近日讀二月河的《乾隆皇帝》，書中孫嘉淦奏諫乾隆“三習(xí)一弊”，不由再次想到君子與小人，有感，先將文中相關(guān)內(nèi)容摘錄如下：

    孫嘉淦：“正為主上威重望高，已收天下之心，臣要提醒陛下三習(xí)一弊?！?/wbr>

    “耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直。主上出一言而盈庭稱頌，發(fā)一令而四海謳歌，臣民們確是出自本心，但您耳朵里整日裝的都是這些頌圣的話，也就聽習(xí)慣了。只要不是稱頌，就會看作是拂逆，看作是木訥，就會覺得是笨。這樣久了，頌揚得不得體的，也就覺得是不恭了。

     目習(xí)于所見，則喜柔而惡剛。主上您每天見的，都是趨跪叩首，諂笑媚迎。您登極以來惴惴小心，極少錯誤。您越聰明，下面越覺得自己笨，您越能干，下面就越服您，這原也是好事。但時日久了，只要不媚您，就會覺得是觸犯您了。

    天下事，見得多了便覺得不足為奇，辦得多了便都覺得是老生常談。問人，聽不到自己的短處；反躬自省，又尋不到過失。要做的事自信都是對的；發(fā)的令，自信它必然通行無滯。時日一久，心習(xí)于所是，則喜從而惡違?！?/wbr>

    （以上為孫嘉淦言“三習(xí)”，以下為“一弊”——）

     孫嘉淦：“有了這‘三習(xí)’，自然就生一弊，喜小人而厭君子。臣親眼見皇上摒棄內(nèi)侍干政，凡舉制度皆是圣人之道仁君之心。原覺得這些話多余，但臣已經(jīng)老了，皇上春秋鼎盛，有萬里前程，心里有這些話不說也就是事君不誠。近君子而遠小人，這道理就是三四等的皇帝也都懂。哪個皇帝不以為自己用的是君子，而是小人呢？”

     乾隆嘆，“何嘗不是這樣！但小人和君子也太難分辨了?！?/wbr>

     孫嘉淦，“‘德’為君子獨有；‘才’為君子小人共有，且小人之才常常勝于君子。語言奏對，君子訥直，小人諂諛，這就和‘耳習(xí)’相應(yīng)”；奔走周旋，君子拙笨而小人伶俐，這又合了‘目習(xí)’；課考勞績，君子常常孤行其意，又恥于言功；小人則巧于迎合、工于顯勤，這和‘心習(xí)’又相投了。時日長了，黑白可以變色，東西可以易位。所以《大學(xué)》里講‘見賢而不能舉，見不賢而不能退’，真真的不容易！由此看來，治亂之機，決定于君子、小人的進退；進退，又掌握于人主的心意。人主不期望人敬，而自敬，于無過錯時謹守，不敢自以為是。時時事事守著這自敬而不敢自是之心，王道治化哪有不昌盛的呢？”

     在二月河的《康熙大帝》里也有君子與小人之說。

     伍次友在一次授課時曾講到君子與小人相處之道。帝師以水喻君子，以油喻小人。如下：

    “水味淡，其性潔，其色素，可以洗滌衣物，沸后加油不會濺出，頗似君子有包容之度；而油則味濃，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加水必四濺，又頗似小人無包容之心?！?/wbr>

     這君子與小人的水與油之喻，我在培訓(xùn)中也經(jīng)常講，其實于學(xué)員如是，于宣講禮儀的培訓(xùn)師更應(yīng)如是。師者，傳道、授業(yè)、解惑，率先垂正。

     君子和而不同，小人同而不和。

     又想起多年前的自修，“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂名利而改節(jié)?！?/wbr>

     當(dāng)今社會，蕓蕓眾生，熙來攘往，功利浮華。一名禮儀培訓(xùn)師須為君子，堅守自己的操守，無論剛?cè)胄?，或是正在成長中，還是在成名后（創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難）。如果禮儀培訓(xùn)為名利，僅為名利，為生計，僅為生計，就有可能在漸行漸遠中漸漸迷失了方向，甚至忘了當(dāng)初的初衷，就有可能入了魔道，名利也自然離你而去。喪失了“禮者之心”的禮儀培訓(xùn)師還能算是禮儀培訓(xùn)師嗎？心存正道，踐行、傳播、傳承禮儀文化，點燃心靈的禮儀之美，充盈精神的禮儀之韻，有責(zé)任心、道義感、有使命感，王者正道，禮者王道。始終謙遜，始終誠懇，不功利，不媚俗，思想有天空之境界，為人有大海之低態(tài)；人格有天空之高度，胸懷有大海之寬廣；志向有天空之高度，知識有大海之淵博。宜高宜低，能屈能伸，溫和、柔韌。堅守，多么重要！

     禮儀如溫玉，久了，人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人。禮儀如溫玉，久了，斯人自然潤澤美麗，也以自身之美點亮自已點亮他人，沁潤著他人，凈化著心靈，美化著社會。只愿世界更美，只愿國人更有素質(zhì)，只愿人類社會真正和諧，只愿中國千年的禮儀文化繼續(xù)源遠流長……