在今天這個瞬息萬變的年代，智慧型領(lǐng)導(dǎo)力幾乎消失殆盡。許多領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)現(xiàn)，自己很難快速對公司進(jìn)行改造，以應(yīng)對技術(shù)變化、人口變化和消費(fèi)趨勢。他們無法打造能夠輕松跨越國界進(jìn)行經(jīng)營的真正的全球性公司。而且，他們發(fā)現(xiàn)很難確保員工堅(jiān)守價(jià)值觀與道德倫理。

世界上有那么多知識，可為何知識沒有造就睿智的領(lǐng)導(dǎo)者呢？本文作者發(fā)現(xiàn)，僅僅運(yùn)用顯性知識和隱性知識是不夠的，領(lǐng)導(dǎo)者還必須利用第三種知識，一種經(jīng)常被遺忘的知識，即實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識，它使人們能夠以價(jià)值觀和道德為指南，做出審慎的判斷，并根據(jù)實(shí)際情況采取行動。如果領(lǐng)導(dǎo)者能學(xué)會實(shí)踐智慧，那么他就會做對公司和社會都有益的事。

用實(shí)踐智慧去進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)并非易事。要以這種方式進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，六大能力至關(guān)重要。

判斷什么是善

智慧型領(lǐng)導(dǎo)者會用道德的眼光去識別什么是善，并在每一種情況下都據(jù)此采取行動。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者把自己的視野定得更為高遠(yuǎn)：自己的行動應(yīng)當(dāng)擁有一個道德目的。培養(yǎng)對“善”的判斷力有四種方法：一是積累經(jīng)驗(yàn)，特別是從直面逆境或失敗中獲取的經(jīng)驗(yàn)；二是把人生經(jīng)歷中得出的原則寫下并與他人分享；三是不懈地追求卓越；四是通過博覽人文學(xué)科，培養(yǎng)判斷力。

抓住事物的本質(zhì)

在做出判斷之前，睿智的領(lǐng)導(dǎo)者能迅速發(fā)覺局勢背后的實(shí)質(zhì)，預(yù)測未來的遠(yuǎn)景或結(jié)果，并決定應(yīng)該采取什么行動。要培養(yǎng)抓住問題本質(zhì)的能力，高管們應(yīng)當(dāng)做三種拓展思維的日?；顒樱翰恍傅刈穯柲硞€問題或情境的根本是什么；學(xué)會既見樹木又見森林；建構(gòu)并測試假設(shè)。

創(chuàng)造共享環(huán)境

智慧型領(lǐng)導(dǎo)者會不斷創(chuàng)造機(jī)會，讓高管和員工互相學(xué)習(xí)。在日本，“吧”指的是培育關(guān)系、發(fā)生互動的環(huán)境。那些參與“吧”的人們，共享信息、建立短期關(guān)系，并試圖創(chuàng)造新的意義。公司可以各種方式建立“吧”?！鞍伞笨梢宰陨隙陆ⅲ部梢宰韵露辖?。

把本質(zhì)傳達(dá)給員工

智慧型領(lǐng)導(dǎo)者必須能夠以一種人人都理解的方式傳達(dá)信息。情境的本質(zhì)常常不容易說清楚，因此他們必須運(yùn)用故事、隱喻和其他修辭語言。這會使得處于不同環(huán)境、擁有不同經(jīng)歷的個人能夠直覺地把握事物。

施展政治才能

僅僅確定事物的本質(zhì)或?qū)⑵鋫鬟_(dá)給員工是不夠的。睿智的領(lǐng)導(dǎo)者必須將人們凝聚到一起，鞭策他們采取行動，即把每個人的知識結(jié)合起來，把大家擰成一股繩，一心一意地追求自己的目標(biāo)。智慧型領(lǐng)導(dǎo)者會在日常的語言或非語言交流中了解他人的觀點(diǎn)和情感，從而做出政治判斷。他們謹(jǐn)慎地考慮時機(jī)——何時采取行動或討論問題。智慧型領(lǐng)導(dǎo)者還努力去理解人性中的各種矛盾。

培養(yǎng)他人的實(shí)踐智慧

今天的知識創(chuàng)造型公司必須轉(zhuǎn)變?yōu)槊魅盏膶?shí)踐智慧型公司。這就要求公司擁有一種新型的領(lǐng)導(dǎo)者，一位具有上述六種能力的CEO。要創(chuàng)造新的未來，領(lǐng)導(dǎo)者們必須成為具有理想主義情懷的實(shí)用主義者，因此他們必須把對知識與實(shí)踐智慧的雙重追求化為一種生活方式。

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