揭秘末法時期未來佛的真相

姚遠生整理

佛家預(yù)言中的“轉(zhuǎn)輪圣王將于佛歷三千年左右出世”與“彌勒佛將于五十六億年后龍華三會”有矛盾嗎？本文將通過各種佛家預(yù)言來解答這些問題。

（一）轉(zhuǎn)輪圣王與釋迦牟尼佛、彌勒佛的關(guān)系！

轉(zhuǎn)輪圣王的特點：

據(jù)《中阿含經(jīng)》記載，轉(zhuǎn)輪圣王在位時，有輪寶出現(xiàn)于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指導(dǎo)他的統(tǒng)治行為。經(jīng)中說，王生于人間，在家則為圣王，出家則得正覺成佛。佛在華嚴經(jīng)及各種大經(jīng)中說，什么人夠資格投胎做圣王呢？十地菩薩中再來，才能做圣王。要有與佛一樣的功德，才能為圣王。換句話說，有圣王那樣大的福報，才能夠得智慧的成就大徹大悟。佛經(jīng)告訴我們圣王有三十二相，同佛的功德一樣；換句話說，圣王是大徹大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是曠代一人，歷史上經(jīng)過上千年，或者幾百年才會出現(xiàn)；所以孟子說五百年必有王者興。圣王如果明心見性了，也可以成在家佛。

轉(zhuǎn)輪圣王與釋迦牟尼佛的關(guān)系：

在古印度，佛教歷史中和“吠陀本集”都有預(yù)言：人中會有兩個偉大的覺者降世──佛陀釋迦牟尼和轉(zhuǎn)輪圣王；而佛陀釋迦牟尼又預(yù)言彌勒佛將會住世傳法度人，也就是說轉(zhuǎn)輪圣王將修成彌勒佛。釋迦牟尼佛生下來的時候，他的父親找來的神通看相師就講，這位太子三十二相，不出家就是一代的轉(zhuǎn)輪圣王；如果出家，就是萬世的佛（法王），后來釋迦牟尼出家成了佛。而轉(zhuǎn)輪圣王則是眾王之王、眾王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧與般若相應(yīng)，與釋迦牟尼佛最大的一個區(qū)別是，轉(zhuǎn)輪圣王是帶領(lǐng)眾生在家修煉，明心見性，不脫離世緣，即不出家而修煉，在家成佛，轉(zhuǎn)輪圣王在未來成佛，即為彌勒佛，轉(zhuǎn)輪圣王既然是眾王之王，他度的人修成的果位都很高。

佛法是不變的，宗教則是人為的，宗教是有興衰規(guī)律的。今天，佛教早就走入了末法時期。每一個佛只是證悟了他所修的那一部分佛法，每一個佛所證悟的法都是不一樣的，要不然就不會有禪宗、凈土、密宗、天臺、華嚴等等這些法門了！釋迦牟尼佛也只是針對二千五百年前剛剛從原始社會脫胎出來的人講的法，并沒有把他法的全部講出來。釋迦牟尼還講了“法無定法”，叫人不要把他講的話當(dāng)做絕對的真理，不變的真理。

佛教徒如果過于執(zhí)著佛教的經(jīng)典，釋迦佛沒有講過的就不相信，那么未來佛彌勒佛豈不是沒有啥可講的了？釋迦佛都講過了，那還要未來佛干嘛？要知道釋迦佛說過類似這樣的話：假如說釋迦佛度的是眾生，他的國土是土；那么彌勒佛度的就都是佛，他的國土是金。可見彌勒佛講的會比釋迦佛高出很多，所有曾與釋迦牟尼佛結(jié)過緣的徒弟，只要是聞聽過釋迦牟尼佛法的，彌勒佛都要度其成佛。見《彌勒上生經(jīng)》釋迦牟尼佛曰“我國土土，汝國土金；我國土苦，汝國土樂。” 《大寶積經(jīng)》“彌勒菩薩于過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴佛國。我（釋尊）于往昔修菩薩行，常樂攝取眾生，莊嚴眾生”。從吠陀書所言，佛陀出家；而轉(zhuǎn)輪圣王不出家，還要用他的威德來主宰世界，轉(zhuǎn)輪圣王下世，稱得上是救世主，他將給人類帶來一個祥和美好的世界，有如大同世界。

