中華民族，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻開(kāi)中華民族上下五千年的歷史，是人類生存與和諧、認(rèn)識(shí)與完善的文明史；是人們認(rèn)識(shí)自然、完善歷法，認(rèn)識(shí)環(huán)境、利用和改造環(huán)境；認(rèn)識(shí)時(shí)間與環(huán)境·中和人生而拓展智慧、傳承文明、天地人合的輝煌史；是炎黃子孫永不間斷和永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)自我與自我認(rèn)識(shí)、更好地生活與生存、平安與和諧、變客觀為主觀而戰(zhàn)天斗地、與時(shí)共進(jìn)的前進(jìn)史。
      天地人合，豈止是千百年來(lái)人們常用的口頭禪語(yǔ)、恰是人們歷朝歷代應(yīng)變天時(shí)而合地利、互關(guān)人人吉兇禍福與生老病死、互關(guān)時(shí)代與社會(huì)興衰起落的共同認(rèn)證。天有三寶日、月、星，人有三寶精、氣、神，究竟人體精氣神數(shù)與日月星辰之間是何等關(guān)系與層次，無(wú)疑人生吉兇禍福和天地統(tǒng)一的時(shí)間與方位、方向范圍與能量、能量作用與人生時(shí)時(shí)事事相互根依并存。究竟人生時(shí)時(shí)事事、生老病死與地理應(yīng)天、應(yīng)人之間是何等作用與理數(shù)，無(wú)疑人人吉兇禍福、生老病死與地理應(yīng)天時(shí)而合人時(shí)、應(yīng)天體而合人體、應(yīng)天方同地方而合人生相互作用根依并存。天地同時(shí)且同方，天地同時(shí)、同方應(yīng)人同，天地人三合的時(shí)間統(tǒng)一已毫無(wú)疑問(wèn)。天地人合東西南北中與四面八方、360度方園統(tǒng)一毫無(wú)疑問(wèn)。時(shí)間同地方、地方同現(xiàn)像、現(xiàn)像同理數(shù)、理數(shù)同能量、能量同作用，天地人合、無(wú)疑根基穩(wěn)固在陰陽(yáng)五行相生相克、生生不息的道生·易通轉(zhuǎn)化繁衍之中。一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)五行縱貫天地人、包羅理數(shù)象，將天時(shí)、地方、人合之間層層和諧能量及其同步轉(zhuǎn)化的規(guī)律性、周期性、隱態(tài)和諧性的潛在質(zhì)能原理構(gòu)建天地人合與萬(wàn)事萬(wàn)物互根年月日時(shí)四層時(shí)間的四柱模式。
      天地人合，互關(guān)人人四柱八字命理與流年命運(yùn)吉兇，互關(guān)每一個(gè)人夫妻之間、父子與母子之間、夫妻與子女之間、個(gè)人與家庭或單位社團(tuán)之間、互關(guān)民族與社會(huì)、地方與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家之間求大同存小異和諧相處、關(guān)愛(ài)生命、自我保護(hù)、共同發(fā)展與長(zhǎng)治久安、協(xié)調(diào)中和與人類太合的關(guān)鍵。文化，是一個(gè)民族的靈魂，是民族與社會(huì)賴以生存與延續(xù)的基礎(chǔ)。文化和諧，傳承民族智慧與社會(huì)精華。天地人合，是人類與自然和諧相處幾千處的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，是人類文明發(fā)展的燈塔與關(guān)鍵。易學(xué)文化，象征中華民族的傳統(tǒng)文化與民族智慧。伏羲識(shí)天地空間玄奧畫(huà)卦；文王作易、理通萬(wàn)事萬(wàn)物；黃帝擬天地陰陽(yáng)、應(yīng)人體經(jīng)絡(luò)醫(yī)易著經(jīng)；神農(nóng)依天道物侯應(yīng)農(nóng)時(shí)度蒼生著經(jīng)；孔子，擬世間禮儀道德成儒學(xué)圣人；人生之源，應(yīng)天地之道中合而生息繁衍千古至今。人性七情六欲，生仁義禮智信之德和善惡厚薄俗之態(tài),終歸人間現(xiàn)實(shí)道德之理象。人生應(yīng)天地輪回之理和易經(jīng)通達(dá)天地人合應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物，終歸時(shí)空與時(shí)方能量作用之理術(shù)。世間現(xiàn)實(shí)之理象，源自天地轉(zhuǎn)化之理術(shù)。天時(shí)、天方周期能量作用世間冷暖寒熱，如種養(yǎng)收藏、陽(yáng)光雨露、無(wú)私恩育和人生與天時(shí)風(fēng)沙冰雹、地震災(zāi)疾，無(wú)力扭轉(zhuǎn)天道恩怨的理數(shù)；地方、地性、勢(shì)態(tài)能量，作用世間天地同時(shí)、同炁、同利春種、秋收、夏管冬藏、水路交通、衣食住行人生生存有利環(huán)境和人生與環(huán)境勢(shì)態(tài)互根山惡水兇、旱澇災(zāi)兇、生老病死、刑傷災(zāi)殃、生吉煞惡的能量理質(zhì)，終歸天時(shí)、天方周期能量的理數(shù)和地方、地勢(shì)勢(shì)態(tài)能量的理質(zhì)。天地同時(shí)同方的理數(shù)應(yīng)人，是人們難以改變和回避的，天時(shí)天方吉兇利用和環(huán)境方向與方向勢(shì)態(tài)吉兇利用、終歸人人互根理質(zhì)·且唯一選吉避兇的根本。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      世間的理象，體現(xiàn)固本的理術(shù)，理術(shù)的和諧，體現(xiàn)樸實(shí)的理數(shù)。理象、理術(shù)、理數(shù)之根，源自共有的理質(zhì)。天地人合，質(zhì)·理通根的象數(shù)基準(zhǔn)為“力”，力與時(shí)間、方位成量·象，力與時(shí)·方共興亡。力為炁之帥，炁為力之母。天體運(yùn)行、地理轉(zhuǎn)化、勢(shì)態(tài)能量、人生吉兇，萬(wàn)事萬(wàn)物、無(wú)時(shí)無(wú)刻不與炁互根，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與力較量。天道輪回的時(shí)間與方位化炁，天德寒來(lái)暑往、陽(yáng)光雨露恩育世間與自然災(zāi)害造成世間災(zāi)疾恩怨無(wú)常；地方應(yīng)天時(shí)四季十二月、全年24節(jié)氣生炁，地勢(shì)砂水高·低·平、勢(shì)態(tài)方·園·斜所產(chǎn)生的能量，應(yīng)天時(shí)·天方與自生能量吉兇作用無(wú)常；人生應(yīng)天時(shí)、天方與地時(shí)、地方能量合炁，人性無(wú)限量、無(wú)止境追求施展七情六欲理智炁數(shù)無(wú)常。