透過(guò)治療解除問(wèn)題

--摘自《西藏醫(yī)心術(shù)》--

在尋找問(wèn)題的來(lái)源時(shí)，我們必須客觀地看——它們是如何呈現(xiàn)的，它們是什么——但不可以負(fù)面地為它們貼上標(biāo)簽。否則，我們的訓(xùn)練將推動(dòng)另一個(gè)情緒和痛苦的輪子。

以下是一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：如果你的頭在痛，最好要知道哪里出了問(wèn)題，原因是什么。同理，如果你和朋友之間出現(xiàn)問(wèn)題，最好要承認(rèn)那個(gè)問(wèn)題，并且了解它，如此你才能開(kāi)始處理它。但是在概念上和情緒上，如果你把問(wèn)題看成和覺(jué)得是“壞的”、“可怕的”、“無(wú)法忍受的”等等，那么小小的一個(gè)難題，就會(huì)像星星之火可以燎原。情緒上處理問(wèn)題的方法可以這樣說(shuō)：“我頭痛，但還好。”或至少說(shuō)：“不妙，但我可以處理?！被颉昂芡?，但每個(gè)人偶爾總是會(huì)生病的。”

容許你自己感覺(jué)你的悲傷，并且把它當(dāng)作是與問(wèn)題根源相接觸的方式，以便從你身體中抽出痛苦的根源

在治療中，沒(méi)有哪一種情緒是錯(cuò)的，或是需要否認(rèn)的。我們必須接受自己感覺(jué)的存在，歡迎它們，容許它們浮現(xiàn)，如此才能加以解除。如果訓(xùn)練激起情緒上的痛苦，把它看成是正面的，因?yàn)橥纯啾硎居?xùn)練有了效果。而一個(gè)重整的過(guò)程正在發(fā)生著。對(duì)問(wèn)題感覺(jué)悲傷，并不礙事。容許你自己感覺(jué)你的悲傷，并且把它當(dāng)作是與問(wèn)題根源相接觸的方式，以便從你身體中抽出痛苦的根源。如果淚水來(lái)了，就容許你自己哭。哭可以紓解執(zhí)著痛苦時(shí)所產(chǎn)生的心理焦慮、身體壓力和化學(xué)毒素。

把我們的問(wèn)題告訴那些知道如何傾聽(tīng)的人，也有助于解除痛苦。如果我們能夠自然而坦誠(chéng)地表達(dá)自己的思想，絲毫不執(zhí)著、隱瞞或防御我們的痛苦，對(duì)我們而言，將更具有治療效果。透過(guò)深呼吸和哭泣紓解壓力，也是治療的一部分。

當(dāng)情緒激起時(shí)，我們必須去感覺(jué)，但不可以卷入痛苦之中，或讓問(wèn)題對(duì)我們?cè)斐刹槐匾膹?qiáng)烈影響，致使它根植在我們的心中，并且加深我們的負(fù)面態(tài)度，甚至造成身體癥狀。其觀念是要去除痛苦，而不是要把痛苦挖得那么深，以致于傷害到自己。憂慮我們的憂慮，只會(huì)讓問(wèn)題惡化，不會(huì)變好。杜竹千仁波切說(shuō)：

如果不對(duì)問(wèn)題感到焦慮，即使是巨大的痛苦，我們的心力都可以幫助我們輕易地承受。我們將會(huì)感覺(jué)痛苦就像棉花一般的輕和空虛。但如果我們心懷焦慮，就會(huì)使小小的痛苦變得無(wú)法忍受。譬如，當(dāng)我們正在想一個(gè)女孩子的漂亮?xí)r，即使我們嘗試去掉欲望，我們將如欲火燒身般的難過(guò)。同理，如果我們專注于痛苦的痛苦特色，將無(wú)法發(fā)展出容忍的能力。

正在受苦的時(shí)候，我們需要開(kāi)放，不要嘗試強(qiáng)迫我們的感覺(jué)進(jìn)入某些僵硬的期待。有些問(wèn)題立刻就可以治療，其他問(wèn)題則需要長(zhǎng)時(shí)間才能治療。譬如，悲傷可以是一種非常龐大的情緒。我們應(yīng)該給予悲傷本身所需的空間來(lái)治療，不要為自己訂下時(shí)間表。嘗試趕走悲傷，就好像要河川依照我們的規(guī)劃停下來(lái)。河川必須一直流下去，首先是涓涓細(xì)流，最后會(huì)流出自己的河道。如果我們要求迅速停住或否認(rèn)悲傷，它也許會(huì)隱沒(méi)起來(lái)，而在某種程度上成年累月地傷害我們。