一、風(fēng)水概念
人類社會(huì)是群居性的，從家庭到社區(qū)再到城市，乃至國(guó)家。千萬(wàn)個(gè)小結(jié)構(gòu)的單位加起來(lái)就構(gòu)成了社會(huì)。我們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與休養(yǎng)的地方均依靠屋宅進(jìn)行，屋宅內(nèi)外的環(huán)境因素均會(huì)影響我們每日心情、休息及氣運(yùn)。因此屋宅對(duì)健康、運(yùn)勢(shì)的影響就顯得尤為重要。所以我們都會(huì)積極尋找理想的居住地或工作環(huán)境。
古時(shí)在選擇地方時(shí)，有山有水為上好之地。因?yàn)橛猩骄蜁?huì)有依靠及擋風(fēng)的效果，而生物均依賴水而生，有水才能發(fā)展和興旺。就像人的身體70%就是由水組成，可見(jiàn)水對(duì)人類的重要性。所以有水的地方是擇地的最大考量。因此，形成了選擇居住環(huán)境的概念，即是風(fēng)（山）水的概念。
二、風(fēng)水的起源
[古者庖羲氏之王天下也。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。]庖羲氏即伏羲氏。[是故易有太極。是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。]
可見(jiàn)古早時(shí)代風(fēng)水的產(chǎn)生即是源于科學(xué)的研究（即作為一門科學(xué)旦生），觀星至觀地，經(jīng)天上星相學(xué)而產(chǎn)生地上風(fēng)水學(xué)。我國(guó)古代星相學(xué)最早始于《果老星宗》及《七政四余》等書籍。其講述的即是現(xiàn)在的天文學(xué)。以前的科學(xué)論證是觀天星相，現(xiàn)代的天文學(xué)始用《七政四余》來(lái)推論及計(jì)算。以現(xiàn)在所在的位置所對(duì)應(yīng)的角度即是現(xiàn)代的天文學(xué)。天文臺(tái)計(jì)算的是地球上的經(jīng)度與緯度，所以每個(gè)地區(qū)會(huì)有時(shí)間差。這是使用來(lái)推論命運(yùn)與風(fēng)水一種方法。
三、風(fēng)水(易經(jīng)八卦)即是科學(xué)
易經(jīng)所講述的也是以中國(guó)的洛陽(yáng)為中心，所講述的四個(gè)正位及四個(gè)隅位。就是所謂的八卦。南方往赤道方向走，越來(lái)越熱，即是屬火。
往北方越來(lái)越寒冷冰凍，即屬水。東方向陽(yáng)利于生長(zhǎng)即屬木。西方干旱少水屬金。東北方靠近海洋有水氣屬于濕土，東南方變靠海洋有水氣屬濕木。西南方屬干土，西北方屬干金。
河圖與洛書講述的就是八卦，配上五行，北方屬水屬一，南方屬火屬九，東方屬木屬三，東南方屬木屬四，東北方屬土屬八，西南方屬土屬二，西北方屬金屬六，中央土屬五。
八卦有分先天八卦與后天八卦。周易的《系詞下傳》說(shuō)明八卦的由來(lái)。[古者庖羲氏之王天下也。仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。]庖羲氏即伏羲氏。[是故易有太極。是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。]
八卦是八個(gè)符號(hào)代表不同的含義，乾卦為天、兌卦為澤、離卦為火、震卦為雷、巽卦為風(fēng)、坎卦為水、艮卦為山，坤卦為地。易卦的說(shuō)卦傳，[天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相簿、水火不相射。]《說(shuō)卦傳》[帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎難，致役乎坤，悅言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。]
[萬(wàn)物出乎震。震、東方也。齊乎巽。巽、東南也。齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者、明也。萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者、地也。萬(wàn)物皆致養(yǎng)下焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所悅也。故曰悅言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾、西北之卦也。言陰陽(yáng)相簿也。坎者水也，正北方之卦也。勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮、東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而所成始也。故曰成言乎艮。]
