提到幻想作品，幻想文學(xué)，恐怕很多人第一時(shí)間能想到的就是托爾金所撰寫(xiě)的《魔戒》系列作品。他為我們描寫(xiě)了一個(gè)規(guī)模弘大，體系完備，而又與現(xiàn)實(shí)世界迥乎不同的魔幻世界?？梢哉f(shuō)托爾金是天賦異稟，才能完成如此驚才艷艷之作。

但事實(shí)上，中華上下五千年的文化底蘊(yùn)，也造就了東方玄幻作品在世界幻想文學(xué)作品中占據(jù)著不可忽視的重要地位。

遠(yuǎn)的來(lái)說(shuō)有《山海經(jīng)》這一種虛構(gòu)的志怪百科全書(shū)。近的來(lái)說(shuō)，有清朝蒲松齡老先生所著的《聊齋志異》。

《聊齋志異》當(dāng)中的故事大多都被人所熟知，但是人們不了解的是，《聊齋志異》，其中有一篇，名為《冶鬼篇》。《冶鬼篇》中收錄了非常多形態(tài)各異的鬼怪，這些鬼怪沒(méi)能登場(chǎng)于《聊齋志異》正篇那些瑰麗的故事里，卻在屬于自己的篇章里大放光彩。

而這一卷古老的《冶鬼篇》，經(jīng)過(guò)千百世的流傳，終于，到了著名畫(huà)師張公輔的手上。遂繪制成了此本《中國(guó)精怪文化圖集》!

翻開(kāi)此書(shū)，你便能感覺(jué)到東方幻想文學(xué)的獨(dú)特人文主義精神。每一個(gè)精怪表面上是鬼，是怪。但是細(xì)究其本質(zhì)，其實(shí)是影射著當(dāng)年蒲松齡所見(jiàn)的一個(gè)個(gè)人，一樁樁事。而這種虛虛實(shí)實(shí)的創(chuàng)作方式，通過(guò)張公輔先生手上畫(huà)筆繪出，又是別有一番風(fēng)韻。

按理來(lái)說(shuō)，一本繪制著精怪的畫(huà)冊(cè)，應(yīng)該全本充斥著鬼氣森森，血腥恐怖;又或者是為了討好讀者，舍棄了原書(shū)所想表示的警示之意。將書(shū)中形象趣味化，唯美化。

但是張公輔卻大筆一揮，豪墨一點(diǎn)，同時(shí)兼顧美學(xué)和原著的陰森之氣，將原著中那些只有文字描述而并無(wú)插圖的“鬼物”們，隔著亙古長(zhǎng)空，從蒲老先生的幻想中提煉出來(lái)，化作一張張?jiān)幟囟豢植溃蓝皇д娴牟鍒D，讓我們得以賞閱。

只看文字描述繪畫(huà)插圖，可供畫(huà)師自我發(fā)揮的空間還是很大的，更何況原作中對(duì)于精怪的外貌描寫(xiě)也非常少，張公輔先生可做文章之處自然也就更多了。故而《中國(guó)精怪文化圖集》中的精怪可以說(shuō)是蒲松齡先生和張公輔先生二者合作的作品。這也非?？简?yàn)張公輔先生對(duì)于原著的理解，顯然，張公輔先生沒(méi)有讓我們失望。

畫(huà)中之鬼，在兼顧了原著中描寫(xiě)的特征之余，有了非常多的自由創(chuàng)作。而張公輔先生進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，非常喜歡給這些原著未描寫(xiě)細(xì)致的“精怪”賦予“人”的特征。這正如我上文所說(shuō)，是契合了蒲松齡老先生筆下所著世界的特色——以鬼怪之事，暗喻清代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

本書(shū)閱畢，讓人忍不住掩卷驚嘆。張公輔繪制書(shū)中的每一個(gè)精怪時(shí)，都將他們描繪得纖毫畢現(xiàn)，細(xì)致入微。仿佛這不是一張張畫(huà)，而是在那個(gè)光怪陸離的世界里，有一個(gè)照相機(jī)，將精怪們的容貌都拍攝了下來(lái)，印刷成冊(cè)。

可以說(shuō)，能有幸翻閱本書(shū)，是歷經(jīng)了一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，是歷經(jīng)了一次文化的洗禮。

《中國(guó)精怪文化圖集》，一本幻想文學(xué)愛(ài)好者不可錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典文集，一冊(cè)美術(shù)愛(ài)好者不可不讀的精美畫(huà)冊(cè)!

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