天時(shí)人合，同道地方，化合天時(shí)、地利、人為同炁理數(shù)無(wú)常。無(wú)常理順天時(shí)天德、地方地勢(shì)、人生人性德量轉(zhuǎn)化，修地方地勢(shì)與人和之性態(tài)而德力方平。人應(yīng)天時(shí)地利炁力升降，和諧天時(shí)地方中恒持平、天德無(wú)量。天地三界萬(wàn)物生靈，萬(wàn)事和諧量力善行。易理通根天道、地方、人生，包羅天德、地勢(shì)、人性。天道，以日月星晨之間不同時(shí)間、不同方位的不同能量合德；人生，以不同時(shí)間、不同環(huán)境、不同性態(tài)的體現(xiàn)為德。天道天德、地方地勢(shì)、人生人性，太極互根同步轉(zhuǎn)化，命主運(yùn)合。易理根源與道德真流，同根天地人合，合宇宙太極，人體太極，地理太極，先天地生、太極一統(tǒng)，應(yīng)天、應(yīng)地、應(yīng)人，應(yīng)時(shí)、應(yīng)質(zhì)、應(yīng)理；應(yīng)數(shù)、應(yīng)象、應(yīng)流年轉(zhuǎn)化。天道時(shí)間與方位范圍、能量生炁合理數(shù)量象；地方時(shí)間與方向范圍勢(shì)態(tài)能量生炁，合理數(shù)量象；人生應(yīng)天、應(yīng)地、應(yīng)時(shí)，合命理炁數(shù)與流年命運(yùn)。若將道與德單純用作評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象或人品善惡，忽略天道天德與地方地勢(shì)恩育生化人間萬(wàn)事萬(wàn)物而瞞天瞞地、或?qū)⒁桌韱渭儐?wèn)事查命、忽視天時(shí)地方人合·道炁理互根·命疾一統(tǒng)，于個(gè)人、家庭、社會(huì)的務(wù)實(shí)再現(xiàn)，將自束手足造成難以想象的命運(yùn)與經(jīng)濟(jì)損失、環(huán)境與疾病勞民傷財(cái)和人類相關(guān)生死存亡愚昧與無(wú)知的教訓(xùn)。
      道貫千古，易通天地。道易貫通天地，千古統(tǒng)一天地人合的基本核心在天體·人體·地理太極的統(tǒng)一。天體、人體、地理太極統(tǒng)一的基本界限，在三者太極時(shí)間范圍與方位范圍對(duì)應(yīng)無(wú)誤的統(tǒng)一。只有確定三者太極時(shí)間對(duì)應(yīng)方位統(tǒng)一無(wú)疑，才能體現(xiàn)與檢驗(yàn)三者太極時(shí)間范圍能量與同一時(shí)間的方位范圍能量作用是否統(tǒng)一。只有在時(shí)同、方同、質(zhì)同的同一條件下，才能正確與全面體現(xiàn)天地人合和天道天德、地道地德、人道人德，道炁真源，貫通與易理象數(shù)通根。在解蒂三者太極道貫易通統(tǒng)一之前，首先明晰陰陽(yáng)太極的五行分布概況?；驈臒o(wú)極生太極、太極分兩儀、兩儀分四象、四象分八卦、八卦定終身的卦體爻象之說(shuō)?；驈睦献芋w道“無(wú)名，萬(wàn)物之始；有名，萬(wàn)物之母”。去體驗(yàn)天地之間、時(shí)時(shí)處處、方方圓圓的太極能量，感悟“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履浮?。老子對(duì)太極極立·極端·極宏·極微·極通的識(shí)極：“吾不知其名，故強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大”。太極象玄妙道，陰陽(yáng)潛質(zhì)形態(tài)初始，獨(dú)具無(wú)雙的交織和諧其固定不變的經(jīng)絡(luò)能量格局，沒(méi)有不到的地方而永遠(yuǎn)極立、極端、適宏適微·極通無(wú)際。天道化炁，地道生炁，人體合炁，老子明確：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！碧斓厝撕?，道炁立極，陰陽(yáng)統(tǒng)一而無(wú)所不及。老子著道德經(jīng)五千余言，分八十一章，第一章中第一字是“道”。如果老子對(duì)“道”單單列為道路或事物發(fā)展的必經(jīng)之道路，那么第二字緊靠“可道，非常道”、已注重對(duì)客觀事物發(fā)展的自然規(guī)律所采取的相應(yīng)方法和道路途經(jīng)而定“道”?！盁o(wú)名，萬(wàn)物之始，有名，萬(wàn)物之母”是老子對(duì)“道”一分為二的仙識(shí)，“以觀其妙；以觀其徼”則是“道生萬(wàn)物”無(wú)極量之極。“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”，老子將道作為所有事物發(fā)展的動(dòng)力，且無(wú)形與有形、無(wú)名與有名、妙與徼、“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。玄，古文中或可為元字。無(wú)形同有形，無(wú)名同有名歸同之玄，玄同元、元同無(wú)形、無(wú)名之陰和有形、有名之陽(yáng)互根，道與玄是無(wú)極與太極的同身。妙與徼，是道與玄無(wú)名、無(wú)形與有名、有形無(wú)限量、無(wú)止境、無(wú)窮盡萬(wàn)事萬(wàn)物孕育發(fā)展之果與顯達(dá)象理數(shù)互依隱態(tài)能量時(shí)、方、質(zhì)的宏觀與微觀原始定義?！蔼?dú)立而不改，周行而不殆”，老子將“有物混成，先天地生”之“道”，無(wú)名與有名，無(wú)形與有形，宏觀與微觀，遠(yuǎn)近與強(qiáng)弱，同時(shí)同方、同理同質(zhì)、同象同數(shù)，同顯同隱、同謂玄妙，獨(dú)立不改其太極陰陽(yáng)、五行、網(wǎng)絡(luò)布局和同行顯達(dá)與隱態(tài)，用任何字義難以表達(dá)的道玄與眾妙，強(qiáng)冠“道”之名“曰大”以逝、遠(yuǎn)、反三字附和“道大、天大、地大、人亦大”。天地人同道同大，道貫天地人玄眾妙門。一個(gè)“道”字，道出天地人合，同道同源，原始同德，各行其為、自食其果。不知何人，能將老子“道德”二字內(nèi)涵用文字表白。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      易經(jīng)顯通道玄太極之理術(shù)。老子以道、無(wú)·名·妙·德·玄·眾·大·同天地人合，合逝遠(yuǎn)反，而道無(wú)矩普法天道、地道、人道固本返樸。道炁之根與道德之源，暫從太極易理剖析道德根源：
