走出社會科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用研究的桎梏

論經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域的“陰陽平衡”理論研究與數(shù)理分析研究的相輔相成

（蔣健才）

摘要：單純的認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)家等同于預(yù)言家未免有失偏頗，但經(jīng)濟學(xué)家如果對即將爆發(fā)的經(jīng)濟危機事前毫無預(yù)知，則難免讓人懷疑經(jīng)濟學(xué)所存在的價值。其實無論任何領(lǐng)域，深入研究的最終目的是為了把握某種規(guī)律，以便能對未來某事或某物的發(fā)展有著前瞻性的預(yù)見，避免重大的損失或傷害。這也是我國《黃帝內(nèi)經(jīng)》所主張的：“圣人不治已病而治未病！”

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)    數(shù)理分析     社會科學(xué)    預(yù)言     陰極則陽    陽極則陰

“回顧近5年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，我們會發(fā)現(xiàn)，過于側(cè)重純理論的數(shù)理分析、而相對忽視對現(xiàn)實經(jīng)濟的調(diào)查研究，已日益成為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎跳不出的門檻”、“基于此，我們就不難理解，為何在頻獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的歐美經(jīng)濟學(xué)界，卻對2008年爆發(fā)的美國次貸危機，以及2009年之后陸續(xù)爆發(fā)的歐債危機，事前毫無預(yù)知，只能在事后分析”，援引自《新京報》。

單純的認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)家等同于預(yù)言家未免有失偏頗，但經(jīng)濟學(xué)家如果對即將爆發(fā)的經(jīng)濟危機事前毫無預(yù)知，則難免讓人懷疑經(jīng)濟學(xué)所存在的價值。其實無論任何領(lǐng)域，深入研究的最終目的是為了把握某種規(guī)律，以便能對未來某事或某物的發(fā)展有著前瞻性的預(yù)見，避免重大的損失或傷害。這也是我國《黃帝內(nèi)經(jīng)》所主張的：“圣人不治已病而治未病！”

“回顧近5年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，我們會發(fā)現(xiàn)，過于側(cè)重純理論的數(shù)理分析、而相對忽視對現(xiàn)實經(jīng)濟的調(diào)查研究，已日益成為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎跳不出的門檻?！笔聦嵰彩侨绱耍?jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，隨著發(fā)展，已經(jīng)逐漸演變成了以純理論的數(shù)理分析為主的自然科學(xué)，而社會科學(xué)與自然科學(xué)的最大分別在于前者整體上只是具有一定的趨勢性發(fā)展規(guī)律，但并不遵照某種適合的規(guī)律發(fā)展，而自然科學(xué)則是以某種固定的自然規(guī)律所運行。將社會科學(xué)以自然科學(xué)的方法進行研究分析，經(jīng)濟學(xué)界對即將爆發(fā)的“經(jīng)濟大事件”事前毫無預(yù)知也就不足為奇了。

所謂預(yù)言，預(yù)測，大多是基于社會科學(xué)領(lǐng)域的預(yù)言，自然領(lǐng)域有其必然的規(guī)律，就像天氣預(yù)報一樣，現(xiàn)在也不會有人將其稱為預(yù)言。但并不意味著完全否定理論量化推導(dǎo)下的社會科學(xué)領(lǐng)域研究，事實上，以理論量化推導(dǎo)社會科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢是大跨越的進步，標(biāo)志著在社會科學(xué)領(lǐng)域的預(yù)測性分析研究將進一步細(xì)化和準(zhǔn)確化。但過分的以純理論的分析則是誤入歧途，社會科學(xué)領(lǐng)域畢竟不是自然科學(xué)。

“陰極則陽，陽極則陰”是人類社會科學(xué)發(fā)展所遵循的必然規(guī)律。我國《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成行?！睂⑹挛锇l(fā)展的規(guī)律以陰陽變化以概之，簡單而不失其準(zhǔn)確性。蔣氏平衡理論則以“陰極則陽，陽極則陰”指出事物發(fā)展的變化規(guī)律。秦皇一統(tǒng)六國，可謂盛極，但秦王朝的衰敗也是由此開始；漢武雄才大略，開創(chuàng)漢王朝前所未有之盛世，但其衰敗也由漢武帝開始；唐玄宗中興大唐盛世，但其衰敗也正是由唐玄宗時開始；如此種種，直到清王朝的康乾盛世，于乾隆時清王朝達到其盛世之頂峰，但其衰敗也正是由此盛世而始；文革十年，中國經(jīng)濟之衰落，但卻迎來了改革開放之后的經(jīng)濟快速發(fā)展；再看美國次貸危機、歐債危機，無不是“陽極則陰”，羅伯特.希勒被譽為先知，正是其在《非理性繁榮》一書中敏銳的指出了“陽極則陰”的這必然變化規(guī)律。