轉(zhuǎn)輪圣王與彌勒佛的關(guān)系：

“彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識?！?/strong>這是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈語，他提示人們不要固守著只有一個彌勒佛的觀念，彌勒只是一種佛的稱號，就像過去一千佛都被稱為燃燈諸佛一樣，釋迦諸佛之后的未來一千佛都被稱為彌勒諸佛。一千多年前布袋和尚修成了彌勒佛，佛家預(yù)言佛歷三千年左右將是轉(zhuǎn)輪圣王成為彌勒佛出世度人，而佛教中有些經(jīng)文說的將在五十六億年之后出現(xiàn)的彌勒佛是指釋迦牟尼佛的徒弟阿逸多將在那時修成彌勒佛，而且“五十六億年”并非釋迦牟尼佛的原話，而是后人算出來的，但是不同的空間有不同的時間，那種算法不一定是對的。

釋迦牟尼佛說過他自己早在多少億劫之前就已經(jīng)成佛了，一劫是多少億年啊，也就是說那個時侯他不是在我們這個地球上成佛的，釋迦牟尼佛講的很多法不是指我們這個地球的空間與時間，他講的彌勒佛龍華三會，五十六億七千萬年后彌勒下生，人壽八萬年，“初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第三大會說法，九十二億人得阿羅漢。”大家想一想，這可能是在我們這個地球上嗎？現(xiàn)在七十多億人口的地球就已經(jīng)人口大爆炸了，地球不堪重負，而龍華三會所說的近三百億人，而且人壽八萬年，這地球擠得下嗎？龍華三會明明說的就是另外空間的事情，對應(yīng)到我們這個空間的時候，就不能再套用什么“五十六億年后彌勒出世”之說，而是要知道龍華三會的寓意，因為預(yù)言是不能說的太明白的，需要人自己去悟的，“龍華”與“五十六”寓指彌勒佛出世的地點與時間，即有五十六個民族的中華，而只有我們這個時代才有“五十六個民族的中華”這個說法，所以轉(zhuǎn)輪圣王彌勒將在我們這個時代的中國出世度人！

佛家重點是修善的，很多佛家預(yù)言不如重點修真的道家預(yù)言準(zhǔn)確，其實根據(jù)全世界各家學(xué)說的預(yù)言，我們可以得出以下結(jié)論——救世大圣人轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛將于佛歷三千年左右出現(xiàn)！希望那些末法時期的佛教徒不要因為執(zhí)著于“五十六億年后彌勒出世”之說而錯過了親見如來的萬古機緣，是該醒悟的時候了！那些過于執(zhí)著宗教形式的末法時期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且還可能阻礙轉(zhuǎn)輪圣王彌勒佛傳法，那種罪孽是十惡不赦的，因為末法時期的佛教已經(jīng)被宣揚動物進化論、無神論之魔王子孫給徹底控制了！佛家不是無神論，而是多神論，佛家八萬四千法門每一個法門都有一個佛主持的天國世界，藥師佛有琉璃世界、釋迦牟尼佛有大梵世界、阿彌陀佛有極樂世界，這些佛就是超越于人的神。把佛家混同于無神論，就是對佛的最大侮辱，這正是那些魔王子孫的“杰作”，他們的目的就是阻礙眾生得救，拉人下地獄與他們一起陪葬！

（二）佛家認為三千年一開的優(yōu)曇花象征著轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)世間！

關(guān)于優(yōu)曇花，《法華文句》四上中說：“優(yōu)曇花者，此言靈瑞。三千年一現(xiàn)，現(xiàn)則金輪王出?！?/strong>《慧琳音義》卷八載明：“優(yōu)曇花，梵語古譯訛略也，梵語正云烏曇跋羅花。此云祥瑞靈異，天花也。世間無此花。若如來下世，金輪王出現(xiàn)世間，以大福德力故，感得此花出現(xiàn)?！?/strong>又《轉(zhuǎn)輪圣王修行經(jīng)》云：“時轉(zhuǎn)輪王踴躍而言：‘此金輪寶真為我瑞，我今真為轉(zhuǎn)輪圣王?！?/strong>佛經(jīng)《長阿含經(jīng)》記載：優(yōu)曇，傳說中的仙界極品之花，因其花“青白無俗艷”被尊為佛家花，三千年一開，觀者受福?！赌P經(jīng)》卷三十二：“人身難得，如優(yōu)曇花?！?/strong>《大知度論》云，佛世難值，如優(yōu)曇波羅樹華，時時一有，其人不見。佛經(jīng)無量壽經(jīng)中記載：人們發(fā)現(xiàn)優(yōu)曇花是祥瑞之兆。

