美與藝術(shù)的熏陶

選自《人智學(xué)啟迪下的兒童教育》

如果教師本身擁有正確的藝術(shù)情感的話，用最簡單的手段，就可以完成許多事。生命中的愉悅、快樂，對世界萬物的愛，工作的能力與精力——這些都是在美與藝術(shù)的薰陶下，一輩子的成果。在這種影響之下，人與人之間的關(guān)系會多么高貴、多么美麗?。?/p>

只有當(dāng)一名老師清楚地意識了解到各種教育的題材和方法如何激發(fā)成長中的兒童時，才能機(jī)智地、正確地面對各種狀況。他必須知道如何對待心靈上的各種不同能力——“思想”（Thinking）、“感情”（Feeling）、“意志”(Willing)，——而使心靈能力的發(fā)展可以反應(yīng)在生命體（以太氣體）上，讓換牙后與青春期之間的以太氣體，可以從外在的影響運(yùn)作下，獲得更多的完善形式。

兒童在七歲之前，若正確地運(yùn)用基本教育原則的話，就能夠發(fā)展出堅(jiān)強(qiáng)而健康的意志力，打下良好的基礎(chǔ)。在發(fā)展良好物質(zhì)體（軀體）形式的原則下，堅(jiān)強(qiáng)而健康的意志將會具有支援的作用。而后，從換牙期開始，發(fā)展中的以太氣體，必須將這些意志力量帶入物質(zhì)體，因此就可以讓它的形式發(fā)展得更健全，而得到內(nèi)在的圓滿。任何可以讓以太氣體產(chǎn)生強(qiáng)烈印象的，同時也極力的在強(qiáng)化著物質(zhì)體。推動以太氣體最強(qiáng)烈的支持，是來自于情感與思想。藉由它們，人們在意識中領(lǐng)悟、經(jīng)驗(yàn)到他與恒存力量之間的關(guān)系。也就是說，意志、情感與思想的力量來自于宗教經(jīng)驗(yàn)。如果個人不能在孩提時期，就領(lǐng)受到存在體內(nèi)靈魂深處的宗教推動力的話，則他的意志與個性，就絕對不會發(fā)展得很健康。一個人如何感受到他在宇宙整體中的位置，可以由他所表現(xiàn)的生命意志看得出來。如果他沒有感受到人與神圣精神之間有一種強(qiáng)而有力地連系，那他的意志與個性就必定還是不確定、分裂、不健全的。

感情世界是從我們曾論及的寓言、圖像式的靈性引導(dǎo)所發(fā)展而成的，特別是透過我們呈現(xiàn)在兒童面前的歷史或其它來源的偉人圖像及與大自然的奧秘和美麗相呼應(yīng)的深刻探討。對于感性世界的正確形塑，也很重要。最后但也是重要的，即美感的培育和藝術(shù)情感的激發(fā)，人們必須提供給以太氣體靈魂律動的樂器，它的韻律將使得以太氣體能夠感受到隱藏在萬事萬物之內(nèi)的韻律．兒童在這些年間需要培養(yǎng)音樂感，若是忽略了這點(diǎn)，那么在他未來的整個歲月中，這方面將會變得很貧瘠。如果他完全缺乏這種音律的感受，則必然使他對多姿多彩的世界渾然未覺。其它藝術(shù)也不能夠被忽略。藝術(shù)形式、塑像與雕刻、線條與設(shè)計(jì)、顏色諧調(diào)等等，這些足以激發(fā)感情的方法，在教育計(jì)劃中都不可或缺。不管在這些情境下，生命會變得多么簡單，反對者的意見將永遠(yuǎn)無法反駁：“任何事物皆可以藉由美育來完成美感情境?！比绻處煴旧頁碛姓_的藝術(shù)情感的話，用最簡單的手段，就可以完成許多事。生命中的愉悅、快樂，對世界萬物的愛，工作的能力與精力——這些都是在美與藝術(shù)的薰陶下，一輩子的成果。在這種影響之下，人與人之間的關(guān)系會多么高貴、多么美麗??！再者，透過安排于此兒童階段及他所尊敬的人的權(quán)威，在兒童時期的這些年間，道德感就形成了。如果兒童自靈性上產(chǎn)生出來的美感判斷不被世俗觀念所惑，自然地感到好的東西同時也是美麗的；而壞的東西同時也是丑陋的。此種道德感將被變得穩(wěn)若磐石。

