使用壽命最長30年,是否違背了自然規(guī)律,環(huán)境生態(tài)科學(xué)?我們科技,建材材料如此進(jìn)步,為何我們當(dāng)代建筑使用壽命不如古建筑?有史可以考證記載我們經(jīng)受多少天災(zāi)七級(jí)以上地震都幾乎完好無損的古建筑如:唐貞觀十年建于天津薊縣的大佛寺(獨(dú)樂寺);唐著名獻(xiàn)福寺——小雁塔;還有建于公元前256年都江堰水利工程和川藏自治州瀘定縣康熙年間的瀘定橋等等。我們目前那點(diǎn)學(xué)問可以解決多少現(xiàn)實(shí)問題呢?這是我長期以來意識(shí)到業(yè)界的弊端,包括我自己還要繼續(xù)廣博多聞,深入學(xué)習(xí),向各學(xué)科之科學(xué)學(xué)習(xí),向自然學(xué)習(xí),向高人學(xué)習(xí),向大師學(xué)習(xí)。
另企業(yè)搞得好與否從《易經(jīng)》角度主要還有五大因素:一是企業(yè)的建筑環(huán)境風(fēng)水。二是企業(yè)負(fù)責(zé)人的四柱命運(yùn)。三是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)成員陰陽五行是否有生有制。四是企業(yè)行業(yè)、財(cái)路選對(duì)、選準(zhǔn)。陰陽謂之氣,氣生水、水孕育萬物,故陰陽風(fēng)水對(duì)人的影響至關(guān)重要。五是室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)方面從格調(diào)、視覺、空間、色彩、命、職業(yè)等更需要配合得宜。以達(dá)到平安、健康、旺財(cái)、旺運(yùn)、出貴等最終效果。家居裝飾裝修風(fēng)水文化是最直接的受益群體,可我們有多少風(fēng)水師真正知道懂得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),色彩學(xué)的知識(shí)呢?除了羅盤定吉兇就可以萬事大吉嗎?書法和國畫,油畫,水粉,水彩巧妙布局和潛在化解風(fēng)水也是需要藝術(shù)鑒賞力和本身作品特殊性才可以解決局部環(huán)境的調(diào)整和改善。這里需要涉及的文化元素很多,不是單純的風(fēng)水專業(yè)技能高低。除綜合因素外,我個(gè)人觀點(diǎn)還要積極倡導(dǎo)修身養(yǎng)性,從善積德為本,也是化險(xiǎn)為夷的世間之法!厚德載物和自強(qiáng)不息是周易人文哲學(xué)的核心。
另西方歐洲建筑都有其本宗教文化特點(diǎn)如:古羅馬建筑(繼承古希臘);羅曼建筑(羅馬);哥特建筑(法國);文藝復(fù)興建筑(意大利);巴洛克建筑(意大利)使用壽命如我們古建筑。中國建筑文明是世界上歷史最悠久,體系最完整的建筑體系,從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位,中國建筑獨(dú)一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。故宮是中國建筑的代表作品。西方與東方(日本,韓國)都借鑒中國古建筑人文科學(xué)風(fēng)水,而我們當(dāng)代建筑還有環(huán)境規(guī)劃嗎?有多少當(dāng)代重點(diǎn)標(biāo)志性建筑與風(fēng)水相關(guān)?韓國風(fēng)水申遺已經(jīng)給我們沉重的反思,我們所能做的急需國學(xué)人才承前啟后,前赴后繼,雖然任重道遠(yuǎn)。唏噓和惋惜應(yīng)該是每個(gè)華夏兒女的心聲。我們業(yè)內(nèi)專家要敢于肩負(fù)當(dāng)代使命,更需要真才實(shí)學(xué)。當(dāng)代建筑人居環(huán)境不和諧,是風(fēng)水文化興衰的關(guān)鍵。當(dāng)代建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)多數(shù)是依賴后天風(fēng)水造勢(shì)助緣,只是在這樣的人類人居環(huán)境變故,地理地質(zhì),氣候異常的前提下,對(duì)我們當(dāng)代風(fēng)水師水平提出更高的超前思維要求,脫離實(shí)際勘察,不深思不慎思,沒有大眼界大學(xué)問,風(fēng)水文化就沒有正確理性的發(fā)展方向!反而被拘泥的經(jīng)驗(yàn)主義考驗(yàn)。這是我個(gè)人觀點(diǎn),僅供參考。通常我勘察的風(fēng)水布局基本繪出建筑平面圖布局或環(huán)藝術(shù)設(shè)計(jì)裝飾效果草圖,每個(gè)人都有不同吉祥色,企業(yè)更有企業(yè)文化形象設(shè)計(jì)吉祥色也是企業(yè)文化的標(biāo)準(zhǔn)色。