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鮑鵬山:《孔子傳》,新意疊出
2016-01-20 77973
讀畢鮑鵬山先生的新作《孔子傳》,我的第一感覺:凡是有閱讀能力,并想了解孔子其人的朋友,都應(yīng)該讀一讀。中國青年出版社出版的這本書,語言平實且蘊含詩意,無論內(nèi)容、文字,都稱得上美文。學(xué)術(shù)性強的傳記,要寫成可讀性強的以敘帶論的文章,若沒有運用自如的語文功底與滿腔激情的詩人氣質(zhì),是很難出彩的。
    “子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩?!?br />    這是《論語》中很有名的一句話,可以看作孔子的“自傳”,寥寥四十個字,概括了孔子一生做學(xué)問立志為仁并為之奮斗終身的經(jīng)歷與得失。作者正是抓住了孔子這簡短的夫子自道,憑借孔子“志于學(xué)”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”和“從心所欲不踰矩”這十五歲、三十歲、四十歲、五十歲、六十歲、七十歲六個年齡段,根據(jù)孔子在這六個年齡段里的活動與作為,結(jié)構(gòu)成文,生動地塑造了一個既是凡人又是圣人的孔子形象
    在《孔子傳》成書之前,鮑先生已出版了《說孔子》、《孔子是怎樣煉成的》和《〈論語〉導(dǎo)讀》三本學(xué)術(shù)著作??鬃拥男袪钆c《論語》的內(nèi)容,鮑先生早已爛熟于心。有這三本書的基礎(chǔ)和進一步研究孔子的感悟,再寫《孔子傳》,水到渠成,新意疊出。
    鮑先生在《孔子傳·后記》中說:“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》?!眲?chuàng)作時,他特別注意“知識正確”和“價值觀正確”。
    先說“知識正確”。關(guān)于孔子系其父叔紇與少女氏“野合”而生一事。得說明,古代“野合”的詞義與當(dāng)今“野合”的詞義不同?,F(xiàn)在“野合”,指在野外的性交行為。古代“野合”,是指不合周禮。當(dāng)然,也有指私通的。
    司馬遷在《史記·孔子世家》中說:“紇與顏氏女野合而生孔子?!笔侵覆缓现芏Y,因為中國古代禮儀規(guī)定,結(jié)婚的合法年齡,男子應(yīng)在16至64歲之間,女子應(yīng)在14歲至49歲之間??鬃拥母赣H叔梁紇與顏徵在時結(jié)合時已72歲,不合禮儀,故稱之為“野合”。
    《孔子傳》采用了劉方煒《孔子記》中的說法,認(rèn)為“郊禖”是商族遺留下來,直到春秋戰(zhàn)國還流行的一種男女郊外野合的婚配風(fēng)尚。每年仲春(農(nóng)歷十二月至來年一月)男女去郊外某些地點歡會、野合。鮑先生認(rèn)為這一解說非常精彩,于是進一步論證:“郊禖”不僅不是私下結(jié)合,而是“受命結(jié)合”。因為《周禮·地官·媒氏》有云:“中(仲)春之月,令會男女。于是時也,奔者不禁。若無故不用令者,罰之?!背雠_“不禁野合”、不野合者須“罰之”的政策,與每年的“春祭”有關(guān)。春天是萬物生長的季節(jié),人們此時祭天,祈求五谷豐登、六畜興旺,子孫繁衍、國泰民安。 “野合”而生孔子,是符合禮儀的。
    又如,對“大學(xué)”的正名。鮑先生認(rèn)為,“孔子創(chuàng)辦的私學(xué),可以說是真正的‘大學(xué)’?!币驗椤按髮W(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,“大學(xué)”是提高德行,是培善人格,然后服務(wù)社會。“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”,文質(zhì)彬彬是什么氣質(zhì)?鮑先生認(rèn)為:“就是大學(xué)教育出來的氣質(zhì),一種高雅的、趣味高尚的,光明磊落的氣質(zhì)!孔子辦學(xué)的目標(biāo)就是‘成人’,就是要讓人成為文質(zhì)彬彬的君子?!贝髮W(xué)培養(yǎng)君子,這就對了。我想當(dāng)今大學(xué)的校長們,心里是有數(shù)的。
    我很贊成鮑先生對“君子喩于義,小人喩于利”的解釋。我看過好幾本注釋《論語》的書,大多將這句話解釋成:“君子懂得義,小人只知道利?!滨U先生卻認(rèn)為:“以義要求君子,以利引導(dǎo)小人”。妙哉。
    再說“價值觀正確”。一部《論語》五百多條孔子及其弟子的語錄,就是五百多條有關(guān)是非的價值判斷,不僅告訴我們何是何非,還教導(dǎo)我們?nèi)绾伪嫖?。例如,有人問孔子:“以德報怨,可不可以?”孔子回答,不如“以直報怨”。為什么?因為“以德報怨”與“以德報德”的結(jié)果,不管做了好事,或者做了壞事,報答是一樣的:“德”。如是,實際上是打擊好人,慫恿壞人。我國放棄日本侵略的戰(zhàn)爭賠償,是“以德報怨”最典型的例子。結(jié)果怎么樣?時至今日,日本政府還不肯承認(rèn)南京大屠殺,甚至宣揚“侵略未定論”,想方設(shè)法否定東京審判??鬃又鲝垺耙灾眻笤埂?,即用公正來對待仇怨,即使是壞人,也要公正對待,既不特別寬恕,也不過分報復(fù),使其得到應(yīng)有的處罰。鮑先生認(rèn)為“以德報怨”是“絕對道德主義”的觀點,所以孔子反對。同樣,對“言必信,行必果”、“天命”、“喪家之犬”、“ 恕”、“忠”等,鮑先生都作了精辟分析,令人信服,特別是“‘忠’會導(dǎo)致專制,導(dǎo)致獨裁,導(dǎo)致對人的奴役”這一論述,入木三分。
    從作品行文角度觀,《孔子傳》言語直白,如同與讀者閑聊,句式短且多排比,還穿插了不少有趣的歷史故事。我想,這正是此書“耐讀”的原因吧。
鮑鵬山先生1963年生于安徽六安,現(xiàn)執(zhí)于上海開放大學(xué),博導(dǎo)、央視《百家講壇》著名主講人。
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