中國古人把風水稱為地理陰陽五行學，把風水師稱為陰陽先生，也就是現(xiàn)而今，稱為居住環(huán)境規(guī)劃師。風水師原本運用的理論是《周易》文化中的陰陽五行生克制化之理論，講的是教育人類要學會遵循自然規(guī)律去做事；其核心理念是物質(zhì)第一，精神第二的樸素的唯物辯證法，是一門哲學。其中，決不屬于任何宗教，從來不談神仙鬼魂；與迷信不沾邊際。
      中國的居住區(qū)建設隨著近年來國內(nèi)城市化的步伐的加快而日益發(fā)展，而居住區(qū)外環(huán)境的建設隨著居住區(qū)的發(fā)展，暴露出越來越多的問題，如小區(qū)選址缺乏前期論證造成資金損失；居住區(qū)外環(huán)境的構(gòu)成要素設置不當造成小區(qū)環(huán)境惡劣，而使用戶在使用起來的不方便；居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計中我國傳統(tǒng)風水理論的運用引發(fā)對風水迷信的恐慌等。
      國內(nèi)外針對風水理論對居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計的科學理論研究較為薄弱，因此對其進行研究有一定的理論意義和實際應用價值。
      風水理論在居住區(qū)環(huán)境規(guī)劃設計的運用研究將“居住區(qū)外環(huán)境”作為研究對象，“風水理論在居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計的科學運用”為研究目標，從影響居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計的幾個主要方面入手，進行分析、對比，并通過粵、瓊、渝三地實例具體分析，力求在通過科學理論分析和實例證明，使風水理論在居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計中正確科學的運用。
      本文通過綜合運用景觀學、建筑學、城市規(guī)劃學、生態(tài)學、行為心理學、分析比較學、人體工程學等綜合學科，從居住區(qū)的選址、布局和居住區(qū)外環(huán)境構(gòu)成要素的規(guī)劃設計入手，系統(tǒng)分析風水理論對它們的應用影響，為今后利用風水理論在居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計上的應用提供初步的科學理論依據(jù)和實踐依據(jù)。
      全文的研究內(nèi)容包括以下幾個方面：
      一、風水學的發(fā)展概況及風水學中與居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計相關的理論基礎研究：從風水學的法則及其準則、要素來全面的了解風水的發(fā)展概況；風水理論中的生態(tài)理論、模數(shù)理論、景觀理論及風水形勢學與現(xiàn)代居住區(qū)外環(huán)境建設的相關理論相類比，來分析它們對傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的選址布局、對居住區(qū)外環(huán)境的構(gòu)成要素的影響。
      二、風水理論在居住區(qū)選址、布局的應用研究：從傳統(tǒng)人居環(huán)境的選址和傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的布局中可以發(fā)現(xiàn)，風水理論通過它包含的生態(tài)理論和模數(shù)理論來指導居住區(qū)的選址和人居環(huán)境的布局。
      三、風水理論在居住區(qū)外環(huán)境構(gòu)成要素中的應用研究：從風水理論在居住區(qū)道路系統(tǒng)規(guī)劃設計、在水景規(guī)劃和居住區(qū)外環(huán)境中山石、植物、建筑單體、小品規(guī)劃設計的應用來說明風水理論中相關景觀的理論對居住區(qū)外環(huán)境的主要構(gòu)成要素產(chǎn)生了具大的影響。
      四、傳統(tǒng)風水學叫堪輿學，現(xiàn)稱為居住環(huán)境學：
      古人把風水稱為地理陰陽五行學，也叫做堪輿風水學?！翱拜?風水-地理”即解釋為：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）?？拜涳L水學起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，鼎盛于明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經(jīng)驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風水學理論。
      堪輿風水學理論實際上就是地球物理學、水文地質(zhì)學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。
      風水貫寄在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進行風水規(guī)劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
      1、太極泛存觀：
      一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內(nèi)的小游園綠地，應選在中心地段，并應有建筑小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
      2、場氣萬有觀：
      風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場?，F(xiàn)代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。
      3、場氣導引觀：
      風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。
      小環(huán)境植物、建筑、人體是小場氣。小環(huán)境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過人的智能認識加以適當導引的。
      4、風（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對人的作用：
      這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好，引人發(fā)病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
      古代風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量，捏土嘗土用秤稱土等方法以測定土的質(zhì)量。雪心賦：草繁木茂，水深土厚。就是目測風水土的質(zhì)量的方法之一。
      在古代，科技不發(fā)達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定‘風’‘水’‘地’的質(zhì)量，到了科學昌明的今天，風水家們?nèi)绻€抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創(chuàng)新，不借助于科學儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會斥責我們的。
      5、風水地的形貌情意對人的作用：
      這里所指的風，既是空氣，也是宇宙空間中（從現(xiàn)代科學的角度來看，“空氣”實際上就是由超微粒子、電磁波，氧氣-復離子，二氧化碳等所構(gòu)成一種特殊的場，包括物理場、生物場等）。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
      人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。
      風水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會影響到人類的潛意識行為和吉兇的。風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。這些內(nèi)容風水學稱之為形體學?？稍陲L水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
      6、陰陽宅的位置選擇和方向選擇：
      掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地理環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。
      陽宅因受風水地的影響而會對人發(fā)生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產(chǎn)生作用，是用現(xiàn)代科學無法理解的。但是根據(jù)古人的經(jīng)驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什么呢？雖然不能用現(xiàn)代科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現(xiàn)代科學也不是完美無缺的。
      選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。
      大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向?？梢婏L水學是很注重方向選擇的。
      7、陰陽宅的設計施工與風水地的改善：
      中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
      古代的村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風水學的功勞。風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建筑設計師。
      8、積德：
      所謂：積善之家，必有余慶。
      勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
      中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生，地由心造。
      五，環(huán)境風水規(guī)劃設計的原則：
      1. 整體系統(tǒng)原則：
      風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。
      2. 因地制宜原則：
      因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
      3. 依山傍水原則：
      依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
      4. 觀形察勢原則：
      清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要?！憋L水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
      5. 地質(zhì)檢驗原則：
      風水學思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
      6. 水質(zhì)分析原則：
      不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境。
      7. 坐北朝南原則：
      中國位于北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂??；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
      坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載?！妒酚浡蓵吩疲骸安恢茱L居西北，十月也。廣莫風據(jù)北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。”
      8. 適中居中原則：
      適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。
      適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
      9. 順乘生氣原則：
      氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
      風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
      10. 改造風水原則：
      人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣?！备锞褪歉脑?，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
      結(jié)論：本文通過分析風水理論在居住區(qū)選址、外環(huán)境構(gòu)成要素的規(guī)劃設計中的應用，且具體分析了相關實例，發(fā)現(xiàn)提出了居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計的諸多方面受到了風水理論的影響，我們只有認識到風水理論對其影響的科學成份，才能傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把風水理論中科學的部分合理運用于居住區(qū)外環(huán)境規(guī)劃設計中，更好的建造和諧安全，健康，吉祥的居住小區(qū)。