其他室外選址布局,更要考察雕塑材料和建筑形狀的關(guān)系,園林規(guī)劃與整體主體建筑藏風(fēng)納氣的關(guān)系,我很強(qiáng)調(diào)風(fēng)水整體規(guī)劃設(shè)計(jì),不是單一局部某處某地,說出吉兇不難,解決實(shí)質(zhì)不易。綜合修養(yǎng)是當(dāng)代建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與風(fēng)水和合的前體,不與時(shí)俱進(jìn),就不能解決諸多難題。磁場(chǎng),能量,氣場(chǎng)是風(fēng)水文化的科學(xué)元素。不懂物理可以嗎?天人合一是我們的宇宙觀,為何不是天地合一?與人合就是與地和合。天人地三者關(guān)系是哲學(xué)關(guān)系更是科學(xué)關(guān)系。天文歷法是風(fēng)水擇吉時(shí)空的手段,不懂氣象,地理,歷法天干地支可以嗎?中國當(dāng)代建筑沒有傳統(tǒng)文化的人文思想,沒有傳統(tǒng)人文科學(xué)的模式,但愿未來也堅(jiān)信未來當(dāng)代中國建筑文化回歸自己命題,有中國當(dāng)代建筑特色,不能總在修繕保戶古建筑,還要有自己的中西建筑文化交合,沒有中國的只有西式建筑的效仿,是風(fēng)水文化與當(dāng)代建筑文化沒有聯(lián)姻的結(jié)果。當(dāng)代建筑本身已經(jīng)失去往日的積極作用,對(duì)健康對(duì)環(huán)境對(duì)生態(tài)都有負(fù)面影響。我們現(xiàn)代居住環(huán)境已經(jīng)脫離地氣,高樓大廈,摩天大樓的現(xiàn)代建筑,給我們帶來是更多亞健康,免疫力不斷遞減。不接觸地氣,人半懸掛中生活辦公,還有天人合一的氣場(chǎng)嗎?我們當(dāng)代建筑抗震防震效力如何?是否借鑒必要的天人合一的宇宙觀來規(guī)劃我們的生活。規(guī)劃我們環(huán)境。風(fēng)水文化僅僅是民間信仰嗎?端午節(jié)被搶注的事實(shí)難道不說明問題嗎?目前國人是信仰危機(jī)。為何國外要信仰推崇我們的風(fēng)水文化,他們比我們愚昧無知,孤陋寡聞嗎?科學(xué)科技落后我們嗎?我們自己還在猶豫排斥什么呢?棄金缽而乞討卻不知。下面簡(jiǎn)單例舉本人勘察調(diào)整規(guī)劃的風(fēng)水案例:
例舉一:1997年,為某家大型副食商場(chǎng)超市裝飾設(shè)計(jì)。運(yùn)用了命主吉祥色設(shè)計(jì)室外裝飾,通常布局室內(nèi)不一定是命主吉祥色,因?yàn)槭覂?nèi)不適合運(yùn)用,只有在其裝飾掛件配飾上借用,特殊風(fēng)水需要除外。裝修,裝飾材料都是運(yùn)用命主喜用神相關(guān)的,隨即也堪察了該老板家鄉(xiāng)陽宅,陰宅。沒輕易動(dòng)陰宅。雖然有點(diǎn)問題,不適宜大動(dòng)遷移。全方位調(diào)整。我給的結(jié)果是保證發(fā)大財(cái)七年,相告中途最好再與我反饋一下經(jīng)營狀況和其他問題及時(shí)與我溝通。七年后我無能為力。那階段他是全市民營企業(yè)領(lǐng)頭羊,客戶每天車水馬龍串流不息。發(fā)展許多家連鎖店。事實(shí)反饋是2004年已經(jīng)在經(jīng)營上競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手太強(qiáng)大,力不從心。2005夫妻婚姻出現(xiàn)問題,2007離異,2008改行經(jīng)營其他行業(yè)。信息同步,吉兇共振。只勘察其一不全面整體規(guī)劃是不科學(xué)的,只預(yù)測(cè)吉兇,不解決現(xiàn)實(shí)是不完整的。如果他在第五年或第六年還記得我的預(yù)言,再來找到我,也是有救的可能,沒來找我,說明我的確無能為力。八年后偶遇,他后悔再最好財(cái)運(yùn)的時(shí)候忘了我說的話了。只想到發(fā)財(cái)了,不該有啥問題,也不愿意相信只是七年財(cái)運(yùn)。最關(guān)鍵的問題是在第六年找其他人遷移了祖墳,挖墳時(shí)有小蛇和青蛙,風(fēng)水已破。問我還能有救否,我無語只是可惜和嘆氣。一個(gè)風(fēng)水規(guī)劃和經(jīng)營策劃神奇和真正成功,某些特定時(shí)候需要客戶的領(lǐng)悟力和德行,更需要客戶的全面積極地配合程度決定成功的質(zhì)量。這是一個(gè)較典型的案例,也是我對(duì)風(fēng)水策劃隨緣的原因,不等同與命理和八卦預(yù)測(cè),這里先天機(jī)緣很重要。