      無(wú)極，既老子所言有物混成，寂寥獨(dú)立而不改·周行而不殆，可以為天下母的物質(zhì)能量體。物質(zhì)能量體的作用，天道地球繞日規(guī)律且周期、月亮繞地球規(guī)律且周期，天道應(yīng)天、應(yīng)地、應(yīng)人規(guī)律且周期。大無(wú)量、中無(wú)窮、小無(wú)比、微無(wú)盡、內(nèi)蓄大中小微陰陽(yáng)隱態(tài)和諧同等且統(tǒng)一質(zhì)理量數(shù)，并非用離子、分子所能計(jì)算衡量物質(zhì)能量體的速度、密度、和諧度。作個(gè)比方：發(fā)傳真電子郵件，用多長(zhǎng)時(shí)間？可曾錯(cuò)過(guò)一筆一劃一個(gè)標(biāo)點(diǎn)？！手機(jī)通話，遠(yuǎn)近界限，通訊類別，音質(zhì)顯象，計(jì)費(fèi)標(biāo)定……有無(wú)誤差或錯(cuò)過(guò)一分一秒！無(wú)·并非無(wú)，極則極極。
      太極，無(wú)名、無(wú)形之陰質(zhì)和諧有名、有形之陽(yáng)質(zhì)，或無(wú)名陰質(zhì)和諧無(wú)形陽(yáng)質(zhì)與有名陰質(zhì)和諧有形陽(yáng)質(zhì)，生生不息相輔相成、規(guī)律周期隱態(tài)互根，寂廖不改原性本能而運(yùn)化互極、互關(guān)極向能量需求、周行玄妙能量規(guī)律與轉(zhuǎn)化眾妙能量周期無(wú)極限。宇宙太極、人體太極、地理太極通根，萬(wàn)事萬(wàn)物太極通根，天地人與萬(wàn)事萬(wàn)物太極通根。比方發(fā)電子郵件，可以用任何字體與楷體，可以用任何色彩與紙質(zhì)，時(shí)間與能量和諧統(tǒng)一。天人合一、地人合一、天地合一、合萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不及，太極統(tǒng)一。
      天地人合，太級(jí)統(tǒng)一，先從方向與時(shí)間統(tǒng)一。向與時(shí)的統(tǒng)一，先從方向范圍與時(shí)間范圍對(duì)應(yīng)無(wú)誤統(tǒng)一。極，分立極的核心極點(diǎn)，相對(duì)的極端無(wú)限止極點(diǎn)，相應(yīng)的互關(guān)范圍界限極點(diǎn)……時(shí)間、方向、能量和諧隱態(tài)至極。時(shí)間范圍與方向范圍，究竟以何為主？若無(wú)方向范圍標(biāo)定區(qū)別，那么地球繞日公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)和月亮繞地球公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)，將給人們無(wú)時(shí)無(wú)方的認(rèn)識(shí)，更無(wú)法讓人們論年記月、排日定時(shí)。究竟怎樣定時(shí)定方和立極定方，必須依極端方向極端能量確定。只有極端方向的極端能量確立之后，才能依極端方向的能量范圍確立方向與方位范圍和時(shí)間與時(shí)間范圍。時(shí)間源于方向，方向源于能量，毫無(wú)疑問(wèn)，定而不移。反過(guò)來(lái)講，能量決定方向、方向決定時(shí)間；能量范圍決定方向范圍，方向范圍決定時(shí)間范圍。概括一句話，太極為名，道炁為根，范圍為界；時(shí)間為用，方向?yàn)槔苛橥?，隱態(tài)為和，理數(shù)為象。
      祖國(guó)的四大發(fā)明之一“指南針”，辟出太極與時(shí)方和人類與季節(jié)的唯一指南。指南針，依地球南北極極端天然磁場(chǎng)的能量標(biāo)示南北方向。只有定南北，才能分東西；處處有南北，處處見(jiàn)東西；南北已定，東西隨分。地球繞日日應(yīng)午，夏至炎熱熱酷暑；冬至遠(yuǎn)日日遠(yuǎn)寒，子水午火分極限。地球南北極的天然磁場(chǎng)能量，歸屬于日能能量和28星宿方位能量與其他相關(guān)星際能量所規(guī)范。地球近日為夏至，遠(yuǎn)日為冬至；和夏至·冬至日度持均與和諧兩至的時(shí)間與方位日度持均定兩分。春分，依炁升日暖·萬(wàn)物復(fù)蘇適宜種養(yǎng)而定；秋分，依炁降日涼·萬(wàn)物回收適宜歸藏而定。南極為午，午應(yīng)南方午為火，午應(yīng)夏至·五月節(jié)氣；北極為子，子應(yīng)北方子為水，子應(yīng)冬至·11月節(jié)氣。小小指南針，既沒(méi)自強(qiáng)排異，又沒(méi)吹捧申報(bào)諾貝爾獎(jiǎng)與國(guó)家專利，硬是辟開(kāi)無(wú)極與太極助全球與人類而頂天立地。中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      兩儀，指相對(duì)與相持、相分與相合、相輔與相成，一分為二或合四為一的無(wú)名無(wú)形與有名有形、或無(wú)名有形與有名無(wú)形的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。兩儀與太極的不同點(diǎn)，既太極依子午定向立極涵蓄陰陽(yáng)·五行·24時(shí)方·360度方園；兩儀，依任何太極的極點(diǎn)360度范圍，區(qū)分類別任何方位，任何方向萬(wàn)事萬(wàn)物。如兩儀依太極子午可分東西兩儀，依卯酉可分南北兩儀……依卯時(shí)·酉時(shí)可分晝夜；依午時(shí)可分午前·午后；依立足點(diǎn)可分東西兩方，南北兩方……
      兩儀的無(wú)名無(wú)形與有名有形、無(wú)名有形與有名無(wú)形，均含太極范疇之至立極。如：處處都可說(shuō)東方，東方、畢竟是東方之名，日月星辰輪回顯象或東方物侯景觀征象，終是名與形的含義。關(guān)于季節(jié)月令和日時(shí)所定四面八方，24氣72方，360度區(qū)分180時(shí)方，更是兩儀所含。太極依向立極“獨(dú)立而不改，周行而不殆”玄之又玄；兩儀依太極處處時(shí)時(shí)、數(shù)數(shù)物物、上下左右而隨分。
      “道生一，一生二”，是老子論道道化真源，無(wú)極生太極，太極分兩儀，從逝與遠(yuǎn)，與遠(yuǎn)曰反和無(wú)名與有名，“獨(dú)立而不改，周行而不殆”形象獨(dú)與周，立與行不改太極與分劃兩儀的無(wú)極玄妙?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，是老子對(duì)“道”的注釋和無(wú)極生太極為眾妙“寂兮寥兮”道炁基礎(chǔ)。太極分兩儀，體道“沖氣以為和”而“同謂之玄，玄之又玄”。