乾坤生六子。八卦亦包含著家庭的倫理關(guān)系，由乾坤代表父母，再生出長(zhǎng)男、中男、少男與長(zhǎng)女、中女、少女，稱之為乾坤生六子。乾震坎艮為男系，屬陽(yáng)。坤巽離兌為女系，屬陰。乾為老父、震為長(zhǎng)男、坎為中男、艮為少男。坤為老母、巽為長(zhǎng)女、離為中女、兌為少女。
天為上，地為下，陽(yáng)為奇，陰為偶。五行之氣[金、水、木、火、土，五行生成。流布肆?xí)r，周而復(fù)始。即是春、夏、秋、冬之四項(xiàng)。
八方流布肆?xí)r不同之景觀，是以有不同之八體。即是不同之現(xiàn)象。春，屬木。夏，屬火。秋，屬金。冬，屬水。
河圖與天文的關(guān)系
古代一年分十月，每月有三十六日，全年共三百六十日。每月有三個(gè)節(jié)氣。全年共三十個(gè)節(jié)氣。依據(jù)北斗七星的斗柄指向東方為春天。有八個(gè)節(jié)氣，共九十六天。指向南方，為夏。有七個(gè)節(jié)氣，共八十四天。指向西方，為秋。共九個(gè)節(jié)氣，共一百零八天。指向北方為東，有六個(gè)節(jié)氣，共七十二天。北斗星繞行一周即一年三百六十天。
河圖是根據(jù)五星出沒(méi)規(guī)律繪制的，水星于每天子時(shí)和巳時(shí)出現(xiàn)于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二一、二六）日月與水星會(huì)于北方；每年十一月、六月出現(xiàn)于北方，因此為一六合水之說(shuō)。火星每天丑時(shí)和午時(shí)出現(xiàn)于南方；每月逢二、七，日月與火星會(huì)于南方；每年二、七月出現(xiàn)于南方，因此有二、七合火之說(shuō)。木星每天寅時(shí)和未時(shí)出現(xiàn)于東方；每月逢三、八，日月與木星會(huì)于東方，因此有三八合木之說(shuō)。金星每天卯時(shí)和申時(shí)出現(xiàn)于西方，每月逢四、九，日月與金星會(huì)于西方；每年四、九月出現(xiàn)于西方，因此有四九合金之說(shuō)。土星每天辰時(shí)和酉時(shí)出現(xiàn)于中央，每逢五、十，日月與土星會(huì)于天中；每年五、十月出現(xiàn)在天中央，因此有五十合土之說(shuō)。
洛書與方位的關(guān)系
據(jù)《易經(jīng)說(shuō)卦傳》洛書數(shù)的九宮流布八方，配合時(shí)間的因素，便有風(fēng)水的實(shí)用意義。這個(gè)時(shí)間因素，便是三元九運(yùn).一個(gè)周期為六十年，名為[六十甲子]。每一個(gè)六十甲子，為一個(gè)元，又名大運(yùn)。以二十年為一個(gè)小運(yùn)，元分為上元、中元、下元，共一百八十年，共九個(gè)運(yùn)，即是三元九運(yùn)。
河圖五子運(yùn)。河圖五子運(yùn)是將六十甲子分為五組（金、水、木、火、土），每組十二年。河圖之運(yùn)，是以甲、丙、戊、艮、壬等五個(gè)陽(yáng)干配子，成為水、火、木、金、土五行來(lái)分定五元，是為河圖五子運(yùn)。
甲子到乙亥共十二年，河圖水運(yùn)。（1984年到1995年）。
丙子到丁亥共十二年，河圖火運(yùn)。（1996年到2007年）。
戊子到已亥共十二年，河圖木運(yùn)。（2008年到2019年）。
艮子到辛亥共十二年，河圖金運(yùn)。（2020年到2031年）。
壬子到癸亥共十二年，河圖土運(yùn)。（2032年到2043年）。
河圖五子運(yùn)的水運(yùn)為下元七運(yùn)管事（七運(yùn)為1984年到1995年）是以七運(yùn)之破軍星。為偏斜不正的邪風(fēng)特盛。巫祝、神棍等等極盛行。
到1996年開(kāi)始為河圖火運(yùn)，以火克金，是以七運(yùn)之破軍受剋害，歪斜之風(fēng)氣漸息。2004年到2024年為八運(yùn)，左輔星管事，河圖火運(yùn)
