概述
    五行八卦分為陰陽(yáng)五行和八卦理論?！拔逍小本唧w是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”學(xué)說(shuō)同今天的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)一樣，一直是中國(guó)古代先賢從事各種研究的工具與方法，無(wú)論道家、醫(yī)家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。八卦，是陰陽(yáng)、五行的延續(xù)，也或?qū)⑷f(wàn)物分作為八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運(yùn)用在方位、測(cè)卦、風(fēng)水等學(xué)科上。而最能將八卦發(fā)揮得淋漓盡致是梅花易數(shù)這學(xué)科。
　　八卦是我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)。用“—”代表陽(yáng)，“— —”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號(hào)按照順時(shí)針下來(lái)依次是：坤（代表地），震（代表雷），離（代表水），兌（代表沼澤），乾（代表天），巽（代表風(fēng)），坎（代表水），艮（代表山）。八卦互相搭配又得六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。列為上面是坤卦，下面是水卦就叫“地上有水，是師卦”，而如果是上面是水卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經(jīng)》里有詳細(xì)的論述，我就不多作敘述了（其實(shí)我也弄不太明白，呵呵）。八卦相傳是伏羲所造，后來(lái)用來(lái)占卜！
　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)含有樸素的辨證法思想，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽(yáng)。比如：山之南為陽(yáng)，山之北為陰；水之北為陽(yáng)，水之南為陰；葉之正面為陽(yáng)，葉之背面為陰；男為陽(yáng)，女為陰；太陽(yáng)為陽(yáng)，而月亮又稱(chēng)作太陰。陰和陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當(dāng)陽(yáng)最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)最陰的時(shí)候，陽(yáng)已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰，否極泰來(lái)，這個(gè)哲理還是很深刻的。
　　五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的，在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徽、宮、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂(lè)、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水；相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水?！@就是所謂的萬(wàn)物相生相克。陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合，成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)的一種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下，對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握，也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的命運(yùn)。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期，人們只用天干地支來(lái)記日，但是后來(lái)，年月日時(shí)都可以用天干地支來(lái)記了。天干有十個(gè)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來(lái)表示，正好有八個(gè)字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酋屬金，亥、子屬水，辰、戊、丑、未屬土。這樣以來(lái)，根據(jù)生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全，命運(yùn)才會(huì)興旺。這就是所謂的占卜。