      “二生三，三生萬(wàn)物”。老子在四十二章中談?wù)摰阑膶永?，相?yīng)體現(xiàn)“有物混成，先天地生”的原理。太極分兩儀，兩儀分四象又與“二生三，三生萬(wàn)物”有何關(guān)系呢？道生一，無(wú)極生太極；一生二，太極分兩儀，其兩儀，不但方向與時(shí)間定太極合兩儀層層之分，而且天與地·天與人·地與人，時(shí)間·方位·方向與數(shù)理同步對(duì)應(yīng)太極層層生化。
      “二生三”，則是“先天地生”應(yīng)天·應(yīng)地同步地方天時(shí)能量生化量力象數(shù)的基礎(chǔ)。天體太極與天體兩儀·地理太極與地方兩儀，天體太極與地方兩儀·天體兩儀與地方太極，都是“先天地生”與“二生三”的基礎(chǔ)?！岸保葟摹暗来?，天大，地大，人亦大”而合，既天地太極合人體太極與天地兩儀合人體兩儀而對(duì)應(yīng)無(wú)誤與和諧通關(guān)通玄眾妙?！岸睍r(shí)，方顯示人體由父精母血稟日月之精炁合地方之靈氣而生。至于世間官祿財(cái)物，田園宅舍和人生刑傷災(zāi)害，吉兇禍?！ど喜∷馈づd旺滅絕……現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，為地方地勢(shì)和天體太極生炁所生人間一切，又何止上述點(diǎn)滴現(xiàn)實(shí)。官祿高低·壽夭貴賤·夫妻子孫·各類刑傷病害，體態(tài)膚色……僅為地天合二、地道地德玄妙·生人體與世間之三。至于人類夭殘傷絕·刑害病殃·夫妻子孫·貴賤官民之別，多由世人心態(tài)轉(zhuǎn)化與地勢(shì)利用失誤所至，并非全怨地德。地天合二，天道天德玄妙生三，又和人體與世間何等關(guān)系呢？人所共知，天道輪回四季24氣，節(jié)令分明與物侯生靈轉(zhuǎn)化互關(guān)；陽(yáng)光雨露無(wú)私恩育人生與萬(wàn)物；晝明夜暗，以利人生與世間勞逸分享。天道無(wú)私，地道無(wú)私，天地?zé)o私德化恩育人生世間；人生合天地正炁，人性無(wú)常將七情六欲肆意施展而瞞天瞞地·惡世害己，或人為無(wú)知·不和地方·地炁應(yīng)天時(shí)精華，造成人與人難比的玄差或自招災(zāi)殃絕傷。天地生人，人俸天地；父母生身，身孝父母；水土養(yǎng)人，人惜水土；環(huán)境宜人，人衛(wèi)環(huán)境；和諧社會(huì)，人為和諧……天地之道·人生之道，無(wú)遠(yuǎn)近·無(wú)止境。
      “二生三”，豈止人生繁衍與人體陰陽(yáng)五行分化單題論評(píng)，人們的思想認(rèn)識(shí)，道德情操，利害恩怨，官祿財(cái)利……都有進(jìn)退、取舍、善惡、忍憤、離合……兩方面、甚至多方面的言行施為，二生三、既結(jié)局或結(jié)果斷然不同。有時(shí)雖有意外僥幸之得，難免意外不料之失。水土與環(huán)境養(yǎng)人，人莫貪一時(shí)之便或小利纏身，破壞環(huán)境與損傷水土而中斷寄身與養(yǎng)身之路。天地合二生三，天時(shí)天道、人們只可適時(shí)而為·適地而用，利用季節(jié)種養(yǎng)和利用時(shí)間·方位作事，扭轉(zhuǎn)天時(shí)或逆天行事、后果不堪設(shè)想。地時(shí)與地方，才是真正寄身養(yǎng)身的命脈。水土利用不當(dāng)，對(duì)農(nóng)林牧副漁五業(yè)興亡互根，對(duì)水路交通和居住生息互根，直接影響個(gè)人與家庭·地方與社會(huì)的興衰起落。天時(shí)不如地利，地利不如人和；人和天時(shí)而難改變扭轉(zhuǎn)天時(shí)；人和地利則有能力、有信心和把握適地而為；人和地利，又何樂(lè)而不為！中華易學(xué)專家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      “二生三”，天地生人·生萬(wàn)事萬(wàn)物，人地生物·生萬(wàn)千物景，天人生世間，世界萬(wàn)千，道炁玄·妙無(wú)境，同樣于水利的規(guī)劃而有利再現(xiàn)；土地的開(kāi)發(fā)調(diào)整而有利耕作；陸路的修建而有利交通；宅舍與樓房的改組建造而有利住行；植樹(shù)造林有利水土保持與墾荒種養(yǎng)而有利人生與社會(huì)的利益；扶孤助殘而有利修性造次；努力奮進(jìn)而有利社會(huì)風(fēng)俗；掃惡除霸而有利社會(huì)穩(wěn)定；改惡從善而有利自身與妻室兒女；兄讓弟忍而有利家庭和睦；同一時(shí)間，不同設(shè)備而不同效益；同一時(shí)間與設(shè)備，不同人員技術(shù)而不同產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量；同一時(shí)間與設(shè)備，同一人員與技術(shù)，不同管理與產(chǎn)銷而不同利益；同一工作，積極主動(dòng)與消極怠工而利害不同；同一事業(yè)企業(yè)，不同形式、不同人員、不同心態(tài)、結(jié)局如何，又何止“二生三”！……怎么說(shuō)說(shuō)不完，怎么寫(xiě)寫(xiě)不完?！岸?，前因與后果：種瓜得瓜，種豆得豆。世上萬(wàn)事萬(wàn)物，都有一定客觀規(guī)律與周期，可知、可防、可控性與人生互關(guān)和人類共益的事事物物或自然災(zāi)害，與可知與未知·可防與難防·可控與非可控性天災(zāi)人禍，急需人們共同認(rèn)識(shí)與改變，以葆人類的共同福利與平安。
      天人合二·二生三，適時(shí)適為·無(wú)量施為·日月增輝·永利蒼生。
      地人合二·二生三，適地營(yíng)為·惜地如命·德為互根·地靈人杰。
      “二生三”，天地之道·人生之常，道化德為·無(wú)量福德！
