千百年來(lái)，“風(fēng)水” 一直是東方人追求理想環(huán)境的代名詞。風(fēng)水理論強(qiáng)調(diào)和遵循的是“天人合一” 的宇宙觀(guān)，是追求人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。人與自然之間彼此關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，這種整體完美的環(huán)境觀(guān),是風(fēng)水的核心，也是中華古典哲學(xué)精神的體現(xiàn)。
有人問(wèn)我，風(fēng)水真的可以帶來(lái)財(cái)運(yùn)嗎？答案是肯定的，通過(guò)有經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)水師的調(diào)理，是可以達(dá)到催動(dòng)財(cái)運(yùn)的目的。甚至，最近還有人提出過(guò)：風(fēng)水也是一種生產(chǎn)力。
一、布局旺財(cái)位可開(kāi)發(fā)財(cái)運(yùn)
風(fēng)水術(shù)，過(guò)去民間稱(chēng)為地理術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)；學(xué)者稱(chēng)之為堪輿學(xué)。風(fēng)水學(xué)是以人為本，客觀(guān)地觀(guān)察人的住宅（包括陽(yáng)宅及陰宅）及周邊環(huán)境（包括地形地貌）的組合情況，判斷其吉兇福禍，并進(jìn)行利用及改造的學(xué)問(wèn)。
天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則。中國(guó)古代科學(xué)家仰觀(guān)天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，一切以“人”為本，經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱(chēng)于世的東方科學(xué)——中國(guó)風(fēng)水學(xué)。
傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，十分注重山和水，山青水秀，依山懷抱，地靈則人杰，水好則財(cái)旺，所謂“山管人丁水管財(cái)”。然而，人們往往忽視了一個(gè)十分重要的元素──“氣”。自然界的物質(zhì)分為三種存在形式，即固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。我們提出的砂、水、氣《三元素》論，正好符合自然界物質(zhì)存在的三種形式。即固態(tài)——為砂；液態(tài)——為水；氣態(tài)——為氣。由砂、水、氣三元素構(gòu)成了三維立體空間的格局。如果用砂、水、氣三個(gè)重要元素來(lái)判斷和調(diào)理人居環(huán)境，則可以收到事半功倍的效果。
中國(guó)古科技理論認(rèn)為：宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成，即氣、數(shù)和象。按照現(xiàn)代科學(xué)觀(guān)點(diǎn)它們是：能量、信息和態(tài)勢(shì)或形式。三者共存，不可分開(kāi)，又界限分明。氣，是客觀(guān)存在，按照現(xiàn)代科學(xué)觀(guān)點(diǎn)可設(shè)定為能量。數(shù)，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或邏輯，按照現(xiàn)代科學(xué)觀(guān)點(diǎn)可設(shè)定為信息。象，是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢(shì)。用現(xiàn)代科學(xué)概括為：象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢(shì)。
宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢(shì)；同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢(shì)，有態(tài)勢(shì)也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實(shí)在的、具體的。信息“數(shù)”指導(dǎo)能量“氣”按一定態(tài)勢(shì)“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢(shì)“象”，存在態(tài)勢(shì)“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。
