任何一種風(fēng)水理論，除了解決何吉何兇問(wèn)題外，煞費(fèi)苦心研究如何趨吉避兇，這是風(fēng)水歷經(jīng)數(shù)千年而長(zhǎng)盛不衰之魅力所在。玄空風(fēng)水理論也不例外。只不過(guò)其方法更細(xì)致、更具體、更合五行生克制化之理而已。
      關(guān)于玄空風(fēng)水的趨吉避兇之道，論述得最完善的莫過(guò)于《玄空秘旨》中的一段話：“木傷土而金位重重，禍須有救；火制金而水神疊疊，災(zāi)亦能禳；土涸水而木旺，無(wú)妨；金伐木而火熒，無(wú)忌?！闭轮偕阶⒃唬捍斯?jié)中言生克制化得宜之妙，必須形氣兼看，方得制化之精微。如形合而氣不合，或氣合而形不合，稍有偏勝，制化雖得，亦見(jiàn)枯榮，理、勢(shì)之必然者也。認(rèn)真研究這一段論述，弄清其中蘊(yùn)藏的每一層含義，于玄空風(fēng)水趨吉避兇的玄機(jī)，就參悟無(wú)幾了。
      其一，任何趨吉避兇的原理，運(yùn)用的都是五行生克制化之理。命理、卦理、各種風(fēng)水理論，擇日理論，不管其從哪個(gè)角度出發(fā)，始終其最后的落腳點(diǎn)，都是五行生克及其結(jié)果上，結(jié)果附合于需要，吉！結(jié)果不附合需要，兇！要化兇為吉，切實(shí)有效的方法，就是通過(guò)五行力量的轉(zhuǎn)換，使結(jié)果附合需要。所謂“木傷土而金位重重”指的是風(fēng)水布局中，土附合需要，而木卻去克制土，使土不起作用，這時(shí)候，有金克制木，把土解放出來(lái)，自然禍就消失了。這尤如子平命理中的煞旺攻身，得食神制煞一般，反禍為福。具體落實(shí)到玄空理論中，就是，要使用八白輔佐星，但組合上八白去被三碧或四綠木克制，這時(shí)，得六白或七赤金制木護(hù)土，災(zāi)禍自然就化解了，即飛星組合上成846、848、836、837的組合。
      同理，“火制金而水神疊疊”則是69、79組合得一白水成691、791組合；“土涸水而木旺”則是21、51、81組合得三碧四綠成213、214、513、514、813、814組合；“金伐木而火熒”則是63、64、73、74組合得九紫火成639、649、739、749組合。
      其二，五行有制，也必有化，此段論述雖只言制而化卻在其中了。對(duì)于不利的組合，我們除了可以用制的方式趨吉外，也可用化的方式趨吉，書(shū)云：制之以權(quán)不若化之以德，“土制水復(fù)生金，定主田莊之富”就是化的最佳范例。21、51、81為土制水，得六白七赤成216、217、516、517、816、817組合，為土生金生水，土不克水，反助水；63、64、73、74為金伐木，得一白水成631、6414、731、741組合，為金生水轉(zhuǎn)生水，金不克木，反助木；42、32、48、38、45、35為木傷土，得九紫火成429、329、489、389、459、359組合，為木生火生土，木不克士，反助土96、97為火制金，得八白土成968、978組合，為火生土生金，火不克金，反助金，均是“化之以德”，反禍為福。
      其三，制化的接入途徑。制化的理論基礎(chǔ)是五行生克，這是各類五術(shù)共通的地方，但不同的別，其制化的接入途徑各不相同，從玄空風(fēng)水理論而言，其接入途徑主要通過(guò)如下渠道進(jìn)行。
      1、同宮中各星組合制化。八卦分九宮，在玄空飛星盤(pán)上，每宮有元旦盤(pán)、運(yùn)盤(pán)、山盤(pán)、向盤(pán)四星組成，那么，其生克制化首先在同宮的四顆星展開(kāi)，這是每一個(gè)精通玄空風(fēng)水理論的易學(xué)愛(ài)好者都掌握的基本理論，但很多愛(ài)好者也是到此為止。如山盤(pán)飛星4，向盤(pán)飛星8，木傷土，為“山風(fēng)值而泉石膏盲”，主不利小兒，懷才不遇，風(fēng)濕骨痛，若運(yùn)盤(pán)星為6、7，或處乾宮和兌宮，則“木克土而金位重重”，是有制，不致發(fā)禍；若運(yùn)盤(pán)星為9，或處離宮，則為四綠生九紫轉(zhuǎn)生八白，是化，變禍為福，余此類推。
      2、山星犯，山星制化，向星犯，向星制化。這是玄空理論中較深入的一個(gè)層次，往往被一般的愛(ài)好者所忽視。如坐山山盤(pán)飛星是8，本宮并無(wú)其他飛星4，并不能立即肯定土沒(méi)有被木克，如果來(lái)龍?zhí)幧叫菫?，一樣是木克土，但如果來(lái)龍經(jīng)過(guò)的宮位得山星9，則變成四綠生九紫，九紫轉(zhuǎn)生八白，化忌為用了。向盤(pán)飛星制化原則同理。
