走出社會科學領域應用研究的桎梏

論經(jīng)濟學等社會科學領域的“陰陽平衡”理論研究與數(shù)理分析研究的相輔相成

（蔣健才）

摘要：單純的認為經(jīng)濟學家等同于預言家未免有失偏頗，但經(jīng)濟學家如果對即將爆發(fā)的經(jīng)濟危機事前毫無預知，則難免讓人懷疑經(jīng)濟學所存在的價值。其實無論任何領域，深入研究的最終目的是為了把握某種規(guī)律，以便能對未來某事或某物的發(fā)展有著前瞻性的預見，避免重大的損失或傷害。這也是我國《黃帝內經(jīng)》所主張的：“圣人不治已病而治未?。　?/p>

關鍵詞：經(jīng)濟學    數(shù)理分析     社會科學    預言     陰極則陽    陽極則陰

“回顧近5年的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，我們會發(fā)現(xiàn)，過于側重純理論的數(shù)理分析、而相對忽視對現(xiàn)實經(jīng)濟的調查研究，已日益成為諾貝爾經(jīng)濟學獎跳不出的門檻”、“基于此，我們就不難理解，為何在頻獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的歐美經(jīng)濟學界，卻對2008年爆發(fā)的美國次貸危機，以及2009年之后陸續(xù)爆發(fā)的歐債危機，事前毫無預知，只能在事后分析”，援引自《新京報》。

單純的認為經(jīng)濟學家等同于預言家未免有失偏頗，但經(jīng)濟學家如果對即將爆發(fā)的經(jīng)濟危機事前毫無預知，則難免讓人懷疑經(jīng)濟學所存在的價值。其實無論任何領域，深入研究的最終目的是為了把握某種規(guī)律，以便能對未來某事或某物的發(fā)展有著前瞻性的預見，避免重大的損失或傷害。這也是我國《黃帝內經(jīng)》所主張的：“圣人不治已病而治未?。　?/p>

“回顧近5年的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者，我們會發(fā)現(xiàn)，過于側重純理論的數(shù)理分析、而相對忽視對現(xiàn)實經(jīng)濟的調查研究，已日益成為諾貝爾經(jīng)濟學獎跳不出的門檻?！笔聦嵰彩侨绱?，經(jīng)濟學作為一門社會科學，隨著發(fā)展，已經(jīng)逐漸演變成了以純理論的數(shù)理分析為主的自然科學，而社會科學與自然科學的最大分別在于前者整體上只是具有一定的趨勢性發(fā)展規(guī)律，但并不遵照某種適合的規(guī)律發(fā)展，而自然科學則是以某種固定的自然規(guī)律所運行。將社會科學以自然科學的方法進行研究分析，經(jīng)濟學界對即將爆發(fā)的“經(jīng)濟大事件”事前毫無預知也就不足為奇了。

所謂預言，預測，大多是基于社會科學領域的預言，自然領域有其必然的規(guī)律，就像天氣預報一樣，現(xiàn)在也不會有人將其稱為預言。但并不意味著完全否定理論量化推導下的社會科學領域研究，事實上，以理論量化推導社會科學領域的發(fā)展趨勢是大跨越的進步，標志著在社會科學領域的預測性分析研究將進一步細化和準確化。但過分的以純理論的分析則是誤入歧途，社會科學領域畢竟不是自然科學。

“陰極則陽，陽極則陰”是人類社會科學發(fā)展所遵循的必然規(guī)律。我國《黃帝內經(jīng)》素問：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成行?！睂⑹挛锇l(fā)展的規(guī)律以陰陽變化以概之，簡單而不失其準確性。蔣氏平衡理論則以“陰極則陽，陽極則陰”指出事物發(fā)展的變化規(guī)律。秦皇一統(tǒng)六國，可謂盛極，但秦王朝的衰敗也是由此開始；漢武雄才大略，開創(chuàng)漢王朝前所未有之盛世，但其衰敗也由漢武帝開始；唐玄宗中興大唐盛世，但其衰敗也正是由唐玄宗時開始；如此種種，直到清王朝的康乾盛世，于乾隆時清王朝達到其盛世之頂峰，但其衰敗也正是由此盛世而始；文革十年，中國經(jīng)濟之衰落，但卻迎來了改革開放之后的經(jīng)濟快速發(fā)展；再看美國次貸危機、歐債危機，無不是“陽極則陰”，羅伯特.希勒被譽為先知，正是其在《非理性繁榮》一書中敏銳的指出了“陽極則陰”的這必然變化規(guī)律。

單純以“陰極則陽，陽極則陰”的陰陽變化規(guī)律研究社會科學領域則顯得太過空泛，所以理論量化的推導對社會科學領域的研究具有著重要的地位，理論的數(shù)理分析對單純處于“陰極則陽”或是“陽極則陰”變化下的進一步細化和準確化的分析研究有著極為重要的作用。也正是基于此，蔣健才老師在陰陽平衡理論的研究外，還潛心于金融經(jīng)濟學等社會科學領域的理論量化的研究分析?！瓣帢O則陽，陽極則陰”的陰陽平衡理論研究是戰(zhàn)略性的方向研究，而以數(shù)理分析的研究則是細化的戰(zhàn)術研究，只有將兩者相結合，才能推動社會科學領域的前瞻預測性的分析研究成果有質的飛躍。而當今經(jīng)濟學界等社會科學領域則忽視了這一點，也難怪即使在歐美那樣的最高端經(jīng)濟學界也對美國次貸危機、歐債危機的爆發(fā)毫無預知，難怪保羅.克魯格曼會有這樣的感嘆：“為什么經(jīng)濟學家如此不靠譜！”

近日，有經(jīng)濟學家針對十一期間高速免費的問題提出不應該免費等言論，迎來一片指責與聲討。經(jīng)濟學畢竟是社會科學，社會科學的宗旨是為民服務，造福于民，社會科學不能以一串數(shù)字來作為計較得失的唯一標準，這樣的言論或許是出自于數(shù)學的統(tǒng)計和計算得出的，或許是受十一期間嚴重的堵車而有感而發(fā)，但不管怎么樣，十一期間的免費通車是迎合于絕大部分的民眾的！作為經(jīng)濟學界等社會科學領域的專家言論，必須要認清自身所處的是社會科學領域，其最終目的是服務于民；必須認清自己所處的是學術界，學術界自有其原則，在眼前利益的誘惑下，必須要分得清主次，肅清當前包括經(jīng)濟學界在內的眾多領域的風氣，贏得最廣大人民群眾的支持才是最為根本的！

蔣健才老師介紹：

   蔣健才老師在中醫(yī)陰陽平衡理論上執(zhí)著以求二十余載，在中醫(yī)陰陽平衡理論的基礎上，與時俱進，結合深厚的金融理論知識及企業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗，成功獨創(chuàng)蔣氏平衡理論。其涉及社會各行各業(yè)，具有普遍的適用性，準確的未來預測性，一針見血的指出問題。對企業(yè)發(fā)展及個人成長都具有極為重要的指導意義；對規(guī)避市場風險有著獨一無二的優(yōu)勢；對行業(yè)趨勢發(fā)展判斷有著可靠的準確性；對市場機遇有著敏銳的洞察力；甚至對國運的未來起落也能了然于胸！蔣氏平衡分析法是一套已經(jīng)成熟的系統(tǒng)理論，具有準確的未來預測性，普遍的適用性，指出問題能夠一針見血，是立足于我國傳統(tǒng)文化的理論，更能適應我國的實際環(huán)境與國情。