前些日子，因為一件生活之中小事，我白天以為自己不在意了，不料當夜夢里夢見之后，還被氣醒了，之后越想越不忿和委屈，在這樣遇到氣憤難平之時，我更想了解的是，自己為什么產生了這樣的情緒，明明從理智層面知道這是件很小的事情，但是卻又在感性層面上深刻的感受到了自己情緒的波瀾。當夜有足足兩個小時一直希望得到一個合理合情的答案，遺憾的是：并沒有。只能最終拖著疲憊的身軀，緩緩睡去。

    翌日清晨的太陽透過紗簾照進臥室，我的內心忽然豁然和明亮起來?；氐焦ぷ魇遗萘艘槐?，在戶外坐著看著樹葉下斑駁的光影，再問一聲自己為何昨日如此氣憤？

    通過這事我想了很多，也一直在反思這件事。

    說起來，情緒是人的日常。我們每個人，每天都會產生各種各樣的情緒，有些是好的，有些則令我們憤懣、不安、憤怒等等。因為情緒和我們的肉身關聯太大，所以處理情緒，是修行中的重要內容。

    一個人憤怒的根源，常常是因為一腔熱血被挫傷，或者是遭遇到羞辱和誤解的時候。那個時候，人會忘掉恐懼，拼命想要去證明自己。從這個角度看，某一種情緒的產生，并不一定就是壞事。但如果我們只是想，反反復復用這種情緒來折磨自己時，就陷入“障”之中了。

    這種障，一來，是把自己看得過于重要。自己是世界的中心、主人公。哪怕加上一句限定語，“對自己來說，自己是世界的中心”，其實要強調的還是后半句。固然，每個人都很重要，但這里并不想憑空討論“自己有多重要”，而是想在實踐上把這種觀念和個體承受的壓力痛苦、所產生的行為建立聯系，以發(fā)現一個人越把自己置于中心，就越多地承受這種視角帶來的痛苦。覺得自己不能受委屈的根本，還是因為這種執(zhí)念。覺得自己過于重要的執(zhí)念。

    二來，是強迫自己的理性思維去引導感性情緒去“放下“和“不在意”以及違心的“諒解與原諒”。這是更要不得的行為，因為這是治標不治本的表現，時間長久下去，負面情緒所壓抑的創(chuàng)口越來越深，而若是不能把這種情緒放在陽光之下，盡量以覺知的視角去看待和安慰以及理順其中的根源，這種傷害必將反噬自身。

   一般來說，只要不是肉體上遭遇了實質性的傷害，由情緒而帶來的痛苦，都是修行的發(fā)端。因為會產生這種自我傷害的執(zhí)念，皆因我們每個人都有“我很重要，受到委屈我一定要讓對方明白”這種執(zhí)念。

    但是，在現實世界之中，即使我們拼命向對方解釋，甚至是去教育他們，我們常常也不能得到我們想要的結果。人并不是那么容易被其他人說服的。

    最常見的結果是，當我們拼命想把我們知道的那些東西告訴別人，別人卻根本不領情，反而會和我們爭執(zhí)。

    其實，從修行的角度來看。會有這樣的結果，一點也不奇怪。每個人的前期經歷都不一樣。道理本身并沒有問題，但是一個人接受一個道理，一定要通過親身實踐和自我思考，只有思考到了那個點上，他才能被這個道理點透。

    這就是我們通常所說的靈光一閃般的“悟”。

    我們在世間行走，會遇到各種各樣的人。有的人有主動學習的能力，他們能通過自我反思，總結出一件事的道理，并明白事理產生的根源，從而獲得內心的平和以及對這件事更深層的洞察；而有人因為天生比較頑固，智慧不足，不具備自我反思的力量，所以他們沒有辦法打破自己的舒適區(qū)域，反而對那些想要幫助他們打破的人惡語相向。

    自我反思、反求諸己，不是每個人都能做到的。一個能夠內向歸因、并且認真、誠懇認識到自己錯誤的人，是懂得自我反思、并善于自我反思的人。

    表面上看人人并并無區(qū)別，但是一個修行者，他會得到內在的自在，進而通過內在情緒，影響外在的精神面貌。因為人的內心宇宙和外部宇宙，本來就是一體的。對自我的洞察，就是修行的途徑之一。這類人，自己構建了自我循環(huán)，同時跟這個世界交互，有足夠智慧明白該在哪些時刻對自己進行有益的提醒。

    但是同樣的，我們也不應該苛責那些暫時沒有呈現出慧根的人。他們的表現，他們的反應，和他們之前的經歷，之前受到的教育以及他們自我的內核有關。他們還不具備自我反思的能力。沒有頓悟的智慧，也沒有到開悟的時機。對這樣的人而言，即便是良善的勸諫，也十分容易被理解成苛刻的譴責。

    人的情緒非常重要，也在于這里。我們通過處理自己的情緒，來認知我們自己的內心。情緒的根源在一個人的世界觀深處。通過不斷地疏導情緒，通過“破”的方式來“立”，通過拆毀的方式來重建。我們在這個過程之中，獲得了自己內心的圓滿。

    同時，我們通過了解自己處理情緒的艱難，也能寬宥別人。因為我們經歷過，所以能理解其他人為什么不能做到，就能洞察苛責背后的寬宥與慈慜，由此心甘情愿去接受缺憾并面對之。

    當一個人質問別人“為什么這么簡單的道理，你就不明白的”的時候，恰恰表明他看不出來人與人之間這么明顯的差別。不同的人，在性格、理解力、思維模式、邏輯能力等方面存在天淵之別， 從來就不是整齊劃一的。

    當我們有情緒時，正是自己在自我修行之時，如何對待它、安撫它，并通過它洞察自己，就是我們自己悟的過程。

    情緒時時產生，就是在提醒我們，自我的覺知和潛意識對它的疏導亦一刻也不能停止。這就是修行的難度。我們既不能過于急躁，也不能停止。即便可以培養(yǎng)，也絕不是短期有望見效的。不是短期能解決的問題、能看出的改變，就不該奢望在短期得到解決，不該期待通過一場溝通而奏效。

    我們自古以來就崇尚“天人合一”的境界，因為大到宇宙天體運行，小到人體五臟六腑，其運行規(guī)律與邏輯上都是基本一樣的，這也是我們所說的“道”。

    “道”無處不在，但要做到與道合真確實那么的不易。其原因在于我們自身局限了自我的認知。

正如我們只相信所認知的有限知識，相信以所謂科學方式證明的情況，卻不相信自己與生俱來的靈感，不相信自身靈敏的直覺。而直覺是什么？直覺是來自高維的信息，我們人類所有科學發(fā)明來自于靈感，靈感是來自于高維的信息。

    如果我們從某一天開始突然明白了，噢，我要認真的傾聽內心的聲音，能平和的與自己溝通，不去刻意壓制自身情緒，能覺知的看待自己。并且從心中找到事情的答案，再從現實去努力驗證，就如科學家的靈光一現而得出的大膽假設，再以此去求證一般。那么或許這條與自身和解與溝通的路就通暢了。   

    無形能量總比有形能量更加具有威力，更加具有高層次的力量和功能。逐漸的摸索之中，你會發(fā)現無論修行的是哪一家功法，走的是哪一條路，最終都將走到一起。正如那句話一樣：我們從山腳下出發(fā)，一路上彼此并未相見，但到達山峰時，我們對視而笑，終于等到你來了。

吾生也有涯，其修行也無涯。

晨曦寫于21年3月15日