      道德真源，天地人合之初·易學(xué)理術(shù)之根。天道，天體運(yùn)行時(shí)間與方位的規(guī)律與周期。天道合地，天時(shí)地時(shí)·天方地方同。天道合人，天時(shí)·人時(shí)·天方人識(shí)同。天德，不同時(shí)間·不同方位·不同能量應(yīng)地·應(yīng)人·應(yīng)萬(wàn)物吉兇為德。天德合地，六十甲子年內(nèi)，每月每日每時(shí)的風(fēng)雨旱澇冰霜與冷暖涼寒溫差和地方地勢(shì)與地時(shí)生物吉兇作用為天地合德。天地合，風(fēng)調(diào)雨順·五谷豐登·民安國(guó)太；天地不和，臺(tái)風(fēng)地震·沙石泥流·蝗旱澇災(zāi)·坑干河枯；每年十二個(gè)月24節(jié)氣的氣溫，因天時(shí)天方地球繞日距離互關(guān)能量·晝明夜暗·日光能量與地氣融合玄差，春暖因氣升日和·萬(wàn)物復(fù)蘇·生發(fā)之季；秋涼因氣降，炁回·萬(wàn)物隸收·回落之季；夏熱氣燥日強(qiáng)·生物造景·營(yíng)管之季；冬寒因氣結(jié)日疏·隱體避物·保合之季。春季氣升而秋季氣降，夏季氣燥而冬季保和；春季生發(fā)而秋季肅落，夏季營(yíng)管而冬季隱藏；皆因春暖·秋涼和夏熱·冬寒，皆因地球與太陽(yáng)的相互距離引發(fā)的方位與能量作用。天地合而合天時(shí)、地方、能量，天時(shí)不同，地方不同，能量不同，作用吉兇不同。易學(xué)的原理，依年月日時(shí)天時(shí)，構(gòu)建四值時(shí)間·四值方位·四值能量，能量吉兇而應(yīng)天·應(yīng)地·應(yīng)人，應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物。易學(xué)原理理術(shù)之根，為天時(shí)·天道道德之源：道·無(wú)各與有名，妙與微，“此兩者，同出而異名，同謂之玄”。換句話說(shuō)，無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象；或換樣說(shuō)法、“道生一，一生二，二生三”；歸為物質(zhì)能量基因體，含陰陽(yáng)與合轉(zhuǎn)化·應(yīng)質(zhì)理與同象數(shù)，統(tǒng)一在天道（天時(shí)）與地道（地時(shí)），既天炁與地氣同時(shí)產(chǎn)生的再生物質(zhì)能量基因體。天炁與地氣與時(shí)共進(jìn)和同時(shí)轉(zhuǎn)化、既再生物質(zhì)能量基因體，應(yīng)天時(shí)天炁與地時(shí)·地勢(shì)·地氣與時(shí)共進(jìn)和同時(shí)轉(zhuǎn)化，“玄之又玄”“獨(dú)立而不改，周行而不殆”“眾妙之門”再生“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”的道炁量力，成為依年月日時(shí)四值時(shí)間·定易理模式，應(yīng)天·天地·應(yīng)人·應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的易學(xué)原理理術(shù)之源。
      天道合人與天德與人?！暗赖陆?jīng)”流傳幾千年，一般人則以道德二字的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人品或社會(huì)風(fēng)俗，忽略天道天德與地道地德的根蒂真源。天道合人，天道既六十甲子輪回的年年歲歲，每年十二個(gè)月、24節(jié)氣，365天和每天的24小時(shí)、十二個(gè)時(shí)辰。天道合人，無(wú)疑與人出生合六十甲子輪回的年月日時(shí)相同無(wú)誤。記天體運(yùn)行規(guī)律與周期的六十甲子順序排列記年記月記日記時(shí)，合人們用來(lái)記每一個(gè)人出生的年月日時(shí)對(duì)應(yīng)，并且四層次六十甲子輪回中每一層次，每一天干地支用字對(duì)應(yīng)而一字無(wú)誤。天道，一般指年年歲歲地球繞日的時(shí)間與方位；人生，一般指一個(gè)人的出生年月日時(shí)和從出生起至死亡止的年月日時(shí)歷程。天道合人，一般通指天時(shí)人時(shí)，天方人處，天力人應(yīng)，吉兇互根的時(shí)間，方位，能量通關(guān)。
      天德合人，究竟什么是天德，天德合人又合什么，是吉是兇？是人們認(rèn)識(shí)天德和天人合一的關(guān)鍵。一、天道合人一生而無(wú)私，天時(shí)與人生分秒無(wú)誤為時(shí)德。二、陽(yáng)光日能普舍無(wú)私且無(wú)求，人生賴日與光之能和諧能量元素通經(jīng)絡(luò)而生存為舍德。三、雨水露霜，通根人生生活，充實(shí)人體需求，無(wú)期、無(wú)求，無(wú)私奉獻(xiàn)為施德。如雨水有利稼禾草木，水利舟濟(jì)灌溉，露利日蒸夜?jié)?，霜利草木雕零?fù)生。四、天時(shí)年復(fù)年，月復(fù)月，日時(shí)往返，規(guī)律周期定性，利人生適時(shí)生活生息而天尚無(wú)愧無(wú)怨為政德。若無(wú)月與月之分，人類便失去種養(yǎng)收藏依時(shí)間與氣溫定物侯的理性；若無(wú)年與年之分，人們將無(wú)從記歲；若無(wú)日與日，時(shí)與時(shí)之分，人們將對(duì)人生與萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)從壘計(jì)辨別。五、宇宙太極·人體太極·環(huán)境太極通根能量互關(guān)作用為和德。宇宙24時(shí)方，人體24經(jīng)絡(luò)與精卵24對(duì)染色體對(duì)應(yīng)24神經(jīng)應(yīng)天時(shí)地方，地理24時(shí)與24方應(yīng)天應(yīng)人，共同和諧能量同時(shí)·同日·同月·同年同轉(zhuǎn)化。六、地球繞日一周中，不同月日時(shí)的不同方位所產(chǎn)生能量的強(qiáng)弱，互根地理環(huán)境每一月日時(shí)的相互對(duì)應(yīng)能量強(qiáng)弱，既天時(shí)不同·地方不同，天體溫差不同導(dǎo)致地氣溫度不同，天炁與地氣同時(shí)同方同互通，為通德。人應(yīng)天時(shí)天炁而合地時(shí)地利，利生息種養(yǎng)收藏生活和體質(zhì)與精氣保和和諧。七、六十甲子記年，每一年的年號(hào)不同·代表地球繞日軌跡不同和全年總體宏觀能量分六十類別；每年十二個(gè)月，依六十甲子記名，每月天干地支不同，月月能量不同歸全年統(tǒng)管，五年六十個(gè)月輪回一次月令名稱、規(guī)律且周期；日日依六十甲子順序記日，日日能量歸月令和年令統(tǒng)管規(guī)律且周期；時(shí)時(shí)依六十甲子順序記時(shí)，代表時(shí)時(shí)能量、歸日元與月令屬年令統(tǒng)管，規(guī)律且周期；天時(shí)之道應(yīng)天體之道，天時(shí)天體之道應(yīng)能量作用之道，天時(shí)、天體、天能之道應(yīng)人同道，為道德。八、不同年份，不同月令·不同日元·不同時(shí)辰的不同方位，產(chǎn)生天炁與地氣的能量失控、既天炁對(duì)應(yīng)地方、地勢(shì)、水陸所升氣力的能量與反能量旋流而形成“風(fēng)”。風(fēng)分十二個(gè)級(jí)別，一二三級(jí)風(fēng)力，可保合天地人之間的有利客觀現(xiàn)實(shí)需求，或有利萬(wàn)物生靈生息時(shí)空需求，為善為利。