風(fēng)水術(shù)，來(lái)源于易經(jīng)中的陰陽(yáng)、五行、八卦及“天人合一” 的宇宙觀(guān)。只要很好地運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的理論方法，將人居環(huán)境調(diào)理好了，達(dá)到和諧了，就會(huì)給人們帶來(lái)了一個(gè)和諧、舒適、溫馨的自然環(huán)境。人居環(huán)境調(diào)理好了，人們的精神面貌也必然發(fā)生變化，生活的質(zhì)量也會(huì)大有提高。自然而然，人們的心理、身體都會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)，辦事的效力也會(huì)大大提高。
前面提到“氣”是有能量的，氣，是看不見(jiàn)、摸不著的。氣，是風(fēng)水學(xué)中最重要的，也是最玄的。郭璞《葬經(jīng)》中云：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”?！?葬者，乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中而生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”。氣為何物？萬(wàn)年不得其解。人們稱(chēng)風(fēng)水學(xué)為玄學(xué)，玄就玄在“氣” 上。郭璞－篇不長(zhǎng)的《葬經(jīng)》中，就有31個(gè)“氣”字。開(kāi)篇第－段中，就有16個(gè)氣字?？梢?jiàn)，氣在風(fēng)水中是何等重要。
氣，在中國(guó)古代是人們對(duì)于自然現(xiàn)象的一種樸素認(rèn)識(shí)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的唯物觀(guān)哲學(xué)家就認(rèn)為：氣是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)，宇宙間的一切事物，都是由氣的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的。
氣，是一種高度概括而又抽象的東西；是一般常人看不見(jiàn)的物質(zhì)。氣，與空氣之氣顯然不同；氣與風(fēng)也不盡相同。氣，在風(fēng)水學(xué)中，具有十分重要的地位。人們常說(shuō)：氣要聚，風(fēng)要藏，這就是風(fēng)水中常講到的“藏風(fēng)聚氣”。
風(fēng)水的理論核心，應(yīng)該是“氣”的研究。中國(guó)著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森在他的《論氣功、外氣、中介質(zhì)，分子結(jié)構(gòu)、毫微技術(shù)》中明確地指出“氣是一種電磁波，是一種值得注意的微波”。浙江大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院土壤學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師王深法先生，在他的《風(fēng)水與人居環(huán)境》一文中，也指出“中國(guó)風(fēng)水的‘氣’就很可能是微波……微波又是一種連續(xù)的粒子流……有能量，可測(cè)量，能量可轉(zhuǎn)化（E=r2m），是一種無(wú)形的物質(zhì)……在大風(fēng)下，微波的反射率增大，即遇風(fēng)則散；微波能量可被水強(qiáng)烈吸收，很難穿透水層，因此微波和水有很大的‘親和力’即遇水即止?！笨茖W(xué)證明，水對(duì)吸收電磁波的能力高達(dá)97%。
人們平時(shí)都講到氣：如運(yùn)氣、財(cái)氣、官氣、名氣、手氣、正氣、病氣、邪氣、煞氣等等?？梢?jiàn)氣在風(fēng)水中，主宰人類(lèi)的吉兇禍福取到?jīng)Q定性的作用。
調(diào)理風(fēng)水的作用，主要是調(diào)氣。財(cái)氣、運(yùn)氣、福氣等等，是客觀(guān)存在的，這些“氣”，都藏在人居環(huán)境的各個(gè)方位上。只要把這些藏在方位上的、有能量的“氣”調(diào)動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮它們的作用，就可達(dá)到催財(cái)?shù)哪康?，就能把運(yùn)氣、財(cái)氣、福氣催出來(lái)。因此，風(fēng)水調(diào)理完全可以開(kāi)發(fā)財(cái)運(yùn)。