二:2000年為廣東某集團(tuán)公司整體策劃:四柱預(yù)測(cè)、八卦預(yù)測(cè)、風(fēng)水勘察與調(diào)整。從企業(yè)效益、項(xiàng)目開發(fā)預(yù)測(cè)、技術(shù)人才、高級(jí)管理人才的聘請(qǐng)方向和選擇,到董事長辦公室、公司坐向、色調(diào)等等進(jìn)行一系列有針對(duì)性的風(fēng)水大調(diào)整。(董事長專程從廣州公司趕至陸豐,請(qǐng)我從決策指導(dǎo)到風(fēng)水調(diào)整,用了三天多的時(shí)間)該公司目前效益穩(wěn)定可觀。解決了不必要的后顧之憂,調(diào)整了發(fā)展戰(zhàn)略,堅(jiān)定了企業(yè)的信心,開拓了新的運(yùn)營戰(zhàn)術(shù)。
三:99年,專治乙肝的某醫(yī)院進(jìn)行藥房和門診風(fēng)水勘察。醫(yī)易同源,按一般風(fēng)水理論此處不選為醫(yī)院或門診地址。風(fēng)水學(xué)是三分學(xué)七分悟,我針對(duì)特種行業(yè)特殊解決。大膽判斷此處不易變址。尤其是藥房和門診,在原建筑環(huán)境的基礎(chǔ)上調(diào)整。我斷言,該處治療效果奇特,病人慕名而來,若更址。會(huì)影響治療效果,該院副院長兼主任醫(yī)師贊同我的分析判斷。他直言不諱的告知,在請(qǐng)我勘察以前,已請(qǐng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)水先生看過,先后有兩個(gè)人提議移址。他雖不懂風(fēng)水,總覺得未說到關(guān)鍵之處,半信半疑找不到可以認(rèn)同的根據(jù)或原理支持,所以又另請(qǐng)高明。我據(jù)風(fēng)水?dāng)喑鲈撛荷形赐耆兄埔腋嗡幏匠晒χ暗膯栴},又借地勢(shì)之氣的原因,使其治療效果確與他藥在治療周期上不同等等提出我之見。變易不拘泥于理論是風(fēng)水實(shí)踐的心得。古剎道觀的風(fēng)水建筑不少是高僧道士常年游歷選址確定的或是真正風(fēng)水大師幾年或十幾年在外游歷尋找的風(fēng)水寶地。是那些風(fēng)水門派理論可以完全詮釋的嗎?風(fēng)水學(xué)最關(guān)鍵要有佛學(xué)佛法佛理正修為和中醫(yī)真修養(yǎng),這不是一般風(fēng)水理論可以解決的特殊風(fēng)水修煉。一個(gè)風(fēng)水師德行不過關(guān),理論再多,能選址到最佳風(fēng)水氣場(chǎng)嗎?可以調(diào)整的風(fēng)水氣場(chǎng)能量是理論能真?zhèn)鞯膯?福人居福地,我在加一句話:德仁之人選德位。福德是依賴德存在的。有多少風(fēng)水寶地是我們?nèi)藶榭梢蚤_發(fā)的嗎?先天環(huán)境已經(jīng)沒有優(yōu)勢(shì),后天風(fēng)水規(guī)劃只是造勢(shì)助緣,因人因地自然不同亦。
四:2010年勘察規(guī)劃的風(fēng)水:某集團(tuán)公司近年連出工傷事故三人還有一人意外身亡,勘察室內(nèi)外風(fēng)水,辦公樓內(nèi)外都有劍煞,大堂放置高大如劍如刀的山石。沒有聚財(cái)位,沒有明堂,沒有案山,又恰逢總裁犯本命太歲,近兩米高的紅木老鷹在會(huì)議室,不是命主的喜用神和色彩。公司近年經(jīng)營沒實(shí)現(xiàn)預(yù)期效益還損失上千萬。經(jīng)過勘察后即刻開始全方位策劃公司預(yù)計(jì)要開發(fā)的項(xiàng)目—房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃,風(fēng)水大調(diào)整,八卦,命理預(yù)測(cè)等,建議不適宜盲目拓展海外市場(chǎng),暫時(shí)保守經(jīng)營。給的結(jié)果是盡最大可能實(shí)現(xiàn)更大利益,消除及避免無傷亡事件發(fā)生。以上四個(gè)是較為典型策劃案例,還有很多案例篇幅有限無法詳盡。以后有機(jī)會(huì)在整理成書。
總之,中國建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與風(fēng)水,我個(gè)人觀點(diǎn)規(guī)劃在前,設(shè)計(jì)在后,缺一不可,好的風(fēng)水師就是建筑設(shè)計(jì)師,好的建筑設(shè)計(jì)師就是好風(fēng)水師,總稱為建筑環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)師,才是未來中國建筑的人文思想詮釋的永恒標(biāo)志!