　　八卦之學(xué)說(shuō)為古有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之說(shuō)‘太極’是陰陽(yáng)未分，天地渾沌時(shí)期。‘兩儀’就是天和地，如‘八卦’土中的陰陽(yáng)魚(yú)，白色的為陽(yáng)，黑色的為陰，古人將陰陽(yáng)魚(yú)比作太陽(yáng)、月亮、地球，太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，地球?yàn)殛?，陰?yáng)相互環(huán)抱，表示陰陽(yáng)交合，古人以四象來(lái)象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，實(shí)際上是陰陽(yáng)相重，陰陽(yáng)相合而成。八卦分為“天體運(yùn)行八卦圖”和“人體運(yùn)行八卦圖”。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng)，至今依然無(wú)法確定人體的內(nèi)涵和界面?！梭w八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用，這里最為重要的是天人合一的人天觀問(wèn)題。人體不但普遍存在著太極陰陽(yáng)全息，而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個(gè)把‘八卦’，各部又都充滿著小‘八卦’全息，，無(wú)論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通過(guò)‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體又是一個(gè)大太極，而各部位又都存在著小太極，大腦及五臟都存在著太極兩儀，人體是一個(gè)大陰陽(yáng)合物體，而其它各部又都是小陰陽(yáng)合抱體。“人體運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開(kāi)宇宙所賦予的自然環(huán)境，而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上，宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng)，通過(guò)八卦反映了天人一理，醫(yī)易相通的原理。全圖工二十層內(nèi)容，將天體運(yùn)行的規(guī)律與人體七經(jīng)八脈，經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運(yùn)行變化聯(lián)系起來(lái)，形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時(shí)間及自然物象，對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)身，疾病治療，康復(fù)鍛煉，對(duì)時(shí)間醫(yī)學(xué)，易醫(yī)學(xué)，頂測(cè)醫(yī)學(xué)的研究具有實(shí)用價(jià)值。
　　八卦發(fā)現(xiàn)過(guò)程在中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期有記載，是伏羲氏在白龜甲殼上發(fā)現(xiàn)了卦爻。這一點(diǎn)不奇怪，在龜蓋或其它甲殼動(dòng)物有各種花紋圖案。某種生物都與星體有牽連的，天宇的效應(yīng)都蘊(yùn)藏在定向的圖線中，在浩瀚空間中所形成的宇宙圖像均是非物質(zhì)的能量射線所形成的，它將信息反應(yīng)在一定的物質(zhì)上和生物上?，F(xiàn)在地球某處發(fā)現(xiàn)的異文異字不一定是本星體的古人所為，是空間形線所為，所以白龜上的八卦就是宇宙空間形線圖所為而被伏羲發(fā)現(xiàn)，并進(jìn)行研究，形成中國(guó)的易學(xué)。中國(guó)的某些易學(xué)研究者通過(guò)對(duì)八卦的研究后，知道易是蜴，蜴是富有變化的生物，所以將蜴引向易，即八卦的變化，以此來(lái)影射世界萬(wàn)事萬(wàn)物皆是變化的。宇宙空間和時(shí)間在不停地動(dòng)變，八卦就是宇宙動(dòng)變的縮影。宇宙雖然是無(wú)規(guī)則地動(dòng)變，但所形成的萬(wàn)事萬(wàn)物是有規(guī)律動(dòng)變。這種解釋讓人費(fèi)解，但確實(shí)是這樣。從整個(gè)宇宙動(dòng)變走向看是無(wú)規(guī)則而順其自然的，但空間和時(shí)間的動(dòng)變是有規(guī)律的。比方地球圍繞著太陽(yáng)好轉(zhuǎn)，形成四季，即春夏秋冬，冬盡春生，春盡夏出，夏盡秋現(xiàn)。