      3、用先天成之?dāng)?shù)制化。這又是玄空風(fēng)水理論中更深入的一個(gè)層次。先天16生成水，27生成火，38生成木，49生成金，這生成可以在同宮中生成，也可在有聯(lián)系的兩宮間生成，它一樣可以行使制化的職權(quán)。如74組合，為金伐木，得運(yùn)盤(pán)或其他宮位與7發(fā)生必然聯(lián)系的2來(lái)與7生成火，則7克4無(wú)力，也就達(dá)到了化兇轉(zhuǎn)吉的目的。
      其四，形氣結(jié)合才能產(chǎn)生制化之效。有人以為玄空理論專列數(shù)字組合游戲，不重視巒頭環(huán)境，甚至有些習(xí)玄空之人，也有重星象而輕巒頭的傾向，一看到14組合，就判準(zhǔn)發(fā)科名之顯；一看到87組合，就斷富比陶朱，其實(shí)玄空理論是最遵循“巒頭為體，理氣為用”的原則的。無(wú)論多好的飛星組合，如果沒(méi)有相應(yīng)的形與之相配，都不會(huì)起作用。解救之道也一樣。若要使用九紫火通木土之關(guān)，九紫之方必須有相應(yīng)的山或水才能發(fā)揮作用。人為化解調(diào)理時(shí)，也一樣需要合適的方位及合適的物品。
      例：中元六運(yùn)，亥山巳向下卦
      某公司經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，路從亥方來(lái)兌方消，門(mén)開(kāi)亥方，坎艮震巽方有山連為一體，兌方池塘，坤離方空曠，戌方有煙囪迫近，為近年造，從六十年代建成后一直使用至今，雖無(wú)大成，也無(wú)大敗，唯九十年代住戶多病。經(jīng)營(yíng)不見(jiàn)大發(fā)展，辛巳年，正副主管官非，公司莫明被勒令停業(yè)，午月建議門(mén)改辛方，遂復(fù)業(yè)，并在下半年獲利頗豐，可惜交入壬午，經(jīng)營(yíng)又恢復(fù)平淡之態(tài)。
      析：向星伏吟，六運(yùn)雙旺星會(huì)于坐方，門(mén)開(kāi)坐方，得旺氣入門(mén)，必有建樹(shù)，可惜年代已遠(yuǎn)，無(wú)從考究。運(yùn)交七赤，門(mén)得退氣，原星盤(pán)不利的組合必見(jiàn)功效。從山向盤(pán)飛星看，該宅不利的組合甚多：乾宮6伏吟，67交劍；坎宮2黑制1白；艮宮4綠制8白；巽宮又是4綠制8白；坤宮又是2黑制1白。如此多的不利組合，是否發(fā)禍關(guān)鍵看是否有制化。艮宮48組合，得運(yùn)星9紫火化，同時(shí)，艮震巽三宮山星成498連生，又有一排山連體相配合，此災(zāi)可化，不能判小口損傷，風(fēng)濕骨痛，懷才不遇之類的事?？矊m水被土克，無(wú)木克土，無(wú)金化土生水，坤宮同樣土克水，有運(yùn)星3碧，似乎有化，殊不知3為煞氣之星，成事不足，敗事有余，同樣可視為無(wú)制化，此災(zāi)必發(fā)作無(wú)疑，土克水，易得不孕癥、泌尿系統(tǒng)疾病，故住戶多得此病，待流年九紫火星飛臨，必應(yīng)官災(zāi)及火災(zāi)。辛巳年八白入中，排九紫到乾宮，先天火與后天火同克六白金，官災(zāi)何處可避？故有此應(yīng)。幸好及時(shí)改門(mén)，否則，火災(zāi)都難以避免，更不用說(shuō)獲利了?；騿?wèn)，你既然幫主家改了門(mén)，解了官災(zāi)，避了火災(zāi)，又發(fā)了財(cái)，何不好事做到底，讓主家永運(yùn)獲福，是留一手抑或水平有限？答曰：事有可為可不為，有些東西不是人力所能改變的，只能順乎自然。如此宅，最佳的門(mén)路應(yīng)開(kāi)在艮宮，用起八白土生氣，可惜此方臨山，無(wú)門(mén)可開(kāi)，奈之何！只能頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，先治其官災(zāi)及火災(zāi)之病。七運(yùn)七入中，排九紫兌宮，壬午年也是七入中，排九紫到兌宮，加上元旦盤(pán)的七，兌宮已有兩個(gè)七赤、兩個(gè)九紫、一個(gè)五黃，“紫黃毒藥，鄰宮兌口莫償”，“陰神滿地，紅粉場(chǎng)中快活”，再加上路從亥來(lái)經(jīng)兌方消，動(dòng)起六七交劍，此禍并不亞于辛巳，時(shí)近半年，除了錢(qián)賺不了那么多外，尚沒(méi)有其他災(zāi)禍發(fā)生，何也？?jī)斗綗o(wú)煙囪而有池塘故，可見(jiàn)“氣無(wú)形不驗(yàn)，形無(wú)氣不顯之言確是至理名言”。
      玄空風(fēng)水的趨吉避兇之道，并非區(qū)區(qū)小文能闡明得了的，里面包含的各種技巧和注意事項(xiàng)，尚有待各位易友刻苦求索。在該文的結(jié)尾，再把《玄空秘旨》中的一段話送給讀者，作為本文尚未論述問(wèn)題的補(bǔ)充：“忌神旺而制神衰，乃入室以操戈；吉神衰而兇神旺，直開(kāi)門(mén)而揖盜”。