在近幾年里，通過各家派別之間的大量比較對照，發(fā)現(xiàn)風水理論當中，仍然要分風水術(shù)與風水預測兩種。在風水實踐中經(jīng)常遇到這樣的情況，某某客戶，請了一個風水師，這個風水師對家中的情況預測的很準確，于是請其調(diào)整風水，結(jié)果沒有絲毫效果。
      我天津的一個客戶，自己學習“過路陰陽（金鎖玉關(guān)）”，斷風水一流，但是給自己的企業(yè)調(diào)整風水，卻沒有效果，此人也一直納悶。直到我為其調(diào)整風水，并給其講明道理后，才如夢初醒。
      這樣的案例屢見不鮮，因為大家一個共同的誤區(qū)：能預測準的風水師，才能將風水調(diào)整好。事實證明，從專業(yè)風水的角度和風水發(fā)展的歷史來看，這是非常錯誤的。所以我寫這篇文章的目的，告訴大家，風水預測術(shù)并不是風水術(shù)。
      風水術(shù)用之既可催生蔭助,又可預測。如楊救貧所傳下來的【堪輿五經(jīng)】等。
      真正的風水術(shù)，其真理是在陰陽能流通，雌雄必交媾，功在生生不息，是三生萬物之前理。而風水預測術(shù)，其道理重在五行生克制化，是三生萬物之后事。真正的風水術(shù)，其所具備的陰陽流通交媾，必須符合太極生生之真理，是無形的陰陽二氣相交，正是氣以成形。
      風水預測，則只能預測風水的吉兇禍福影響情形。若將這套預測術(shù)用之于造作風水，卻不可能達到預期的效應(yīng)。正是能講不能做的，楊公所謂“百二十家”等是。風水預測術(shù)，因為其已經(jīng)越過了三生萬物之理，氣已成形，物已成象，其所論太極生生之理，皆是后天五行生克之理，其所論雌雄媾精之理，皆是不能氣交，是形交而氣不交，形交則吉兇可見，氣不交則沒有催生蔭助后代的功能。
      楊公經(jīng)旨所述的三般卦理、打劫法、城門訣、坤壬乙訣、挨星雌雄等，皆是內(nèi)外玄關(guān)同一竅之理，正《龍到頭口訣》所謂“內(nèi)氣止處處春”。而百二十家所述，皆托楊公之名，舍棄了楊公經(jīng)旨真義，借楊公經(jīng)中【名詞】之名義，硬造出百二十家陰陽來，強名之曰陰陽交媾，似是而非，是“穴中所見收”的后天生克之理，得不到雌雄交媾的內(nèi)氣，所以是沒有效應(yīng)的。