這樣給生物帶來(lái)生息規(guī)律，春種秋收不斷地循環(huán)。同時(shí)地球自轉(zhuǎn)也形成了晝夜規(guī)律。動(dòng)變規(guī)律往往有規(guī)則、有程序、有儲(chǔ)存、有顯示地隱藏在形線之中，八卦就是特殊的形線之一。一陰一陽(yáng)爻所組成的少陰、少陽(yáng)、老陰、老陽(yáng)，這些形線隱沒(méi)著萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)變規(guī)律，其線段隱藏著信息動(dòng)變。地球上的計(jì)算機(jī)就是利用八卦來(lái)儲(chǔ)存各種信息的，所以有人說(shuō)八卦是宇宙光盤(pán)，是十分確切的。八卦是宇宙的，不是一人或幾人所有，也不是那個(gè)星體的。中國(guó)古代的文王姬昌演用了八卦，發(fā)現(xiàn)了爻變，但爻變的規(guī)律是不易被掌握的，所以有的人站卜就不準(zhǔn)。隱藏事物不能在靜中求，要?jiǎng)又星箪o，觀其動(dòng)向才能掌握規(guī)律。所以在日常的事物中要觀察人的動(dòng)靜，這是靜象也是動(dòng)象。八卦的運(yùn)算過(guò)程一定要多注意動(dòng)，看它的爻變，觀察爻變的動(dòng)靜。中國(guó)的易學(xué)家從古至今像流水一樣地承傳，都是以物象來(lái)說(shuō)明人事的動(dòng)變，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須具備有索取空間非物象信息的本能，達(dá)到天人合一，這樣才能正確地運(yùn)用八卦。
　　八卦是人在萬(wàn)事萬(wàn)物中求生存的所運(yùn)用的，如果沒(méi)有人，也就沒(méi)有災(zāi)難、沒(méi)有痛苦、沒(méi)有戰(zhàn)亂……。宇宙的動(dòng)變一涉及到人，生物的生存過(guò)程就有了實(shí)際意義。所以人在宇宙中是唱主角的，就有了陰陽(yáng)，也就有了八卦。陰陽(yáng)是對(duì)宇宙的分類(lèi)，陽(yáng)者為物質(zhì)能量，陰者為非物質(zhì)能量。如果以人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，人見(jiàn)到的物質(zhì)為陽(yáng)，人看不見(jiàn)得非物質(zhì)為陰?，F(xiàn)在地球人類(lèi)提出的陰性物質(zhì)是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)是陰性非物質(zhì)。八卦來(lái)源于宇宙，必然帶有陰陽(yáng)雙重性，所以研究八卦研究陰陽(yáng)兩種規(guī)律，用陰陽(yáng)之法來(lái)把握事物的發(fā)展情節(jié)和方向。人的大腦和八卦結(jié)合可以網(wǎng)絡(luò)各種信息，如果易者沒(méi)有把爻線信息與思維意思相結(jié)合，那就得不到爻動(dòng)信息，自然所測(cè)的卦就不準(zhǔn)。在易者經(jīng)常接觸和運(yùn)作爻線時(shí)，可以得到爻線的能量，比修練取得的能還快。有許多的易者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象，運(yùn)作準(zhǔn)確了以為是自己的本領(lǐng)，其實(shí)是爻線作用到你的思維意識(shí)中。文王姬昌為什么說(shuō)是演八卦呢？演是演變，變是動(dòng)象。文王用數(shù)學(xué)的自然數(shù)平方形式演算八卦12、22、32、42、52、62、72、82，是以82數(shù)改八卦為六十四卦的。應(yīng)該以2為基數(shù)，2是陰爻和陽(yáng)爻21、22、23、24、25、26、27…..2n。當(dāng)卦為64卦時(shí)，爻的組合數(shù)便為6；當(dāng)卦為256卦時(shí)，爻的組合數(shù)為8。8的自然形線數(shù)要比6的形線數(shù)多兩條，自然8爻掛要比6爻卦所獲形線能和能息波要多要強(qiáng)。如果組成卦的爻數(shù)越多表示卦含的信息就越多，事物動(dòng)變?cè)皆敱M，同時(shí)形線能息就越強(qiáng)，卦的準(zhǔn)確性就越高。當(dāng)爻為12時(shí)，就有4096卦，這時(shí)卦可一目了然。由此看來(lái)，八卦的動(dòng)變是以2 為底數(shù)，自然數(shù)為指數(shù)的21、22、23、24、25、26、27…..2n，又以自然數(shù)為底數(shù)2為指數(shù)的12、22、32、42、52、62、72、82……。兩個(gè)動(dòng)變數(shù)列中產(chǎn)生宇宙動(dòng)變空間情況。
　　易來(lái)源于宇宙空間，應(yīng)當(dāng)看成宇宙性、生命性、物質(zhì)性、非物質(zhì)性、息能性、數(shù)性、理化性、超物性的綜合科學(xué)。如果你不從這幾方面去研究，你將走向偏軌。哲學(xué)必須帶有宇宙觀的，周易宇宙生命科學(xué)，它的研究對(duì)象是宇宙生命動(dòng)變。
