政善治---治理有方9. 長(zhǎng)江取名基于長(zhǎng)江不擇細(xì)流的道理，因?yàn)槟阋羞@樣豁達(dá)的胸襟，然后你才可以容納細(xì)流？？沒(méi)有小的支流，又怎能成長(zhǎng)江？10.要給員工好的待遇及前途，讓他們有受重視的感覺(jué)。當(dāng)然，還要有
與善仁---真誠(chéng)相處5. 人才取之不盡，用之不竭。你對(duì)人好，人家對(duì)你好是自然的，世界上任何人都可以成為你的核心人物。6. 我覺(jué)得，顧及對(duì)方的利益是最重要的，不能把目光僅僅局限在自己的利上，兩者是相輔相
居善地---則取地利1. 精明的商家可以將商業(yè)意識(shí)滲透到生活的每一件事中去，甚至是一舉手一投足。充滿商業(yè)細(xì)胞的商人，賺錢(qián)可以是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。2. 保持低調(diào)，才能避免樹(shù)大招風(fēng)，才能避免成為別人進(jìn)攻
原文上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。（8）譯文品德高尚的人好像水一樣，水滋養(yǎng)萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，往低處流淌，停留在人所厭惡的
原文善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。（27）譯文善于捆縛的，不用繩索卻使人不能解。因此，古代真正悟道的人
原文我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（67）譯文我有三個(gè)法寶：一是慈愛(ài)，二是儉約，三是不張揚(yáng)個(gè)人的私欲而破壞宇宙天德。老子講他為人處世有三個(gè)法寶：一是要仁慈博愛(ài)；二是要節(jié)
原文受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。（78）譯文能承受?chē)?guó)家之屈辱，才配擔(dān)當(dāng)治國(guó)之重任；承擔(dān)全國(guó)的災(zāi)難，才稱(chēng)得上國(guó)家的君王。老子在這里用兩個(gè)句子來(lái)點(diǎn)醒世人。那就是領(lǐng)導(dǎo)表面上
老子到底做了些什么？獲得了人類(lèi)的無(wú)限尊崇。假如把宇宙比喻成一棵參天大樹(shù),人類(lèi)不過(guò)是其中的小小一片綠葉。我們想看一看這棵大樹(shù)的根,想知道其生長(zhǎng)繁盛的奧秘。誰(shuí)能做到讓我們看一看這棵大樹(shù)的根呢？肯定無(wú)人
在人類(lèi)的文明發(fā)展史上,曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“軸心時(shí)代”。那是公元前五世紀(jì),即兩千五百多年前,東西方歷史上不約而同的相繼出現(xiàn)了幾位杰出的思想家.哲學(xué)家，如中國(guó)的孔子.老子.孫子,印度的釋伽牟尼,希臘的蘇格
老子被后來(lái)的道教稱(chēng)為創(chuàng)始人,尊奉為“太上老君"。其碩果僅存的一部傳世著作《道德經(jīng)》,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的一座豐碑。《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》，分為八十一章，前三
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