孔子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”即君主要治理好國家,必須端正自己本身,嚴(yán)于要求自己。如果己正,管理國政就不會有什么困難,如果自己不端正,隨心所欲,為所欲為,就不可能去端正別人,其國家也無法治理。孔子還 以舜為例說明君主嚴(yán)于律己的重要性??鬃釉唬骸盁o為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?!痹诳鬃涌磥?,真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不過是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷上罷了。這里舜的莊嚴(yán)端正行為正是他實現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵所在。
當(dāng)然,孔子還認(rèn)為君主治國除了行為端莊之外,還應(yīng)重視才智禮儀仁德的關(guān)系,這些都是治國不可偏廢的條件??鬃釉唬骸爸爸?,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以涖之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以涖之,動之不以禮,未善也。”(《衛(wèi)靈公》)即靠聰明取得了地位,不能用仁德去保持它,雖然得到了地位,也一定會失去的??柯斆魅〉玫匚唬苡萌实卤3炙?,假若不用嚴(yán)肅的態(tài)度來治理百姓,那么百姓就不會尊敬他。靠聰明取得地位,能用仁德保護它,能用嚴(yán)肅的態(tài)度治理百姓,而不用禮義教化人民,那也算不得完善??梢娭卫砗脟覍鞯囊髴?yīng)是全方位多方面的。另外,孔子還總結(jié)了歷代圣明君主治國的道理,重在寬厚、誠信、勤敏、公允。即:“所重:民,食,喪,祭。寬則得眾,信則民任焉,敏有功,公則說?!保ā秷蛟弧罚?鬃拥乃枷氘?dāng)然也有封建局限性,在新時代需要揚棄選擇。