　　從22—32是卦爻的一個(gè)動(dòng)變，在兩爻組成時(shí)是4卦。當(dāng)變?yōu)?爻時(shí)為8卦，但人類(lèi)的應(yīng)變是滿足不了宇宙的動(dòng)變的。文王拋掉了24、25的卦爻成為6爻組成的64卦。他將64卦起了不同的名字，名字的含義就是卦意。如果文王在演變時(shí)拋掉了27、28進(jìn)入到29時(shí)，卦數(shù)為512卦，這時(shí)的卦所顯示的動(dòng)變更加接近事物，也就是說(shuō)卦爻越多卦就越準(zhǔn)。在有一個(gè)高智能生命的星體上也由八卦，但是立體八卦，它是在一個(gè)立體的空間中所演變成64卦，基本與文王卦相似。立體八卦是以面角棱組成的，它的數(shù)字應(yīng)當(dāng)是以自然數(shù)為基數(shù)，其指數(shù)是3 ，即是43組成的64卦，這便是立體64卦。這64卦才是真正的立體64卦。立體64卦的動(dòng)變更為復(fù)雜，那個(gè)星體的立體卦是8卦的一種形式的演變，真正的立體卦的一個(gè)卦就是一個(gè)立體形式。這是很難演算的，卦辭
　　長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)八卦的起源眾說(shuō)紛紜，至今尚無(wú)定論，這不能不說(shuō)是一種遺憾，如此重大的發(fā)明創(chuàng)造對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，盡管有歷史長(zhǎng)河的阻隔，我們?nèi)韵＜侥軌驈臍v史傳說(shuō)中的點(diǎn)滴線索來(lái)尋找那奧秘的源泉。其中有這樣一種說(shuō)法是值得研究的。
　　傳說(shuō)，此圖乃女?huà)z娘娘傳于伏羲，而女?huà)z和伏羲有是兄妹的關(guān)系，黃帝乃伏羲的親生兒子。很明顯，伏羲至黃帝的這段時(shí)期有著突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展和重大發(fā)明創(chuàng)造，似乎人類(lèi)的文明就從這里開(kāi)始，是絕對(duì)的知識(shí)爆炸期，而在這個(gè)期間，八卦是最大的迷團(tuán)。我們首先會(huì)質(zhì)疑，這種突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，究竟有著什么深刻的歷史原因呢？顯然無(wú)法找到合理的理由，即使是我們現(xiàn)在這個(gè)年代，也很難出現(xiàn)集多種如此重大發(fā)明創(chuàng)造與一人的情況，更何況我們現(xiàn)在的科技發(fā)展的加速度是必然的，而在遠(yuǎn)古卻根本不存在這樣的理由。更重要的是，“八卦”這樣神秘深?yuàn)W的至高哲學(xué)理念，必須是要經(jīng)過(guò)難以想象的時(shí)間長(zhǎng)河才有可能總結(jié)而成，絕對(duì)不可能在那個(gè)年代里就總結(jié)出來(lái)的，那么這張圖的背后很可能就是一個(gè)開(kāi)啟宇宙之門(mén)的關(guān)鍵所在。
　　在伏羲的年代，是原始大同的年代，為了抵御自然界中的各種敵人，人類(lèi)必須結(jié)合為一個(gè)群體才能夠生存下去，而當(dāng)時(shí)人們還主要是以狩獵為主，群體活動(dòng)的方式，白天出去尋覓獵物和食物，夜晚則選擇比較安全的地方棲息，在晚上也是好多自然敵人活動(dòng)的時(shí)間，為了提前發(fā)現(xiàn)敵人的靠近，當(dāng)然必須有人來(lái)站崗放哨，這些人因?yàn)榘滋烊匀灰S群體共同活動(dòng)，所以，為了保存體力，也為了能夠盡早發(fā)現(xiàn)自然敵害的靠近，就習(xí)慣的采用閉目養(yǎng)神的簡(jiǎn)單方式，這就是氣功的鼻祖。我們現(xiàn)代的氣功，包括周天也好其他門(mén)派也好，都是在很久以后才逐步形成的，遠(yuǎn)古時(shí)代不可能有如此復(fù)雜的修煉方法。這就是為什么有說(shuō)法說(shuō)伏羲是氣功的鼻祖的原因，其實(shí)是有一定根據(jù)的。
伏羲應(yīng)該說(shuō)是氣功界的集大成者。
　　那么伏羲為什么要畫(huà)這張八卦呢？這張八卦的根據(jù)又是什么呢？或者說(shuō)伏羲是怎樣得到的這張神秘圖案呢？毫無(wú)疑問(wèn)，在他有生之年，恐怕是沒(méi)有這樣的精力和能力來(lái)完成如此深?yuàn)W的哲學(xué)探究的。 那么絕對(duì)有可能是受到了什么人的傳授或者啟發(fā)。
　　中國(guó)的漢字是非常先進(jìn)的，其結(jié)構(gòu)的特殊性使得即使經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史演變，也還依然能夠從這個(gè)字的結(jié)構(gòu)中推斷出一段相關(guān)的歷史或者故事，而女?huà)z的‘?huà)z’字就是這樣一個(gè)典范，很明顯，是一個(gè)女人傳授過(guò)什么東西給別人。