四五六級(jí)風(fēng)，有利順風(fēng)作業(yè)或事業(yè)和影響與不利逆風(fēng)作業(yè)或事業(yè)，有利生物、生產(chǎn)、生活或造成不利生物、生產(chǎn)、生活，為善為非。七八九級(jí)風(fēng)，有損生物、生產(chǎn)、生活或有害生物、生產(chǎn)、生活，甚至以風(fēng)伴雨、以風(fēng)伴沙，危害摧毀世間有利人生的環(huán)境與建筑，給生活與生產(chǎn)和生命造成危害，為害為惡。十、十一、十二級(jí)風(fēng)，陸地少見(jiàn)，多起海洋，強(qiáng)勁暴力，無(wú)情惡勢(shì)，人、畜、船、渡、田園、樹(shù)木……吞沒(méi)或毀滅性危害人生與環(huán)境，控非可控，防不勝防，為惡為罪，為德為過(guò)。時(shí)方天炁與海洋無(wú)際水氣，對(duì)應(yīng)旋轉(zhuǎn)而增強(qiáng)量與力，引發(fā)急風(fēng)暴雨或強(qiáng)風(fēng)驟雨、或伴同云雨產(chǎn)生雷電與雷擊電打而危害社會(huì)與人生。
      老子以“有物混成，先天地生”。對(duì)太極陰陽(yáng)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。晰透獨(dú)與周·立與行而同一不改其規(guī)律周期的本性與可大·可小對(duì)立無(wú)極限量與力轉(zhuǎn)化的本能。天以時(shí)德，舍德，施德，政德，和德，通德，道德，為德合人，體現(xiàn)天時(shí)天道·天道天德合人，人們往往合而不知，知而不明人與天時(shí)·天道·天德的相互對(duì)應(yīng)根源。天德與人生和環(huán)境既然如此，那么天道天德與人體健康和人生疾病災(zāi)害與生老病死，又有沒(méi)有對(duì)應(yīng)關(guān)系呢？我們必須從華夏民族智慧的三墳去探尋求源。上古三墳，約成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既伏羲易經(jīng)·黃帝內(nèi)經(jīng)·神農(nóng)本草經(jīng)，三經(jīng)并為傳統(tǒng)文化的上古乃至太古時(shí)代的三墳。黃帝內(nèi)經(jīng)，總結(jié)和體現(xiàn)人體生理學(xué)，醫(yī)學(xué)病理學(xué)，醫(yī)學(xué)地理學(xué)，醫(yī)學(xué)物侯學(xué)相輔相成，根系人生與人體和天時(shí)與地方的密切關(guān)系，被歷代醫(yī)學(xué)家和社會(huì)沿用稱為“醫(yī)家之宗”。在了解天時(shí)·天道·天德和人生與環(huán)境之后，要真正了解和掌握天人合一、天德合人與合人吉兇根源，還必須了解天時(shí)·天道應(yīng)人生·人體統(tǒng)一的根本，從天文與歷法陰陽(yáng)五行·年季月節(jié)·時(shí)令與物侯，地理與環(huán)境·勢(shì)態(tài)與量·哲理與科普·心理與養(yǎng)生諸方面透晰天時(shí)·天道與人生·人體的根基能源，共同解析天人合一·天德吉兇互根人生的疑團(tuán)。
      天時(shí)·天道·天德與人生·人體·人合，天人合一，合人吉兇：
      一、天時(shí)·人生，合生人天時(shí)，每一個(gè)人的出生時(shí)間，同其他萬(wàn)事萬(wàn)物的出生展現(xiàn)一樣，分秒無(wú)誤應(yīng)天時(shí)，形成年月日時(shí)四層次時(shí)間計(jì)生模式。
      生人天時(shí)的記時(shí)模式有三種：
      1、陽(yáng)歷的年月日時(shí)，分秒出生計(jì)時(shí)法。
      2、陰歷的年月日時(shí)，陰歷白天以辰·夜間以更計(jì)時(shí)法。
      3、陰陽(yáng)歷，依六十甲子名稱輪回記年，記月·記日·記時(shí)。四層次時(shí)間，以十二生肖為十二地支，十二地支輪回十二年，十二個(gè)月·十二日·一日十二辰不變。十二地支配合十天干，形成六十最小公倍之?dāng)?shù)列，為六十甲子。六十甲子輪回記年月日時(shí)，記年需六十年輪回一次年歲天干地支，記日需六十日輪回一次日元天干地支，一年十二個(gè)月和一日十二時(shí)辰，年年日日不變12和依十二地支輪回往返，唯獨(dú)每月的天干和每一時(shí)辰的天干輪回往返。同樣，每一時(shí)辰生人的天干地支二字和出生年月日所占天干地支二字，都依六十甲子中的一組天干地支順序計(jì)時(shí)。
      用天干地支組合的六十甲子輪回記年、記月、記日、記時(shí)，同樣作為每一年月日時(shí)生人對(duì)應(yīng)同一年月日時(shí)天干地支的四層次《四柱》八字記時(shí)模式。
      二、天時(shí)、天道應(yīng)人天方，因?yàn)槿顺錾臅r(shí)間，為天體運(yùn)行的同一時(shí)間和同一地方。六十甲子記年名稱不同，應(yīng)人生六十年內(nèi)命運(yùn)不同。
      六十甲子記月名稱不同，應(yīng)人生每月命運(yùn)不同。六十甲子記日名稱不同，應(yīng)人生每一天命遠(yuǎn)不同。六十甲子記時(shí)名稱不同，等于每一個(gè)人的每一時(shí)辰命運(yùn)不同。六十甲子中的每一個(gè)天干地支文字，同與不同，又如何將每一個(gè)人的每一年·每一月每一日，每一時(shí)的命與運(yùn)給改變了呢？要知道用六十甲子名字記年月日時(shí)，僅僅是人生借用或萬(wàn)事萬(wàn)物借用的統(tǒng)一記時(shí)模式文字。而模式文字的原身，乃是宏觀宇宙天體、天人合一、地人合一，天地一統(tǒng)的同一時(shí)間·同一時(shí)間范圍所處的同一方位的同能量作用和應(yīng)人·應(yīng)體、應(yīng)一切。每一個(gè)人出生的八字不同，同樣等于天時(shí)天方的能易作用不同，天時(shí)天方能量統(tǒng)帥天地人而不停的運(yùn)動(dòng)流年轉(zhuǎn)化，人生的命運(yùn)隨天地同時(shí)同步，又如何會(huì)原地不變呢。
      三，天人合一，陰陽(yáng)五行分類時(shí)間與方位。
