五運(yùn)六氣資料--《黃帝內(nèi)經(jīng)》六元正紀(jì)大論篇第七十一

帝曰：愿聞其行何謂也？岐伯曰：

春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo)，春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前，此四時(shí)正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹(jǐn)察之。帝曰：善。

黃帝問(wèn)曰：五運(yùn)六氣之應(yīng)見(jiàn)，六化之正，六變之紀(jì)，何如？岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：愿盡聞之。岐伯曰：請(qǐng)遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽(yáng)所至為炎暑，陽(yáng)明所至為清勁，太陽(yáng)所至為寒雰，時(shí)化之常也。

厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽(yáng)所至為熱府，為行出；陽(yáng)明所至為司殺府，為庚蒼；太陽(yáng)所至為寒府，為歸藏；司化之常也。

厥陰所至為生，為風(fēng)搖；少陰所至為榮，為形見(jiàn)；太陰所至為化，為云雨；少陽(yáng)所至為長(zhǎng)，為蕃鮮；陽(yáng)明所至為收，為霧露；太陽(yáng)所至為藏，為周密；氣化之常也。

厥陰所至為風(fēng)生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽(yáng)所至為火生，終為蒸溽；陽(yáng)明所至為燥生，終為涼；太陽(yáng)所至為寒生，中為溫；德化之常也。

厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽(yáng)所至羽化，陽(yáng)明所至為介化，太陽(yáng)所至為鱗化，德化之常也。

厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽(yáng)所至為茂化，陽(yáng)明所至為堅(jiān)化，太陽(yáng)所至為藏化，布政之常也。

厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟雨烈風(fēng)，少陽(yáng)所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽(yáng)明所至為散落溫，太陽(yáng)所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。

厥陰所至為撓動(dòng)，為迎隨；少陰所至為高明，焰為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽(yáng)所至為光顯，為彤云，為曛；陽(yáng)明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄鳴；太陽(yáng)所至為剛固，為堅(jiān)芒，為立；令行之常也。

厥陰所至為里急；少陰所至為瘍胗身熱；太陰所至為積飲否隔；少陽(yáng)所至為嚏嘔，為瘡瘍；陽(yáng)明所至為浮虛；太陽(yáng)所至為屈伸不利；病之常也。

厥陰所至為支痛；少陰所至為驚惑，惡寒，戰(zhàn)慄，譫妄；太陰所至為稸滿(mǎn)，少陽(yáng)所至為驚躁，瞀昧，暴病；陽(yáng)明所至為鼽，尻陰膝髀（月耑）（骨行）足??；太陽(yáng)所至為腰痛；病之常也。

厥陰所至為緛戾；少陰所至為悲妄衄衊；太陰所至為中滿(mǎn)霍亂吐下；少陽(yáng)所至為喉痹，耳鳴嘔涌；陽(yáng)明所至皴揭；太陽(yáng)所至為寢汗，痙；病之常也。

厥陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為語(yǔ)笑，太陰所至為重胕腫，少陽(yáng)所至為暴注、（目閏）瘛、暴死，陽(yáng)明所至為鼽嚏，太陽(yáng)所至為流泄禁止，病之常也。

凡此十二變者，報(bào)德以德，報(bào)化以化，報(bào)政以政，報(bào)令以令，氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。

帝曰：愿聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化。故太陰雨化，施于太陽(yáng)；太陽(yáng)寒化，施于少陰；少陰熱化，施于陽(yáng)明；陽(yáng)明燥化，施于厥陰；厥陰風(fēng)化，施于太陰。各命其所在以徵之也。帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，?；?。帝曰：愿聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。

帝曰：六位之氣盈虛何如？岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之氣盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運(yùn)居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運(yùn)歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣?！洞笠吩唬荷跫o(jì)五分，微紀(jì)七分，其差可見(jiàn)，此之謂也。

帝曰：善。論言熱無(wú)犯熱，寒無(wú)犯寒。余欲不遠(yuǎn)熱，不遠(yuǎn)熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。帝曰：不發(fā)不攻而犯寒犯熱，何如？岐伯曰：寒熱內(nèi)賊，其病益甚。帝曰：愿聞無(wú)病者何如？岐伯曰：無(wú)者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至。寒至則堅(jiān)否腹?jié)M，痛急下利之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下，（目閏）瘛腫脹，嘔，鼽衄頭痛，骨節(jié)變，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時(shí)必順之，犯者治以勝也。

黃帝問(wèn)曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無(wú)殞?zhuān)酂o(wú)殞也。帝曰：愿聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過(guò)者死。

帝曰：善。郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣，過(guò)者折之，以其畏也，所謂寫(xiě)之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無(wú)禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。帝曰：至哉圣人之道！天地大化運(yùn)行之節(jié)，臨御之紀(jì)，陰陽(yáng)之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請(qǐng)藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀(jì)》，非齋戒不敢示，慎傳也。