11.5圣人與經(jīng)

無(wú)論是中國(guó)的古人，還是其他民族的古人，幾乎是在同一時(shí)空點(diǎn)上開(kāi)始記錄，描述純宇宙意識(shí)能量，只是相互沒(méi)有交流。因此，說(shuō)法和表達(dá)方式略有不同，所要講的都是一個(gè)本源。不同種族按著各自的理解和表達(dá)形式講述了無(wú)數(shù)神話故事，創(chuàng)造了燦爛輝煌的人類文化，也為我們留下了無(wú)盡的精神遺產(chǎn)。

盡管人類背道離德而去，道與德卻無(wú)處不在，無(wú)所不存，人類的使命也無(wú)非是要在一次次啟蒙中反觀，驗(yàn)證道德的偉大，規(guī)律的無(wú)限，宇宙意識(shí)能的本源存在。

人類的歷史無(wú)疑都是在驗(yàn)證這一點(diǎn)。時(shí)間，空間在逝去，卻留下了一串串偉大的名子，而這些名字恰恰是展示了道與德的大公無(wú)私：釋迦牟尼，老子，孔子，莊子，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德、、、釋迦牟尼感悟了存宇宙意識(shí)能得存在，認(rèn)識(shí)到世間的一切其實(shí)都是假象，因此提倡出世，以他特有的方式過(guò)純精神的生活，與道同在，不染世塵，其樂(lè)無(wú)窮。老子感悟了存宇宙意識(shí)能得存在，清晰地描述了純宇宙意識(shí)能從無(wú)到有的顯現(xiàn)及其無(wú)窮的循環(huán)，他指出人類也是這種意識(shí)能的顯現(xiàn)，并承擔(dān)反觀，弘揚(yáng)道德的責(zé)任，他倡導(dǎo)人類社會(huì)生活要尊道奉德，人類社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者要按規(guī)律引導(dǎo)人類，一切就自然而然，無(wú)為而無(wú)不為，天下就大治了?？鬃雨U述后來(lái)的人類間的爭(zhēng)奪，廝殺，及亂象是因?yàn)槿祟惷撾x了“仁”，即來(lái)自于本源的天德。他號(hào)召當(dāng)權(quán)的人應(yīng)“克己復(fù)禮”，克制自己的私欲， 歸順天理，工資的“禮”源于對(duì)田里的感悟。他倡導(dǎo)讀書(shū)的人應(yīng)更以本源的品行作為個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到修身，治國(guó)，平天下的理想。

人類的這三位精神領(lǐng)袖是在從不同的角度去描述，并督促人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，依自然規(guī)律來(lái)治理人類社會(huì)、指導(dǎo)人類生命。 他們死而不亡，成就了永生。