我非基督徒，因受好友之邀參加了她所在教會(huì)的領(lǐng)袖團(tuán)契----《領(lǐng)袖生命的塑造和成長(zhǎng)》，在濃郁的宗教氛圍里學(xué)習(xí)游戲互動(dòng)，幾乎成了每周的必修功課。感謝慧姐，感謝她教會(huì)的兄弟姊妹！感謝來自韓國(guó)的李老師！他自降為卑的謙遜，熱情和善的智慧，令人如沐春風(fēng)。

    說到領(lǐng)導(dǎo)力，我所熟知是商業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)袖特質(zhì)，而此團(tuán)契中講述的是屬靈領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)力，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)是耶穌是這個(gè)世界上最偉大的領(lǐng)袖之一，耶穌充滿愛和慈悲，在圣經(jīng)中也處處顯現(xiàn)領(lǐng)袖之圣，對(duì)此，我亦十分認(rèn)同。

    屬世領(lǐng)袖與屬靈領(lǐng)袖有很多相似之處，而同時(shí)也有迥異之處。屬世領(lǐng)袖常常倚靠他自己的個(gè)人能力和人格魅力，而屬靈領(lǐng)袖對(duì)別人的影響，不是只憑著自己個(gè)性的力量，還要靠著那得到了圣靈光照、貫通、賜給能力的個(gè)性。因?yàn)樗屖レ`完全管束他的生活，圣靈的能力就能通過他來達(dá)到別人。

    論及領(lǐng)導(dǎo)力，其實(shí)也涉及性格，某種人格類型的領(lǐng)袖偏向于某種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，比如7號(hào)偏向于自由放任式，9號(hào)偏向于民主參與式，8號(hào)偏向于獨(dú)裁式，2號(hào)偏向于家長(zhǎng)式等等。譬如作為6號(hào)的我自己，一貫喜歡民主參與式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，也因之喜歡民主型的領(lǐng)導(dǎo)，而自己亦深知，在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)時(shí)在每每緊要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭往往缺乏的就是決斷力。也因此曾欣羨于8號(hào)的勇敢與果決。

    上周團(tuán)契學(xué)習(xí)給我最大的啟發(fā)是：每一種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格都有利有弊，我們總是用自己喜歡或習(xí)慣的領(lǐng)導(dǎo)方式來管理屬員，而若我們作為屬下也總是只喜歡或習(xí)慣某種領(lǐng)袖及其領(lǐng)導(dǎo)方式。而每一種風(fēng)格都有它的長(zhǎng)處和短處，需要按不同情況而施。風(fēng)格不能硬性規(guī)定，所以一個(gè)民主式的領(lǐng)袖，也要靈活的按照情況變成獨(dú)裁式、家長(zhǎng)式或放任式的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)力塑造的正途是時(shí)時(shí)適應(yīng)，事事變換，組合搭配變換，以求最合宜之方式。

    領(lǐng)導(dǎo)力的塑造，靈活是秘訣！

    成熟的領(lǐng)袖不會(huì)受一種模式所規(guī)限，他會(huì)靈活的變換而不失去立場(chǎng)，或覺得受威脅。這可不是朝令夕改。在應(yīng)用不同的風(fēng)格之前，他會(huì)小心觀察情勢(shì)——第一步，也是最重要的一步，他會(huì)考慮到屬員的反應(yīng)。

    領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是一個(gè)領(lǐng)袖帶領(lǐng)人的方式和別人對(duì)他的看法。一個(gè)領(lǐng)袖越能與人相處，越能善用不同的方法來對(duì)待不同的人而引致共同的努力，他就越成功。因?yàn)闅w根結(jié)底，我們帶領(lǐng)的是人！人能明白你，能接受你，能相信你，肯協(xié)助你，那他就會(huì)盡心竭力地和你一齊來達(dá)致目標(biāo)。

    專家也一致同意，在領(lǐng)袖當(dāng)中，沒有一種風(fēng)格是最好的，就是說根本沒有最好的風(fēng)格這回事，有的只是最適宜的風(fēng)格。在不同的情形之下，我們需要有不通過的風(fēng)格。一個(gè)成功的領(lǐng)袖曉得對(duì)什么事，對(duì)那種人，在那個(gè)情形之下，應(yīng)該采用哪一種風(fēng)格。

    領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格要看幾方面，個(gè)人的性格，群眾的需求，對(duì)方的特性和當(dāng)時(shí)的情勢(shì)。屬靈領(lǐng)袖不單要了解當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，和能夠提出最合宜的方法，他也要知道自己的性格和恩賜，知道別人的需要和情緒。他不能給權(quán)利沖昏頭腦。他要靈活生動(dòng)。情勢(shì)改變，他要率先適應(yīng)，繼續(xù)作有效的領(lǐng)導(dǎo)。有些機(jī)構(gòu)失掉他們的效力，往往正是因?yàn)樗鼈兊念I(lǐng)袖不夠靈活，以致和時(shí)代脫了節(jié)，一成不變，令事工一跌不起。

