同樣的天，同樣的地，為什么沉睡了幾千年忽然在一夜間醒來？地運旺福，天意一半，人為一半。這也算是“天人合一”吧！

從一些中國最早的文字中，我們不難看出災害是相當頻繁的。如《易經》的六十四卦就有專門的卦和大量的爻辭來卜算和應對洪水、泥石流、地震等自然災害，反映了華夏先民試圖通過巫與神，來預知災難的來臨，獲得人地關系的和諧。基于以無數生命為代價的災難經驗，對大地山川進行吉兇占斷，進行趨吉避兇，逢兇化吉的操作，成為中國五千年來人地關系悲壯之歌的主旋律。

這期間不乏有因通神靈、有神功的大巫大神者，如大禹“左準繩，右規(guī)距，載四時，以開九州，陂九澤，度九山”。也有因治一方之水土而被奉為地方之神者，如修建教江堰的李冰父子。更有遍布大小城鎮(zhèn)和各個民族村寨的地理術士們，他們“仰觀天象，附察地形”，為蕓蕓眾生卜居辯穴，附之山川林木，依山龍水神，求安寧和諧之居。盡管早期西方傳教士們視盛行于中國的巫風卜水為邪惡，但對其造就的大地景觀卻大為感嘆：“在中國人的心靈深處必充滿著詩意。”

聚集生氣的護城河

環(huán)繞在紫禁城外圍的護城河寬達52米、深6米，是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。風水學認為山是實氣，水是虛氣，山高大可以界水，水深寬可以聚氣。紫禁城內金水河之水從護城河西北角引入，曲曲彎彎地流經武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建筑和宮門前，既將“生氣”導入，又形成風水學中的“水抱”之勢。金水河全長兩千多米，到東南角又流入護城河，在好幾處建筑前形成“臨水”的風水環(huán)境。

紫禁城中軸布局原則

紫禁城嚴格按照中軸對稱的原則進行布局，中軸兩端的建筑陰陽對稱。中軸即是中央子午線，是規(guī)劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準線。紫禁城內的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規(guī)則進行布局，分布在中軸線兩端。

紫禁城

在紫禁城營建的時候，原來沒有金水河和萬歲山（后改名為景山），設計者基于風水格局的考慮，沒有天然就要人為，營造一個“背山面水”的風水格局。紫禁城正北設有玄武門（后改名為神武門），犯了古人不宜正北開門的忌諱，其后需建山為屏障。萬歲山與十三陵的天壽山遙相呼應，將天壽山的龍脈之氣引入紫禁城，既成為紫禁城的鎮(zhèn)山，又可阻擋北風穿堂。金水河從萬歲山西北方而來，沿萬歲山西麓注入紫禁城的護城河中，河水再由西北角樓下引入紫禁城內，流入太和殿前。在八卦中西北方屬乾位，代表天門，因此古人賦予金水河一個美麗的寓言：來自天河之水，通過金水河的流動，將天上的“生氣”源源不絕地引入紫禁城。圖為紫禁城與萬歲山。



“保王護主”觀的展現

《周易》認為南屬火，整個紫禁城坐北朝南，風水學嚴格按照“面南而居”等多重要素確定紫禁城布局，力保王氣。午門前的內金黃色水橋之造型像一張巨型的弓，也顯現出“保王護主”的觀念。