      天時(shí)五行，依六十甲子的十天干，十二地支記時(shí)區(qū)分。十天干分陰陽(yáng)為；甲·丙·戊·庚·壬為陽(yáng)干；乙，丁，已，辛、癸為陰干。甲乙為木·丙丁為火·庚辛為金·壬癸為水·戊已為土。十天干陰陽(yáng)，五行全。甲乙木應(yīng)春季和東方；丙丁火應(yīng)夏季和南方；庚辛金應(yīng)秋季和西方；壬癸水應(yīng)冬季和北方；戊己土司中宮。十天干陰陽(yáng)五行，從屬十二地支陰陽(yáng)五行，十二地支為十天干陰陽(yáng)五行之母、十天干為十二地支陰陽(yáng)五行之帥。十二地支分陰陽(yáng)為：子·寅·辰·午·申·戌為陽(yáng)支；丑·卯·巳·未·酉·亥為陰支。申子辰為水，巳酉丑為金，寅午戌為火，亥卯未為木；子水北方居中·應(yīng)冬至節(jié)氣，午火南方居中·應(yīng)夏至節(jié)氣，卯應(yīng)東方居中，應(yīng)春分節(jié)氣，酉應(yīng)西方居中·應(yīng)秋分氣。天時(shí)陰陽(yáng)·同天方陰陽(yáng)，天時(shí)五行同天方五行；天時(shí)·天方所占的天干·地支時(shí)間和方位，等于陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的時(shí)間與方位和五行對(duì)應(yīng)的時(shí)間與方位統(tǒng)一范圍和能量互根無(wú)誤。人生應(yīng)天時(shí)·天方和陰陽(yáng)五行對(duì)應(yīng)的天時(shí)·天方范圍能易互根無(wú)誤。
      天人合一與五行對(duì)應(yīng)合一。天體午為火，應(yīng)夏至·居正南·陽(yáng)中陽(yáng)；人體午為頭面，屬心腦·統(tǒng)神經(jīng)·經(jīng)絡(luò)，身首頂端，午年月日時(shí)。天體子為水，應(yīng)冬至·居正北·陰中陽(yáng)；人體子為腎，腎生精髓，統(tǒng)陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)·居下陰，子年月日時(shí)。天體卯為木，應(yīng)春分·居正東，萬(wàn)物復(fù)蘇生發(fā)轉(zhuǎn)化；人體卯為肝，肝生血·應(yīng)左肢，卯年月日時(shí)。天體酉為金·應(yīng)秋分·居正西·萬(wàn)物隸殺回歸固本；人體酉為肺·肺主氣，應(yīng)右肢·酉年月日時(shí)。天體，日主中心含五金應(yīng)五時(shí)生五炁·炁數(shù)統(tǒng)天地；人體，胸腹居中，含五臟化五氣生五情，情系身心。
      五，天年一統(tǒng)應(yīng)人體一生，是對(duì)應(yīng)與體現(xiàn)天人合一的綱紀(jì)網(wǎng)目。天年一統(tǒng)，指天數(shù)與年數(shù)規(guī)范與統(tǒng)一·規(guī)律與周期統(tǒng)合天時(shí)與天方·天道與天德對(duì)應(yīng)無(wú)誤。人體一生，指人體與天體·時(shí)間方位·方位與能量統(tǒng)合八字與命理·命理與命運(yùn)流年轉(zhuǎn)化。天數(shù)一年統(tǒng)一，既地球繞日運(yùn)行，每年四季十二個(gè)月·24節(jié)氣·365日，年復(fù)一年·年年如此，六十甲子輪回計(jì)年月日時(shí)。
      人體經(jīng)絡(luò)穴節(jié)，吻合一年季節(jié)與月日象數(shù)質(zhì)理。人體四肢應(yīng)四季、五臟五體應(yīng)五行。十二經(jīng)脈·既經(jīng)脈十二·絡(luò)脈十二應(yīng)24節(jié)氣。七精八脈·九竅十指皆與天地相應(yīng)，人體365穴節(jié)·應(yīng)一年365日。人體精卵各含24對(duì)染色體，根系心腦神經(jīng)24分支，以統(tǒng)經(jīng)絡(luò)24對(duì)應(yīng)天地24氣·24方。人體一生，以人體太極對(duì)應(yīng)天時(shí)·天方一周（一年）太極。天人合一·與時(shí)共進(jìn)，時(shí)方能量，互關(guān)吉兇。
      六，一年四季，年月日時(shí)應(yīng)人吉兇不同。人體體現(xiàn)能量，賴五臟生成氣血作為。一年四季物侯現(xiàn)象，賴地球繞日軌道距日幅度互關(guān)能量作用體現(xiàn)。大自然的變化，分春夏秋冬四季·五行十二月·24節(jié)氣，產(chǎn)生風(fēng)寒燥濕暑氣候而作用萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏的規(guī)律。人體心肝脾肺腎五臟，賴天然能量元素和水谷營(yíng)養(yǎng)元素共同維持產(chǎn)生精氣量力，五臟精氣化五志而生五情，運(yùn)作四肢五體·四經(jīng)十二從。四經(jīng)應(yīng)四季，十二從應(yīng)一年十二個(gè)月，一年十二月應(yīng)人體十二脈，一年十二個(gè)月24節(jié)氣，應(yīng)人體十二脈分化經(jīng)脈十二·絡(luò)脈十二對(duì)應(yīng)吻合。年與年名稱不同，造成全年宏觀能量的玄差；季與季名稱不同，造成季應(yīng)全年與分管十二個(gè)月的能量偏差；月與月天干地支文字不同，造成一季統(tǒng)仨月而月與月能量分差。每一個(gè)人出生時(shí)間的八字，包涵各自陰陽(yáng)五行太極基理，包含各自四肢百骸·五臟六腑·七情八脈·九竅十指·十二經(jīng)24經(jīng)絡(luò)365穴節(jié)的總體與個(gè)體的綱紀(jì)網(wǎng)絡(luò)。人生八字中的每一個(gè)字，既應(yīng)天時(shí)天方·又應(yīng)地時(shí)地方，既應(yīng)先天環(huán)境·又應(yīng)后天環(huán)境，既應(yīng)時(shí)間方位，又應(yīng)方向勢(shì)態(tài)，既應(yīng)天地時(shí)方·又應(yīng)自身穴節(jié)，既應(yīng)天地統(tǒng)一·又應(yīng)矛盾分化與能量轉(zhuǎn)化吉兇結(jié)局。人生八字與天時(shí)地方，字與字之間的五行分，合·刑·沖克·害等於人體能量與天地能量的吉兇理數(shù)基礎(chǔ)，等于人體各個(gè)部位對(duì)應(yīng)天地能量的唯一理?yè)?jù)。時(shí)間決定方位與能量，八字與時(shí)間的關(guān)系，等于身體各部位和天時(shí)地方的能量較量，而導(dǎo)致終生命理命運(yùn)吉兇。。
      七，天干地支作用人體網(wǎng)絡(luò)分布。天干地支化分陰陽(yáng)五行，秉天地日月精華，轄天地人生萬(wàn)事萬(wàn)物。人體太極，合天體與地理太極。與流年轉(zhuǎn)化沿用天干地支六十甲子同樣，三者太極網(wǎng)絡(luò)互通、能量互根、吉兇互關(guān)。只有天地人太極統(tǒng)一、能量統(tǒng)一，方向角度統(tǒng)一，時(shí)間·方位·方向·能量所通一·通用的天干地支六十甲子各個(gè)文字，才能集中體現(xiàn)天地人三者太極共和，并且集中體現(xiàn)三者太極與各個(gè)太極同理·同象·同轉(zhuǎn)化。地球繞日日應(yīng)午，南極北極南應(yīng)午，五月夏至與白天午時(shí)同應(yīng)午，人體頭腦與午年月日時(shí)生人和流年午年月日時(shí)同應(yīng)午。人體太極、人體生命，一心。一心有黑白黃青赤之分，偏正傾斜歪之形，實(shí)穩(wěn)靜亂急之態(tài)。一心主二脈，二脈通達(dá)五臟六腑、四肢百骸、24經(jīng)絡(luò)、365穴節(jié)。一心生二，分氣血，升降·動(dòng)止、互感之說(shuō)和上下、虛實(shí)、表里，寒熱、陰陽(yáng)、八綱之解。二生三，一心二脈命體有精氣神之名、上中下三停和身首肢之分。