單純以“陰極則陽，陽極則陰”的陰陽變化規(guī)律研究社會科學(xué)領(lǐng)域則顯得太過空泛，所以理論量化的推導(dǎo)對社會科學(xué)領(lǐng)域的研究具有著重要的地位，理論的數(shù)理分析對單純處于“陰極則陽”或是“陽極則陰”變化下的進一步細(xì)化和準(zhǔn)確化的分析研究有著極為重要的作用。也正是基于此，蔣健才老師在陰陽平衡理論的研究外，還潛心于金融經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域的理論量化的研究分析?！瓣帢O則陽，陽極則陰”的陰陽平衡理論研究是戰(zhàn)略性的方向研究，而以數(shù)理分析的研究則是細(xì)化的戰(zhàn)術(shù)研究，只有將兩者相結(jié)合，才能推動社會科學(xué)領(lǐng)域的前瞻預(yù)測性的分析研究成果有質(zhì)的飛躍。而當(dāng)今經(jīng)濟學(xué)界等社會科學(xué)領(lǐng)域則忽視了這一點，也難怪即使在歐美那樣的最高端經(jīng)濟學(xué)界也對美國次貸危機、歐債危機的爆發(fā)毫無預(yù)知，難怪保羅.克魯格曼會有這樣的感嘆：“為什么經(jīng)濟學(xué)家如此不靠譜！”

近日，有經(jīng)濟學(xué)家針對十一期間高速免費的問題提出不應(yīng)該免費等言論，迎來一片指責(zé)與聲討。經(jīng)濟學(xué)畢竟是社會科學(xué)，社會科學(xué)的宗旨是為民服務(wù)，造福于民，社會科學(xué)不能以一串?dāng)?shù)字來作為計較得失的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣的言論或許是出自于數(shù)學(xué)的統(tǒng)計和計算得出的，或許是受十一期間嚴(yán)重的堵車而有感而發(fā)，但不管怎么樣，十一期間的免費通車是迎合于絕大部分的民眾的！作為經(jīng)濟學(xué)界等社會科學(xué)領(lǐng)域的專家言論，必須要認(rèn)清自身所處的是社會科學(xué)領(lǐng)域，其最終目的是服務(wù)于民；必須認(rèn)清自己所處的是學(xué)術(shù)界，學(xué)術(shù)界自有其原則，在眼前利益的誘惑下，必須要分得清主次，肅清當(dāng)前包括經(jīng)濟學(xué)界在內(nèi)的眾多領(lǐng)域的風(fēng)氣，贏得最廣大人民群眾的支持才是最為根本的！

蔣健才老師介紹：

   蔣健才老師在中醫(yī)陰陽平衡理論上執(zhí)著以求二十余載，在中醫(yī)陰陽平衡理論的基礎(chǔ)上，與時俱進，結(jié)合深厚的金融理論知識及企業(yè)經(jīng)營經(jīng)驗，成功獨創(chuàng)蔣氏平衡理論。其涉及社會各行各業(yè)，具有普遍的適用性，準(zhǔn)確的未來預(yù)測性，一針見血的指出問題。對企業(yè)發(fā)展及個人成長都具有極為重要的指導(dǎo)意義；對規(guī)避市場風(fēng)險有著獨一無二的優(yōu)勢；對行業(yè)趨勢發(fā)展判斷有著可靠的準(zhǔn)確性；對市場機遇有著敏銳的洞察力；甚至對國運的未來起落也能了然于胸！蔣氏平衡分析法是一套已經(jīng)成熟的系統(tǒng)理論，具有準(zhǔn)確的未來預(yù)測性，普遍的適用性，指出問題能夠一針見血，是立足于我國傳統(tǒng)文化的理論，更能適應(yīng)我國的實際環(huán)境與國情。