三、止息滅之后即止，如密宗的寶瓶氣。息也滅了，雜念也停了，稱之為止。止通四禪、八定與九次第定。定于禪學(xué)里為共法，因此學(xué)佛的人，必須做到“外道會的我會，我會的外道不會”。如此才能方便度眾。此門修法可以卻
二、隨數(shù)到了息就不要數(shù)，于是進(jìn)入隨的情況。此時即如后世道家所說“心息相一”。心念與氣息如同鹽與面粉結(jié)合成一體。心念仿佛是探照燈，氣息如飛機(jī)，飛機(jī)飛到哪里，探照燈就照到哪里。如莊子所說：“常人之息于喉，
一、數(shù)數(shù)息為六妙門之第一步。所謂息，即是一呼一吸之間，叫一息，也叫一念。數(shù)息就是聽自己的呼吸，計算其次數(shù)。數(shù)息的目的在于去除妄想，因?yàn)榉卜蛞荒钪g具有八萬四千煩惱，數(shù)息等于是打魚拉網(wǎng)，慢慢收，心收攏之
禪修為漸修法門，一切佛法大小乘皆由漸修而。所謂的頓悟法門也須由漸修而來。尤其在末法時期的眾生，福薄智淺，更應(yīng)該重視漸修法門。而漸修是由心地法門起，心法的修持可分為內(nèi)外兩部分，對外包括做人處事，對內(nèi)屬于
站在未來看現(xiàn)在，才可以清晰地計劃今天。站的越遠(yuǎn)，規(guī)劃的就越清晰。 站在地球的未來看，人類需要一個統(tǒng)一的理念，一個大于民族、地域、宗教的普世價值體系，也就是“地球憲章”，并在“地球憲章”的指引下組建地球
四位皇帝御注《道德經(jīng)》 老子《道德經(jīng)》博大精深，震古爍今，歷史上曾有四位皇帝（唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖）詮注，史稱“御注道德經(jīng)”。 唐玄宗序 昔在元圣，強(qiáng)著玄言。權(quán)輿真宗，啟迪來裔。遺文誠在，精
20世紀(jì)，人類在科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財富上雖取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但也造成了環(huán)境破壞、價值迷惘和心靈污染三大危機(jī)。面對這些社會危機(jī)，西方人開始從東方道學(xué)中尋求哲學(xué)智慧，以解決現(xiàn)實(shí)問題。美國學(xué)者邁克爾·哈特在
王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，
2、我年輕時作為技術(shù)人員每天都搞研究。明天要比今天做得好，后天要比明天好，天天鉆研創(chuàng)新，天天改善改進(jìn)。我從那時起就有了這個意識。每天的改進(jìn)似乎微不足道，但一年365天不斷積累，甚至連續(xù)數(shù)年，那就會帶來
1、把工作看成不得不干的“必要之惡”。本意是不愿工作，但為了吃飯又不得不干。所以希望工作輕松又能多賺錢。內(nèi)心不想受單位約束，只重視私人活動時間，想埋頭于個人興趣。今天許多人已經(jīng)喪失了對“工作”的根本意
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