揭秘佛教末法時(shí)期的真相

姚遠(yuǎn)生

釋迦牟尼佛對(duì)佛教末法時(shí)期的預(yù)言

釋迦牟尼佛在世時(shí)就向弟子們預(yù)言過佛教未來會(huì)出現(xiàn)的敗壞，以致最后佛教全面敗壞，不能再度人的情況。這些，在佛經(jīng)中也都有一些零星的記載。

釋迦牟尼佛離開人間后不久，他的弟子們雖然就對(duì)他講的法進(jìn)行了回憶，但用文字系統(tǒng)的把弟子們的回憶記錄下來，那已經(jīng)是在約五百年以后的事了！而且一些佛經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)間更晚。

由于在五百年的時(shí)間里一代一代的口傳背誦，而出現(xiàn)了相當(dāng)多的差異、謬誤。到后來，甚至于歷代弟子們有意無意的把自己的東西、自己的理解、自己下的定義加進(jìn)去。所以，不同的佛經(jīng)中關(guān)于釋迦牟尼佛對(duì)佛教末法時(shí)期的預(yù)言的記載差異，是相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>

在釋迦牟尼佛所傳的正法住世期間，他的正法能度人肯定是沒有問題的，然而釋迦牟尼佛早就講了他傳出的正法進(jìn)入末法時(shí)期之后，就失效了，就不能夠再度人了。

再者，末法時(shí)期的部分佛教敗類利用佛經(jīng)的龐雜，利用不同佛經(jīng)中記錄的口傳回憶之間的不同，歪曲佛經(jīng)，斷章取義，甚至無中生有，信口雌黃，胡說什么“釋迦佛從來就沒有說過，他的佛法在末法時(shí)期不能度人了”，以此妄圖把一些正信不強(qiáng)的人拉到末法時(shí)期的佛教里去，徹底毀掉其一生中修煉的愿望。

今天，向大家介紹一下佛教經(jīng)典中關(guān)于末法時(shí)期的一些論述。

據(jù)佛教經(jīng)典大乘同性經(jīng)卷下、大乘法苑義林章卷六本等記載：到佛教末法時(shí)期時(shí)，“教法垂世，人雖有稟教，而不能修行證果，稱為末法?！贝蠹倚薹鸱ㄊ菫榱耸裁?？那不就是要修得正果，要證悟自己的果位嗎？而“不能修行證果”，那不就是說佛教已經(jīng)度不了人了嗎？

而且佛經(jīng)中關(guān)于佛教末法時(shí)期已經(jīng)度不了人的論述，絕不是只有這一處。例如，佛教經(jīng)典《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中明確講到：到了末法時(shí)期人們“于佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸于三乘中，信心成就者，亦復(fù)甚少，所有修學(xué)世間禪定，發(fā)諸通業(yè)，自知宿命者，次轉(zhuǎn)無有，如是于后入末法中，經(jīng)久得道，獲信禪定通業(yè)等，一切全無”。 “經(jīng)久得道，獲信禪定通業(yè)等，一切全無”這一句不也是明確指出末法時(shí)期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果了嗎？

而且佛教《大集經(jīng)》中對(duì)佛教如何逐漸不能度人有具體的描述：《大集經(jīng)》第五十五卷《月藏分》的第十七“分閻浮提品”中的內(nèi)容，是釋迦牟尼佛告訴另外空間的神，要他們守護(hù)佛法“護(hù)持養(yǎng)育佛正法眼，令得熾然”。然后釋迦牟尼佛說到：“若我住世，諸聲聞眾，戒具足、舍具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世……猶于我法解脫堅(jiān)固。次五百年，我之正法、禪定、三昧得住堅(jiān)固。次五百年，讀誦、多聞得住堅(jiān)固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住堅(jiān)固。次五百年，于我法中斗諍言頌，白法隱沒，損減堅(jiān)固。了知清凈士！從是以后，于我法中，雖復(fù)剃除須發(fā)，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘?！?/p>

這里，釋迦牟尼佛更是明確無誤的指出：在經(jīng)歷了五個(gè)五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是現(xiàn)在，佛教將只剩下一個(gè)外殼。到此時(shí)，眾僧人們“于我法中，雖復(fù)剃除須發(fā)，身著袈裟”，但他們“毀破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。