為1996年到2007年，以火生土。故在2004年到2007年，一片純和之像。有富足漸興。2008年進(jìn)入河圖木運(yùn)，為木剋土，故經(jīng)濟(jì)政治由繁榮走向蕭條。屬火行業(yè)一片欣欣向榮，如電子業(yè)、科技業(yè)、環(huán)保業(yè)、餐飲業(yè)等。屬土行業(yè)，如建筑業(yè)、因受河圖木運(yùn)剋制，故是非較多，降價(jià)求售等事件。因木剋土，使金無(wú)法生旺，故屬金行業(yè)如金融業(yè)倒閉現(xiàn)象頻傳或蕭條。如美國(guó)雷曼兄弟風(fēng)波、美債危機(jī)、現(xiàn)時(shí)歐債危機(jī)。2020年到2024進(jìn)入河圖金運(yùn)，未開(kāi)發(fā)的農(nóng)地、農(nóng)藝、陶器、石器等會(huì)有相當(dāng)大的發(fā)展。
四、風(fēng)水對(duì)人的影響
根據(jù)《七政四余》可以推論易經(jīng)八卦等地理方位，也可以從中推論個(gè)人的命運(yùn)，進(jìn)而計(jì)算出個(gè)人的五行。因此，結(jié)合八卦的方位加以補(bǔ)足缺失。如屬火的人，需住南方火的方位來(lái)補(bǔ)足等。
除此之外，房屋居家的環(huán)境對(duì)人的運(yùn)勢(shì)有直接的影響。房屋的運(yùn)途好壞，古人說(shuō)：“山管人丁，水管財(cái)”，又將房屋分為屋外與屋內(nèi)來(lái)看。在屋內(nèi)往外所能看到的景觀對(duì)此宅的的影響就較大，如屋外旁邊有垃圾，人的每天吸收穢氣自然會(huì)生病。就如同屋內(nèi)廚房與廁所兩相臨的話，自然每天吸入自已所排的穢氣，不生病也難。
另外現(xiàn)代人使用的電氣產(chǎn)品越來(lái)越多及高壓電塔，在安排不合理的情況下，長(zhǎng)期下來(lái)易導(dǎo)致人體的病變、種瘤等。
至于屋內(nèi)，所重視的是氣的流動(dòng)方向。人會(huì)帶動(dòng)氣流的流動(dòng)，人不動(dòng)，空氣自然會(huì)停止大動(dòng)作。故有古人云：“要藏風(fēng)聚氣”再加上個(gè)所需的八卦方位，就形成了一套風(fēng)水的理論。
風(fēng)水并不是萬(wàn)能的，人的命運(yùn)也是有高低起伏，好運(yùn)壞運(yùn)交替。所以人若運(yùn)勢(shì)較低時(shí)又居住在不理想的屋宅內(nèi)，，自然對(duì)運(yùn)勢(shì)更有減分效果。我們是依靠風(fēng)水的力量，讓人在壞運(yùn)時(shí)，減少損失，在走好運(yùn)時(shí)，增加好的力量。端看好與壞的程度及流年的輪替。
風(fēng)水必需合乎自然的規(guī)則，不能有太多的造作。雜亂的環(huán)境易使人性情煩燥易怒，故整齊干凈的環(huán)境是好風(fēng)水的第一要件。另外，八卦的方位，也需配上顏色的五行，青、綠屬木，金、白屬金，紫、赤屬火，黑、藍(lán)屬水，黃、咖啡屬土。也可利用顏色來(lái)補(bǔ)足風(fēng)水的不足，增加屋主的氣運(yùn)。
再細(xì)分八卦中，有陰亦有陽(yáng)，一卦管三山，即成24山。卦與卦中間，即是風(fēng)水中的空亡，也是極兇之地。因?yàn)檫M(jìn)入了左右為難的境界，如我們常說(shuō)的三不管地區(qū)，兇險(xiǎn)致重。
上前所述，山管人丁，即是坐的地方方位好壞直接影響人丁的興衰，如是否能傳宗接代、個(gè)性等等與人有關(guān)的因素。
房屋風(fēng)水“山管人丁，水管財(cái)”。人人愛(ài)財(cái)，所以必須出了門，才能有去得財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。故以門為財(cái)為水來(lái)論，而財(cái)如何能進(jìn)入房宅呢？要藏風(fēng)納氣，必須要有讓財(cái)停下來(lái)的地方，才能為我們所用。如果屋宅前門直通后門，可想而知，財(cái)氣無(wú)法停留，也表示財(cái)來(lái)財(cái)去，留不住了。
綜上所述，風(fēng)水與易經(jīng)就是跟我們事業(yè)生活息息相關(guān)的一門科學(xué)。只要是住在地球上的每一個(gè)人都會(huì)受到太陽(yáng)、月亮、金、木、水、火、土等星球引力的影響。所以勿認(rèn)為風(fēng)水是一門很玄的學(xué)問(wèn)，其實(shí)它是自然的法則。了解風(fēng)水，運(yùn)用風(fēng)水，即是尊重科學(xué)，尊重自然法則。來(lái)把握命運(yùn)。
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