    領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有多少種，在殷思重的《善用光陰》一書里，列出了四種主要的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：

1.自由放任式：沒有組織，也不監(jiān)督。各人自定目標(biāo)，自定標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)袖也是大眾的一份子，不施權(quán)利。

2.民主參與式：提供組織，但成員能參與一起定目標(biāo)，定標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)袖取了顧問之身份，沒有太大實(shí)權(quán)。

3.仁慈專制式：組織大致嚴(yán)密，有相當(dāng)?shù)谋O(jiān)督。歡迎成員提意見來改善工作環(huán)境或目標(biāo)。出發(fā)點(diǎn)是仁慈的。

4.獨(dú)裁官僚式：一切行動(dòng)全部要按照組織，嚴(yán)密監(jiān)督。成員無法參與；提問題也當(dāng)作不效忠。

自由放任式（放任型）

    這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格給與最少的指導(dǎo)而給予最多的自由。領(lǐng)袖退居幕后，讓別人來發(fā)表意見，甚至作決定。他和成員和洽共處。當(dāng)大家征求他意見時(shí)，他才發(fā)表。他假設(shè)只要大家保持一個(gè)密切的關(guān)系，人和事總會(huì)協(xié)調(diào)妥當(dāng)?shù)摹Ｋ膭?lì)集體檢討。

    老實(shí)說，這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格差不多等于沒有領(lǐng)導(dǎo)----只要風(fēng)格和領(lǐng)導(dǎo)人存在而已。到底有沒有這樣的領(lǐng)導(dǎo)？在一方面來講，有的好比一個(gè)主任牧師，他只是單顧講壇事奉，其他的事一概不理，由助手去做也好，不做也沒關(guān)系。他只顧講道，其他事情放手不理。

這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格蠻適合那些經(jīng)常出門而又有好助手的領(lǐng)導(dǎo)們。

民主參與式（民主型）

    民主領(lǐng)導(dǎo)方式就是由大多數(shù)人自己或選派代表出來作決定，領(lǐng)袖就執(zhí)行這個(gè)決定，也協(xié)助大家更明確的厘定目標(biāo)。他會(huì)配合人力物力。強(qiáng)調(diào)的是大眾的意思；方針是大家一齊定的，定出來的往往又是以大眾利益為大前提。在民主辦事過程中，領(lǐng)袖的身份是大眾的一份子，他的存在目的是協(xié)助、提議；他傳達(dá)的是大家來面對(duì)和解決。

    采用這種風(fēng)格的往往相信這是一個(gè)好的方法，能激勵(lì)大眾一起認(rèn)同目標(biāo)，共同參與；人人有份，人人落力。因?yàn)楫?dāng)人感到自己是重要的一份子時(shí)，參與感越強(qiáng)，工作表現(xiàn)也越高。

    當(dāng)然，民主參與式的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，跟其他風(fēng)格一樣，有他的短處。譬如說在一個(gè)特殊情況之中，大家不能做決定，領(lǐng)導(dǎo)就要當(dāng)機(jī)立斷的運(yùn)用他的權(quán)利。但如果這種情形一而再，再而三經(jīng)常出現(xiàn)受眾對(duì)民主參與這領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)就會(huì)感到懷疑，更有甚者，會(huì)對(duì)領(lǐng)袖產(chǎn)生懷疑。

    毫無疑問，讓別人參與做決定是費(fèi)時(shí)的，民主參與往往會(huì)把事情拖慢，讓機(jī)會(huì)白白溜過。

    另一個(gè)弱點(diǎn)就是：“人人負(fù)責(zé)等于沒有負(fù)責(zé)”。真的，事情會(huì)推來推去，責(zé)任從不能確定。對(duì)想實(shí)施民主領(lǐng)導(dǎo)的，他們又會(huì)很容易跌進(jìn)一個(gè)陷阱：“受歡迎比辦好事更重要”。

    要施行民主參與式領(lǐng)導(dǎo)，那位領(lǐng)袖本身必須能保持一個(gè)微妙的平衡：一方面盡量讓大家參與，一方面要不害怕單獨(dú)行事。

    他懂得把事情和時(shí)間相衡，因?yàn)槊裰鲄⑴c式最大的弱點(diǎn)還是因耗時(shí)而失事。在一個(gè)危機(jī)之中拖拖拉拉，在一個(gè)抉擇之前猶猶豫豫。