　　可是如果女?huà)z在歷史上確有其人的話，那么，在原始大同社會(huì)里，她早就取代了伏羲來(lái)畫(huà)八卦，演五行了，有著如此知識(shí)的人也必然早就成為了部落的首領(lǐng)，恐怕我們也就不知道有伏羲這個(gè)人了，可是現(xiàn)實(shí)多是有關(guān)伏羲的發(fā)明創(chuàng)造的故事，卻不見(jiàn)有女?huà)z的有關(guān)傳說(shuō)，她只存在于神話中。
　　伏羲在長(zhǎng)期的靜坐中，逐漸發(fā)現(xiàn)了月亮的變化和人體經(jīng)脈運(yùn)行之間的關(guān)系，也就是憑借這個(gè)機(jī)緣，他參悟了氣功的至高境界，他見(jiàn)到了一個(gè)女人，就是這個(gè)女人向他展示了宇宙間至高無(wú)上的哲學(xué)大道。也就是為了把這種至高的哲學(xué)大道表達(dá)出來(lái)，他就仿照所見(jiàn)到的一切作出此圖，切為此創(chuàng)造了中國(guó)最早的第一代文字（請(qǐng)參看。。八卦秘密完全破解之-----九天神話，和中國(guó)最早文字兩篇文章）。而對(duì)月亮的長(zhǎng)期觀察使他創(chuàng)造出中國(guó)最早的歷法---陰歷，而這一切他都?xì)w功于月亮之神----------女?huà)z，這也就是為什么所有傳說(shuō)中，我們的大年初一總是和女?huà)z還有月亮聯(lián)系在一起的根本原因，而我們的春節(jié)應(yīng)該就是女?huà)z的生日。
　　伏羲根據(jù)女?huà)z所傳授的五行相生相克的關(guān)系，很容易從木生火的道理中用最簡(jiǎn)單的方式成功地‘鉆木取火’，又對(duì)五行不斷研究，簡(jiǎn)單地把五色和五味與五行聯(lián)系在一起，又和人以及所有的一切植物相聯(lián)系，有目的的品嘗百草，又運(yùn)用簡(jiǎn)單的五行生克的原理來(lái)分析人的面部顏色，針對(duì)性的把草藥用于治療。在當(dāng)時(shí)蒙昧的年代，有著治病救人的神奇本領(lǐng)的他自然會(huì)被推舉為部落的首領(lǐng)，有著相對(duì)較為先進(jìn)的征服自然的本領(lǐng)，他的部落自然日漸強(qiáng)大。由于他的發(fā)明的階段性和部落強(qiáng)大的階段性，又由于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和通信尚不發(fā)達(dá)，而且當(dāng)時(shí)是沒(méi)有固定姓氏和名字，那么在不同的階段出現(xiàn)不同的名字也就成為必然了，這也是他的部落逐漸強(qiáng)大的真實(shí)寫(xiě)照所以，燧人氏、伏羲、神農(nóng)氏很可能就是同一個(gè)人。
　　那么為什么傳說(shuō)中又有黃帝是伏羲之親子的說(shuō)法呢？包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有人認(rèn)為黃帝就是皇帝，而且好多傳說(shuō)中都有伏羲和皇帝，但卻對(duì)女?huà)z和黃帝的關(guān)系只字不提。這一點(diǎn)也看的出，現(xiàn)實(shí)中根本從沒(méi)有過(guò)女?huà)z其人，而伏羲和皇帝幾乎可以說(shuō)都是確有其人的，只不過(guò)被神話了而已。
　　而這個(gè)皇帝的‘皇’字，和女?huà)z的‘?huà)z’字一樣，有一定值得研究的地方，眾所周知，女?huà)z又名媧皇氏，當(dāng)時(shí)還處于母系氏族的時(shí)代，很少有姓氏，即使有恐怕也大多是和母親相聯(lián)系，而‘皇’這個(gè)字恰恰也是和月字有關(guān)系的，那么這個(gè)月字是不是和我們中國(guó)的文化和古代傳說(shuō)聯(lián)系的太多了？幾乎八卦，女?huà)z，陰歷都是和她相關(guān)聯(lián)的。起碼我們很容易知道，皇帝這個(gè)詞絕對(duì)不是秦始皇所創(chuàng)造的，是早就有的名詞。
　　而月亮之神------女?huà)z，在當(dāng)時(shí)是上天至高的神，而皇帝又是伏羲和女?huà)z的親兒子，皇帝也當(dāng)然就是天的兒子了，所以皇帝就是天子。這里可以看的出帶有男尊女卑色彩的周文王的周易有點(diǎn)站不住腳了，女人為天，天大于地，陰為天，女人為大，幾乎可以說(shuō)是女人比男人尊貴了。
　　也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，從沒(méi)有人用皇帝這個(gè)詞來(lái)做最高統(tǒng)治者的代名詞，因?yàn)樗麄兌贾溃实蹖?zhuān)指一個(gè)人，只有女?huà)z的親子才叫這個(gè)名字，其他人是絕對(duì)不會(huì)用的，皇帝只有一個(gè)，那就是月亮之神----女?huà)z的兒子?？上У氖?，秦始皇不知是有意還是無(wú)意地造成了一個(gè)文化斷層，這些有關(guān)的歷史和文獻(xiàn)都付之一炬了。