      午為人體太極頭部，有甲午·丙午·戊午·庚午、壬午五分。五分天干地支同陽(yáng)。甲午肝和膽、丙午心和腦、戊午脾和胸胃、庚午肺和骨髓，壬午腎和經(jīng)脈。人體太極頭部午方五分同陽(yáng)，午為心腦通轄五臟六腑經(jīng)絡(luò)一體。子為人體太極下陰腎部。有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子之分。五分天干地支同陽(yáng)。甲子腎經(jīng)肝膽，丙子腎經(jīng)心腦，戊子腎經(jīng)脾胃胞，庚子腎經(jīng)肺骨髓，壬子腎經(jīng)經(jīng)絡(luò)通達(dá)。人體太極腎陰五分司陽(yáng)，子為腎精通達(dá)五臟六腑經(jīng)絡(luò)一體。子午立極·互根一體，心腦腎精·通達(dá)經(jīng)絡(luò)臟腑人體太極。
      左身肢體；乙巳，乙酉，乙丑，乙巳肝經(jīng)小腸與左下腹；乙酉肝經(jīng)肺臟與左肢腹；乙丑，肝經(jīng)脾與左腿足。乙亥，乙卯，乙未，乙亥肝經(jīng)脊項(xiàng)與左肢；乙卯，肝經(jīng)肝臟與左上肢；乙未，肝經(jīng)脾脊與肩頸左肢。丁巳，丁酉，丁丑，丁巳心經(jīng)小腸與左首面；丁酉，心經(jīng)肺臟與左胸腹；丁丑，心經(jīng)脾臟與左腿足；丁亥·丁卯·丁未，丁亥心經(jīng)脊項(xiàng)與左肩頸；丁卯，心經(jīng)肝臟與左胸腹；丁未心經(jīng)脾臟與左肩脊。已巳，已酉，己丑，己巳脾經(jīng)肚腹胞腸與咽喉；已酉，脾經(jīng)肺胸與左腹；已丑，脾經(jīng)脾胃腸與下腹腿足。已亥·已卯·已未，已亥脾經(jīng)脊頸咽目與左身側(cè)；已卯肺經(jīng)肝腸下肢與左胸；已未脾經(jīng)脾腸與左脊頸。辛巳·辛酉·辛丑，辛巳肺經(jīng)腹與左項(xiàng)胯；辛酉肺經(jīng)腰胯與左股肢；辛丑肺經(jīng)脾股與左腿足。辛亥·辛卯·辛未，辛亥肺經(jīng)脊椎胯髓與左肩肢；辛卯肺經(jīng)肝髓與左股；辛未肺經(jīng)脾脊與左肩胯。癸巳·癸酉·癸丑，癸巳腎經(jīng)肝腸咽目與腹陰；癸酉腎經(jīng)肺胸與左腹肢；癸丑腎經(jīng)脾絡(luò)與左腹腿足。癸亥、癸卯、癸未，癸亥腎經(jīng)脊椎與左身肢；癸卯腎經(jīng)肝臟精血與左肢下腹；癸未腎經(jīng)脾頸脊椎與左肩下腹。左側(cè)肢體，天干地支同陰，六陰心肝脾肺腎經(jīng)·經(jīng)絡(luò)左側(cè)方位穴節(jié)，互通人體周身太極而統(tǒng)一神經(jīng)作用功能。左身天干地支同陰，與人體頭面，肩頸，胸腹，指肢、腿足365穴文字與時(shí)間和方位與作用、太極統(tǒng)一、天地盡含。
      右側(cè)肢體，甲寅·甲戌·甲申·甲辰。甲寅，膽經(jīng)·神經(jīng)·經(jīng)絡(luò)右肢·指·趾；甲戌，膽經(jīng)胸腹·右膽足·右耳經(jīng)絡(luò)；甲申，膽經(jīng)輸導(dǎo)經(jīng)絡(luò)紐帶；甲辰，膽經(jīng)胸腔·右肢·胃腸經(jīng)絡(luò)。丙寅·丙戌·丙申·丙辰。丙寅，血統(tǒng)神經(jīng)經(jīng)絡(luò)右側(cè)頭面肢·指·腿足；丙戌，血統(tǒng)經(jīng)絡(luò)右胸腹·腿足；丙申，血統(tǒng)輸導(dǎo)經(jīng)絡(luò)·軸紐神經(jīng)·右側(cè)頭面與頸脊乳腺胸腹；丙辰，血統(tǒng)血壓與胃腸胸腔。戊寅·戊戌·戊申·戊辰，戊寅·胃腸神經(jīng)經(jīng)絡(luò)在胸腹指·趾·項(xiàng)·咽系統(tǒng)；戊戌·胃腸經(jīng)絡(luò)胸腔與腿足；戊申·胃腸經(jīng)絡(luò)下腹與神經(jīng)滯阻；戊辰·胃腸胸腹經(jīng)絡(luò)神經(jīng)。庚寅·庚戌·庚申·庚辰，庚寅·肺腸神經(jīng)經(jīng)絡(luò)右身肢指趾髓；庚戌·肺腸神經(jīng)經(jīng)絡(luò)右身肢體腿足；庚申·肺腸神經(jīng)經(jīng)絡(luò)骨骼軸紐；庚辰·肺腸胃胸神經(jīng)經(jīng)絡(luò)右身肢體骨骼。壬寅·壬戌·壬申·壬辰，壬寅·右腎陽(yáng)經(jīng)經(jīng)絡(luò)神經(jīng)督導(dǎo)右身肢體指趾；壬戌·腎陽(yáng)經(jīng)經(jīng)絡(luò)右腹胸肢體腿足；壬申·腎陽(yáng)經(jīng)督導(dǎo)右側(cè)經(jīng)絡(luò)軸紐；壬辰·腎陽(yáng)經(jīng)督導(dǎo)胃腸與右身經(jīng)絡(luò)神經(jīng)。右身天干·地支為陽(yáng)，與人體頭面·肩頸·胸腹·肢體·骨骼·腿足·指趾365穴經(jīng)絡(luò)與神經(jīng)·文字與時(shí)間和方位與作用、太極統(tǒng)一·天地人盡合。
      六十甲子輪回記年·月·日·時(shí)，天時(shí)·天方、地時(shí)·地方、生時(shí)·八字、經(jīng)絡(luò)神經(jīng)與臟腑肢指，天地人同時(shí)同方·三合無(wú)疑通關(guān)人體經(jīng)絡(luò)神經(jīng)·五臟六腑·四肢百骸·365穴，年復(fù)年與月經(jīng)月·日時(shí)互依并存。天時(shí)天方與地時(shí)地方天然原始時(shí)·方·質(zhì)是任何人難以改變的，而地方地勢(shì)的不同勢(shì)態(tài)能量吉兇·人體命宮與出生日元星方應(yīng)天時(shí)天方·地時(shí)地方共同能量作用，成就四柱八字命理模式。四柱八字所含各個(gè)干·支均代表時(shí)·方與勢(shì)態(tài)能量,成就各人命理流年遠(yuǎn)程。人們生活的內(nèi)外環(huán)境方向勢(shì)態(tài)能量與人生七情六欲精氣轉(zhuǎn)化能量，落實(shí)人生與人生基固的共同基礎(chǔ)基準(zhǔn)。環(huán)境與健康·情操與結(jié)局，是人為的人生起點(diǎn)和終點(diǎn)。唯有“人法地·地法天·天法道·道法自然，”方可和諧天時(shí)·天方·天德，地時(shí)·地方·地勢(shì)，力葆人生·人體·人類平安與健康·和諧與安泰的保合·中和·太合繁榮與昌盛。