仁慈的專制（權(quán)威型）

    這種風(fēng)格另一個(gè)名字就是“家長(zhǎng)式的領(lǐng)導(dǎo)”。因?yàn)檫@種風(fēng)格最顯著的一個(gè)特征，就是那位領(lǐng)袖好像父親一樣關(guān)心和督促他的屬員。

    獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)不受歡迎，而家長(zhǎng)型的領(lǐng)袖卻和員工相當(dāng)接近。他渴望每一位員工都開心滿足；認(rèn)為如果人人開心，機(jī)構(gòu)自然事事妥當(dāng)，不斷有進(jìn)展

    由于和員工太接近，員工就養(yǎng)成一種依賴性，不會(huì)自思自決。這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格還有一個(gè)危機(jī)，容易淪為個(gè)人崇拜。當(dāng)這個(gè)領(lǐng)袖一旦不在場(chǎng)，機(jī)構(gòu)就會(huì)團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)，手足無措。

“家庭式”的機(jī)構(gòu)形象很吸引人，看起來象一個(gè)大團(tuán)契，很安全，很穩(wěn)妥，但效率和效果就往往受損了，紀(jì)律蕩然無存，配搭更難實(shí)施。

獨(dú)裁官僚式（獨(dú)裁型）

    和民主參與式相反，走另一個(gè)極端的就是“一人做主”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和上面那種家長(zhǎng)式的風(fēng)格有點(diǎn)相似。因?yàn)榇蠹叶加梢粋€(gè)觀念，因?yàn)檫@個(gè)人或那個(gè)人是神特別選召的。許多機(jī)構(gòu)大人物都是出自這模式的。而我們又可以看到許多本來是強(qiáng)而有效的事奉，因?yàn)槟切╊I(lǐng)袖不肯承認(rèn)這領(lǐng)導(dǎo)方式是又漏洞的，不肯委派職權(quán)，不肯分派責(zé)任而一蹶不振。獨(dú)裁的領(lǐng)袖認(rèn)為自己就是不可或缺的，因?yàn)椤爸挥形抑赖淖钋宄?，只有我才能作決定”。

    官僚式的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)定，只要設(shè)立了制度，而每一個(gè)人又循規(guī)蹈矩的照著規(guī)章制度辦事，那就無往而不利了。而他就是設(shè)立制度的監(jiān)督人，獨(dú)裁官僚式的領(lǐng)袖，無論在政治界、工商界或在基督教機(jī)構(gòu)內(nèi)，都不肯向任何人負(fù)責(zé)，他從不猶豫，一旦下了決定，移山倒海也要做，從來不考慮別人的感受。

    這兩款領(lǐng)導(dǎo)都不能贏取真正的支持，好意見永遠(yuǎn)傳不進(jìn)他們的耳朵。別人提出改變，對(duì)他們來說就是妥協(xié)。他也不會(huì)走中庸之道。他只知道極端，不是好就是壞，不是黑就是白。他從來不知道怎樣和別人商討，而達(dá)到協(xié)議。不同意他的，就成了敵人

哪一種風(fēng)格最好？

    領(lǐng)袖不同，屬員也不同。換言之，領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格也各不同。況且，機(jī)構(gòu)也不同，環(huán)境也不同。所以領(lǐng)袖所用的方法，所持的風(fēng)格要時(shí)時(shí)適應(yīng)，時(shí)時(shí)變換。

合宜的風(fēng)格要看三方面的需要而定：

1.工作性質(zhì)：消防局不能沒有一些獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)。在救火的時(shí)候，豈可以大家坐下來，商量商量，民主參與式地讓大家提意見？只有讓一個(gè)受過救火特別訓(xùn)練的領(lǐng)袖發(fā)號(hào)施令，其他人一概要服從。

2.當(dāng)時(shí)的情勢(shì)：在救火時(shí)，這個(gè)領(lǐng)袖會(huì)以事為重。當(dāng)前急務(wù)是救人保財(cái)，把火撲滅。但事后，他可能會(huì)召開檢討會(huì)，大家可以抒發(fā)己見來找更好的防火及救火的方法。

3.機(jī)構(gòu)的發(fā)展：機(jī)構(gòu)的工作可能不斷的在改變或增加，獨(dú)裁的領(lǐng)導(dǎo)可能事半功倍。譬如：一個(gè)新的機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦人，往往對(duì)該機(jī)構(gòu)的異象認(rèn)識(shí)得最清楚和具體，而他又是最受尊重的一個(gè)人，由他來做主，由他來定目標(biāo)，由他來激發(fā)別人參與，這自然最合理不過。但當(dāng)發(fā)展穩(wěn)定下來，工作需要鞏固時(shí)，民主參與式能收集廣益之效，也能帶出另一個(gè)新的、合力的突破。