最早發(fā)現(xiàn)優(yōu)曇花開現(xiàn)象的是韓國，韓國多處禪院驚現(xiàn)優(yōu)曇花，這一祥瑞之兆給韓國民眾帶來驚喜。在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金銅如來坐像的前胸部位上發(fā)現(xiàn)二十四朵優(yōu)曇花。二零零五年初，人們在韓國順天市的須彌山禪院里的菩薩像上，發(fā)現(xiàn)了十朵優(yōu)曇花。之后，世界各地包括中國陸續(xù)出現(xiàn)這種祥瑞之花。根據(jù)佛經(jīng)記載，優(yōu)曇花為梵語，意為靈瑞花、空起花、起空花，此花三千年一開。優(yōu)曇花花莖細如發(fā)絲，花色雪白，周圍散著淡淡的光暈，有的還散發(fā)出淡淡清香。最奇特的是這種花在任何載體上都能生長，無論是銅像、鋼鐵、玻璃，還是塑膠、水果、植物等等，無論寒暑、也無論場所。

須彌山禪院法長和尚說：我確信用宗教、信仰的眼光看優(yōu)曇婆羅花，才能看到它的內(nèi)涵。佛經(jīng)的的確確記載道，此優(yōu)曇花盛開意義非凡：

1） 優(yōu)曇婆羅花貴重?zé)o比，三千年才得一開；

2） 此花不開則已，一朝盛開便關(guān)聯(lián)著一件非同小可的大事因緣：轉(zhuǎn)輪圣王正在人間正法；

3） 轉(zhuǎn)輪圣王用正義轉(zhuǎn)動人間正法之輪，他是以轉(zhuǎn)輪支配世界的理想王。

現(xiàn)在，須彌山禪院高僧終于作出鑒定，并鄭重告訴世人：人世間真的存在這種佛花；并且就在當(dāng)世，她千真萬確的開了！據(jù)此，須彌山的高僧欣然肯定：轉(zhuǎn)輪圣王正在人間正法。

據(jù)佛經(jīng)記載：金輪王即轉(zhuǎn)輪圣王擁有與佛一樣的三十二相、七寶，是不用武力用正義轉(zhuǎn)動正法的輪，以此來支配世界的理想王。不論佛教，基督教，儒教，只是名稱的不同，只要根據(jù)自身的理念，不斷向人們給予慈悲的人才有緣相見轉(zhuǎn)輪圣王。

優(yōu)曇花每三千年開一次，這種花的出現(xiàn)意味著將有如來佛轉(zhuǎn)輪圣王在人間正法，而在釋迦牟尼佛之后的如來佛就是未來佛轉(zhuǎn)輪圣王彌勒。現(xiàn)在這個時代正好是佛歷三千年左右，優(yōu)曇花開，三千年到，如來下世，金輪王現(xiàn)！

（三）為什么說當(dāng)今時代是佛歷三千年時代？

周朝留下一部書《周書異記》，在周書上說佛誕生于周昭王甲寅年，有江河泛溢，大地震動的瑞相。西方有五色光，直貫太微星。當(dāng)時太史說“有大圣人生在西方，故現(xiàn)此瑞?！磺晖?，聲教被及彼土?！?/strong>這時候，周昭王就命令人把這事情刻在石頭上，記載下來，并將這石頭埋在城南邊的一個地方，預(yù)備將來看看是不是會這樣子，一千年以后是不是那種教法會傳到中國來？大約有一千年后，東漢明帝甲子年因為做夢夢見了佛，就派人到印度去求佛法。丁卯年使者回來的時候用白馬馱經(jīng)，所以漢明帝就造一個白馬寺，佛法從此在東土開傳?！斗@傳》與《大唐西域記》卷三中記載，自從為彌勒立像，佛教才開始東傳！

自漢唐以來，如漢代《法本內(nèi)傳》、隋代的《歷代三寶記》、唐代的《廣弘明集》、北宋的《佛祖通載》、南宋的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》諸書，皆依《周書異記》記載。這樣，佛生于周昭之世，滅于周穆之世的傳說，也就成為一千多年來漢地遵信的說法。佛歷計算方法西元年歷加上一千零二十七年即為佛歷年數(shù)，比如二零零五年為佛歷三千零三十二年。

傳聞中三千年來到世間一次的轉(zhuǎn)輪圣王，現(xiàn)在正好是距離圣王周文王時代約三千年，所以大家在議論的轉(zhuǎn)輪圣王，就是現(xiàn)在要出世的時候。

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