初看本書(shū)的書(shū)名,原以為又是一本雞湯讀物,直到一篇篇深入地讀下去,才知道1001天的思考怎樣成就了作者,她自己這樣講:“這一千天的日子是起伏跌宕且美好的,這也是前所未有的另一種修行生活”。
于是,從控制情緒到與自己和解,從和光同塵到開(kāi)解啟示他人,從先天后天的得失到潛意識(shí)對(duì)各人的影響……思考的痕跡無(wú)處不在,無(wú)所不包,而讀者也就跟著李莎一起踏上了修行之路。
修行,到底是怎樣的狀態(tài)?是“知”?還是“行”?是“知難行易”還是“知易行難”?怎樣才能做到“知行合一”?記得少年時(shí)期初讀《射雕英雄傳》,看到馬鈺教郭靖內(nèi)功的一段中,馬鈺只從普通的睡覺(jué)等行為教起,讓郭靖按照他教的口訣去做,使郭靖在完成自身睡覺(jué)的需求時(shí),堅(jiān)持住修行的原則,就能夠功力大增。當(dāng)時(shí)雖然覺(jué)得那幾句玄而又玄的口訣簡(jiǎn)直不可思議,但心里根本不相信這幾句話和堅(jiān)持“那樣睡覺(jué)”有什么用—要是修煉武功只是領(lǐng)悟這幾句話就能做到,按照郭靖那根本不算多聰明的人物設(shè)定,不是人人都有可能成為武林高手么?哪個(gè)人不喜歡只睡覺(jué)不干活,要是“會(huì)睡覺(jué)”就能練成武功,要是只把日常的事都按高人說(shuō)的一絲不茍地做好就能天下無(wú)敵,“武林高手”還真是份打著燈籠都找不到的好職業(yè)。
后來(lái),才發(fā)現(xiàn)自己的輕狂:修行,就是要把正確的原則融入到每一個(gè)生活的細(xì)節(jié)里,并且長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去,還要在“不是得不到,而是能得到但堅(jiān)持自律不去貪戀”的情況下,數(shù)十年如一日地堅(jiān)持尋找得以讓自己繼續(xù)下去的精神力量。而不是求而不得就“強(qiáng)行挽尊”說(shuō)什么“佛系”。整個(gè)過(guò)程中,修行者需虔誠(chéng)卻不執(zhí)迷,始終感到新鮮歡喜而不厭煩疲倦。能把這種境界堅(jiān)持到一定程度的,已經(jīng)就算是“功行”了,堅(jiān)持一生而不悔、還在這個(gè)過(guò)程中不斷無(wú)私幫助他人的,無(wú)疑就是在“積攢功德”。
而現(xiàn)代人最大的問(wèn)題就是,忘了我們每天認(rèn)真地過(guò)或無(wú)奈地過(guò)、爭(zhēng)分奪秒地過(guò)或度日如年地過(guò)、想比想象中更好地過(guò)或清醒仍堅(jiān)持墮落地過(guò)的日子本身,就是一場(chǎng)至死方休的修行。更沒(méi)想過(guò),要在這個(gè)修行過(guò)程中,始終堅(jiān)持思考“生活這種修行”本身的意義,是我們生而為人獨(dú)有的榮幸。
而修行途中,如果能遇上時(shí)不時(shí)能提點(diǎn)自己的同路人,無(wú)論對(duì)方說(shuō)的自己最終是否同意,都能觸動(dòng)自己加以思考,就很難得了,“但人總是往往有了前面的甜頭,就不愿意再進(jìn)行艱苦的思辨和修行”,甚至接受不了過(guò)后大家的思維出現(xiàn)分歧或各自離去的結(jié)局,就未免太過(guò)強(qiáng)求了。畢竟,“每一個(gè)人的離去都是正常的,生命中唯有孤獨(dú)才恒常如新”。
于是,生命,也將在注定獨(dú)行的修行的意義漸漸滲透下,呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)的寶相,透出歷經(jīng)過(guò)思考的嚴(yán)整。等到認(rèn)定生命就是為了生活的歡喜,生活也正式轉(zhuǎn)化為修行。只是,要想修得、過(guò)好,從來(lái)都只是自己的事,所以,每個(gè)人在修行路上的思考,也都彌足珍貴,即便不贊同,也可以一別兩寬,各生歡喜,于愿,于生活,則足矣。
作為希達(dá)工作室創(chuàng)辦人、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與傳播研究學(xué)者的李莎,擅長(zhǎng)把自己那一般人羨慕不來(lái)的豐富人生經(jīng)歷中,過(guò)往的學(xué)習(xí)所得、人生積淀,化成理解傳統(tǒng)文化的人生注解,進(jìn)而慷慨地分享給每一個(gè)內(nèi)心存在疑問(wèn)、又不懂得如何在心理學(xué)方面找到對(duì)應(yīng)解決答案的人。愿更多的人看到這樣一本帶著淡淡雋永氣息的書(shū)后,愿意把這本書(shū)收進(jìn)人生的背囊,從而能夠有更多的信心,去思考生活這場(chǎng)修行本身的意義。
作者:路茗施(來(lái)自豆瓣) 審:出書(shū)大師網(wǎng)/吳艷