現(xiàn)在，不正是這樣嗎？許多戒律都被改變了，好多和尚分科、處、局的各種等級(jí)，領(lǐng)工資，發(fā)獎(jiǎng)金，把在廟里維持末法時(shí)期佛教的表面形式當(dāng)成上班，還有休假，甚至是探親假，有了錢寄回去，甚至在家鄉(xiāng)討老婆，置產(chǎn)業(yè)，有的寺廟還修建了“家屬樓”。請(qǐng)理智想一想這還是釋迦牟尼佛的佛教嗎？還能修嗎？這些和尚還是真的出家人嗎？他們不正是些“假名比丘”嗎？

既然是“假名比丘”，那就意味著釋迦牟尼佛明確表示，到二千五百年之后的今天，他將不再承認(rèn)今天佛教中的人是他的真弟子了！既然佛教中沒有真的佛弟子了，那釋迦牟尼佛對(duì)佛教自然也就不再管了，對(duì)佛教中的人自然也就不再度了！這不更是明確的說明：佛教到末法時(shí)期的今天已經(jīng)不能再度人了嗎？

當(dāng)年釋迦牟尼佛與魔王的對(duì)話

釋迦牟尼佛在世，講經(jīng)說法四十九年，應(yīng)得度者皆得度。魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他來見佛，請(qǐng)佛趕快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了?！狈鹱嬗X察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應(yīng)了波旬的請(qǐng)求。

魔王波旬說：“你涅磐后，我一定要破壞你的佛法?！?/strong>

佛說：“佛法是正法，沒有任何力量能破壞?！?/strong>

魔王波旬說：“呵呵，正義永存，邪惡也不會(huì)消失。你在世時(shí)也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學(xué)壞容易學(xué)好難。你入滅之后，信仰你的人會(huì)越來越少，信仰我的人會(huì)越來越多?！?/strong>

佛說：“你破壞我的佛法對(duì)你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時(shí)代一旦結(jié)束，你的福報(bào)也就玩了，等待你的就是無間地獄，你會(huì)在地獄中受無量種種苦。”

魔王波旬：“我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會(huì)設(shè)法避免地獄之苦的。”

佛說：“多行不義必自斃，哪里能避免得了！”

魔王波旬：“圣人無常心,以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應(yīng)百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴(yán)，極力強(qiáng)調(diào)貪欲的危害，教人遠(yuǎn)離貪欲。而我順應(yīng)百姓的欲望，滿足百姓的欲望。眾生沒有貪欲那里有我波旬？”

佛說：“我有佛經(jīng)留世?！?/strong>

魔王波旬：“經(jīng)典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋?！?/strong>

佛說：“我有僧寶留世。”

魔王波旬:“你要教化眾生得引進(jìn)新人吧。你老人家不會(huì)拒絕我的弟子接受你的教誨吧?！?/strong>

佛說：“不會(huì)。”

魔王波旬說：“到你末法時(shí)期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律，以達(dá)到我今天武力不能達(dá)到的目的……”

佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會(huì)，兩行熱淚緩緩流了下來。

魔王見此，率眾狂笑而去。

2500多年后的今天，魔王的故事應(yīng)驗(yàn)了。

末法時(shí)期是人類新未來的開端！

人世間除了釋迦牟尼的佛教，是否還會(huì)有其他正法出現(xiàn)呢？《法華文句》言：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出。”近二十年來，優(yōu)曇婆羅花在世界各地開放，你是否驚喜的感悟到有所啟發(fā)呢？

在古印度，佛教歷史中和“吠陀本集”都有預(yù)言：人類中會(huì)有兩個(gè)偉大的覺者降世──佛陀釋迦牟尼和轉(zhuǎn)輪圣王。而佛陀釋迦牟尼又預(yù)言佛歷三千年左右彌勒佛將住世傳法度人，也就是說轉(zhuǎn)輪圣王將修成彌勒佛出世度人。

優(yōu)曇花每三千年開一次，這種花的出現(xiàn)意味著將有未來佛轉(zhuǎn)輪圣王在人間正法、度人。這是末法時(shí)期唯一下世度人的宇宙大佛。

佛歷計(jì)算方法是，西元年歷加上一千零二十七年即為佛歷年數(shù)。比如二零一五年為佛歷三千零四十二年?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正好是佛歷三千年左右，所以三千年來人類議論的轉(zhuǎn)輪圣王或彌勒佛，就是現(xiàn)在出世的時(shí)候。優(yōu)曇花開，三千年到，大佛下世，金輪王現(xiàn)！

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