思維是一種抽象概念的內(nèi)在活動，此期兒童應(yīng)該讓其適切的發(fā)展，當(dāng)生命與大自然的奧秘被呈現(xiàn)在寓言中時，不應(yīng)給予特別強(qiáng)調(diào)灌輸概念，而應(yīng)當(dāng)讓兒童自然的由寓意中去發(fā)展自己的思維。在七歲與青春期之間，于心靈上的其它經(jīng)驗(yàn)，思維在成長著，判斷能力也必須成熟茁壯；故到了青春期之后，年輕人就能夠獨(dú)立面對生命與知識的領(lǐng)悟，獨(dú)立的建立他自己的看法。早年，判斷力的發(fā)展受到愈少的直接影響，就越能讓心靈上其它發(fā)展能力得到更好的間接影響，甚至對往后的整體生活就愈有益處。

人智學(xué)的精神知識，不僅替精神、心靈教育，也替身體教育提供真正的基礎(chǔ)。這可以用兒童游戲與體育活動來說明。正如同愛與歡愉，應(yīng)該在兒童幼年時充滿在他四周，透過體育活動，孩子內(nèi)部成長中的以太氣體應(yīng)可經(jīng)驗(yàn)到它自己的成長和日漸增強(qiáng)的力量的一種內(nèi)在的感覺。例如體操，就必須具備這種性質(zhì)，使它的每一個動作、每一個步驟，都牽引著兒童內(nèi)在的感情：“我感覺在我身體里面，力量在成長?！毙『⒆颖仨毘錆M這種感覺，而擁有一種內(nèi)在安適快樂的健康感受。以這種觀點(diǎn)來思考體育活動，光是具備關(guān)于人類的解剖學(xué)與生理學(xué)的知識，是不夠的。對于快樂安適感與身體的位置、運(yùn)動之間的連系，需要有一種密切的直覺知識。這種知識并不僅只是知性的，同時也充滿著感情。任何人若從事這些活動，必定能夠在他自身內(nèi)經(jīng)驗(yàn)到四肢的運(yùn)動與位置如何發(fā)生了一種對于內(nèi)在力量的快樂安適感，反之，內(nèi)在的力量就消失了。從這個觀點(diǎn)出發(fā)，教導(dǎo)體操或其它體育活動，教師真正需要的，只有人智學(xué)才能提供。特別是人智學(xué)式的心靈習(xí)性，他不需要一次就洞察到靈性的世界，但他必須了解到，只有從靈性知識自然涌出的東西，才能應(yīng)用在生活中。如果人智學(xué)的知識應(yīng)用到了實(shí)用世界的領(lǐng)域，例如教育上，過去那些——“諸如這種知識，首先必須被證明……”的蠢話，就立刻會因?yàn)槭聦?shí)的呈現(xiàn)而消失得無影無蹤。若有人正確應(yīng)用它，就會發(fā)現(xiàn)，人智學(xué)的知識證明它將會內(nèi)化于人類的生命中，使生命更堅(jiān)強(qiáng)、更健康。他將會知道，因?yàn)樗谏顚?shí)踐上是好的，所以它也是真的。在這當(dāng)中，人們將會發(fā)現(xiàn)它會比所有的邏輯、所謂的科學(xué)論述、證據(jù)的提供，還要強(qiáng)而有力。精神真理最好是由它們所結(jié)的果實(shí)來呈現(xiàn)美好，而非被所謂的“證明”來批判它（不管它是多么地科學(xué)?。?。這些證明不外乎只是邏輯上的小爭論罷了。

（魯?shù)婪颉に固辜{著，柯勝文譯）