二、家中財(cái)位在哪里
要用風(fēng)水調(diào)理催財(cái)旺財(cái)，必須找準(zhǔn)財(cái)星的方位。財(cái)星的方位是一個(gè)作用點(diǎn)，只有在財(cái)星的作用點(diǎn)上放上風(fēng)水物品，才能達(dá)到催財(cái)旺財(cái)?shù)哪康摹?br /> 財(cái)位在那里？許多人不清楚。由于風(fēng)水的門(mén)派不同，對(duì)于財(cái)位的理解也不相同。
1、有人將財(cái)星定為本人四柱命理中財(cái)?shù)奈恢?，作為自己催?cái)旺財(cái)?shù)姆轿?。如某命局的?cái)星為木，即在家客廳的甲、乙東方震木位置定為財(cái)位。
2、有人將財(cái)位，定在客廳進(jìn)門(mén)的左前方或右前方對(duì)角線(xiàn)處。此處是財(cái)位（又叫神位），這些不是通道，是人很少走動(dòng)之處。
3、有人將財(cái)位定為房?jī)?nèi)的“三白位”，即一白、六白、八白共三白。一白是北方坎位，六白是西北乾位，八白是東北艮位。
4、八宅財(cái)位定位法：乾宅財(cái)位在西南(坤、未)；坤宅財(cái)位在西北(乾、戌)；艮宅財(cái)位在西(兌、庚)；兌宅財(cái)位在東北(丑、艮)；坎宅財(cái)位在南(丙、午)；離宅財(cái)位在北(子、壬)；震宅財(cái)位在東南(辰、巽)；巽宅財(cái)位在東(卯、甲)。
5、有人按玄空飛星的理論，將每年的財(cái)位進(jìn)行不同的定位。如2009年六白財(cái)星飛到坤位，則以西南坤位為該年的財(cái)位；2010年六白財(cái)星飛到震位，則以東方震位為該年的財(cái)位；如此類(lèi)推……。
真正的財(cái)星方位有兩個(gè)：一是乾位（西北位）。乾位即錢(qián)位，乾位屬于金，金即為錢(qián)。乾為金，必然把乾的方位——西北方作為催財(cái)旺財(cái)?shù)闹饕轿?。二是兌位（西方）。兌位也屬于金，也是催?cái)旺財(cái)?shù)闹饕轿恢?。有的風(fēng)水師往往把兌位（屬金）作為催偏財(cái)?shù)闹匾轿粊?lái)調(diào)理。錢(qián)財(cái)為金，在八卦中，只有乾、兌兩卦屬于金。乾為六白，稱(chēng)為“白金”；兌為七赤，稱(chēng)為“赤金”。在八卦方位中，只有乾白金、兌赤金這兩個(gè)方位，才能稱(chēng)之為真正意義上的財(cái)位。
另外，離位即先天八卦的乾位；巽位為先天八卦的兌位；也能將其兩個(gè)方位作為輔助財(cái)位。
無(wú)論住宅的開(kāi)門(mén)定向是什么方位，只要找準(zhǔn)太極，定準(zhǔn)調(diào)理方位，就為風(fēng)水調(diào)理催財(cái)旺財(cái)提供了很好的前提。根據(jù)住宅的大小、形狀，首先要確定一個(gè)中心點(diǎn)，即太極點(diǎn)，然后用指南針或羅盤(pán)測(cè)出需要調(diào)整的財(cái)星方位。
大太極：即整個(gè)住宅的中心點(diǎn)。中太極：即整個(gè)客廳的中心點(diǎn)。小太極：即主人臥室的中心點(diǎn)（亦有人將臥室床鋪的中心點(diǎn)為小太極）。臥室是男女主人睡覺(jué)的地方，一天24小時(shí)，至少有三分之一的時(shí)間在床上度過(guò)。按羅盤(pán)或指南針定出方位，分別找出財(cái)星方位，以便擺上適當(dāng)?shù)拇哓?cái)旺財(cái)?shù)娘L(fēng)水物品。
后天的財(cái)富，必須以陽(yáng)宅而論。目前較多的是城市樓房，一戶(hù)一套房。不管住宅是什么形式，要求是必須方正。要么正方形，要么長(zhǎng)方形，不要有空缺。一般這樣的家庭往往聚財(cái)。有些戶(hù)型的套間房，偏偏在乾位、兌位是空缺，甚至還是異形房。這種戶(hù)型往往財(cái)富不多，或開(kāi)支過(guò)大，不聚財(cái)，或漏財(cái)、破財(cái)。
另外，陽(yáng)宅要求周?chē)鸁o(wú)沖煞。有沖煞是影響財(cái)運(yùn)的，必須進(jìn)行化解。沖煞的種類(lèi)很多，分為有形“煞”和無(wú)形“煞”兩種。有形煞是指我們能夠看到的某種物體，例如：建筑物、電線(xiàn)桿、橋梁、鐵塔、變壓器等。無(wú)形煞是指我們看不到，但能夠體會(huì)到、感受到的某種現(xiàn)象，例如：強(qiáng)烈的光線(xiàn)、耀眼的燈光、超過(guò)一定分貝的噪音、還有難聞的氣味、還有電波、次聲波、輻射等。如果有沖煞，必須化解?；獾姆椒ê芏啵救苏J(rèn)為，化煞工具必須是有能量的有形的物品。采取的辦法，不能硬攻，只能御防。
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