如果修學(xué)佛法，起步必須“三皈依”，皈依佛，法，僧。就猶如“要想大學(xué)畢業(yè)”，先要“入小學(xué)學(xué)習(xí)一樣”，所以“三皈依”是“佛教大學(xué)”的“入門基礎(chǔ)”，沒有“三皈依”，不是佛教弟子，只是佛學(xué)愛好者。

（一）皈依佛

初皈依佛，志趣大道，大道為何？如來自性，本來面目，皈依佛始，千劫萬劫，矢志不渝；

如此皈依，皈依佛教，佛的教誨，自覺覺他，自利利他，此等皈依，大道方成。

然有佛子，根基不同，初皈小乘，苦集滅道。然志大道，若不志道，只爬小山，怎達(dá)珠峰？珠峰喻道。如此皈依，皈依不真，眼無珠峰，怎達(dá)珠峰？佛子慎思！

如有佛子，修學(xué)途中，遇到儒學(xué)，遇弟子規(guī)，執(zhí)著于此，迷失珠峰，儒學(xué)非錯，助我基礎(chǔ)，畢竟基礎(chǔ)，志在高樓，有生之年，怎執(zhí)于基？

如有佛子，修學(xué)途中，有微神通，或有附體，執(zhí)著于此，忘皈于佛，忘皈菩薩，迷失自我，苦不堪言，可惜慧命，遙遙無期，追問原因，始皈不真，因若不真，果必迂曲。（待續(xù)）

（二）皈依法

初皈依法，成佛之法，了義之法，大乘之法，珠峰之法，非小山法，盯準(zhǔn)目標(biāo)，矢志不渝；

如有佛子，根基不同，階段不同，初學(xué)小乘，只是過程，必須經(jīng)過。根基高者，不能執(zhí)此，如若執(zhí)此，忘記珠峰，誹謗大乘，造業(yè)甚大；如若自恃，驕狂我慢，障道修行；

如有佛子，初遇西學(xué)，心靈成長，教練核能，內(nèi)觀之學(xué)，執(zhí)著于此，忘記珠峰；

如若皈依，只是借鑒，沒有皈依，可以理解。

如有佛子，途遇儒學(xué)，傳統(tǒng)文化，學(xué)弟子規(guī)。志在珠峰，則筑基礎(chǔ)；忘記珠峰，則志小山，浪費時光，效率低下，進(jìn)步緩慢；

我之佛子，牢記三皈，志在珠峰，莫學(xué)小貓，釣魚蝶擾，忘記目標(biāo)，珍惜時光，精進(jìn)修行，待到峰頂，一覽山小。（待續(xù)）

（三）皈依僧

初皈依僧，皈善知識，慧命之師，引路之師。如人行路，去一目標(biāo)，沒有指引，

怎達(dá)目標(biāo)？雖說末法，邪師眾多，然修行人，不可因此，增長驕狂，不尋良師，

良師難求，得師道成。即使凈土，也需有師，只要修佛，必有僧寶，即善知識，

失此基礎(chǔ)，怎是三皈？三皈不滿，佛道難成。

皈依僧者，需遇緣分，需參訪眼，謹(jǐn)記佛語：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。慎重慎重，雖說慎重，謙卑之心，尋師之心，常隨其身；沒有師時，謹(jǐn)記佛語：以戒為師。以戒為師，權(quán)宜之法，戒急戒緩，定慧增上，還需有師。

皈依僧者，成佛之師，了義之師，究竟皈依。

如有佛子，皈小乘師，若因根基，需知階段，而非究竟。若因機(jī)緣，也是階段，而非究竟。如登珠峰，志欲峰頂，引者指中，執(zhí)中為頂，迷失目標(biāo)。

如有佛子，途遇儒師，途遇道師，心靈成長，西學(xué)之師，看似道通，實無結(jié)果，

只因其師，還未修佛，志欲珠峰，引者它指，目標(biāo)不同，怎可皈依？

愿我佛子，起步圓滿，三皈圓滿，因地圓滿，果地圓滿。珍惜此生！