聽話”兩個(gè)字伴隨我們一生。從小，我們被家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨要“聽話”、要“乖”，聽媽媽的話才是好孩子。后來，我們?cè)趯W(xué)校要聽老師的話，被要求雙手放 在背后；再后來，我們走向社會(huì)，要聽老板的話，絕對(duì)的服從就是執(zhí)行力……漸漸地，一批又一批聽話、無條件服從的“乖孩子”被“造”了出來。

　　然而，從近日發(fā)生的韓國(guó)“歲月”號(hào)客輪沉沒事件中，我們看到，很多無視指令的乘客幸存下來。這引發(fā)國(guó)內(nèi)對(duì)中日韓文化圈共有的服從文化的反思。再看發(fā)生于西安的“幼兒園喂藥”事件，也給了我們沉痛而深刻的教訓(xùn)：面對(duì)“權(quán)威”，不加思考地一味服從，并不可取。

　　中 國(guó)科學(xué)院心理研究所原所長(zhǎng)張侃告訴《生命時(shí)報(bào)》記者，服從文化的產(chǎn)生與根深蒂固的儒家文化關(guān)系很大。儒家文化倡導(dǎo)“長(zhǎng)幼尊卑有序”，受其影響的很多亞洲國(guó) 家都奉行這一理念，服從長(zhǎng)輩和權(quán)威已有數(shù)千年歷史，影響著一代又一代人。在西南大學(xué)心理學(xué)部應(yīng)用心理學(xué)系主任楊東看來，服從文化與我們倡導(dǎo)的集體主義觀念 也有關(guān)系。在集體利益面前，個(gè)人要絕對(duì)服從。

　　“與韓國(guó)相比，中國(guó)人的服從文化沒那么嚴(yán)重，但比西方國(guó)家程度高?！睆堎┱f，在這種強(qiáng) 大的文化心理定勢(shì)面前，人們的心態(tài)、習(xí)慣和行為隨之改變。比如在家庭層面，很多人為了服從長(zhǎng)輩，大學(xué)畢業(yè)后會(huì)盡快結(jié)婚、生子，按家長(zhǎng)的期待一步步走下去， 仿佛這樣的人生才是正確的。在社會(huì)層面，人們對(duì)專家教授、知名人士的言行深信不疑，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的話言聽計(jì)從，從不質(zhì)疑和反對(duì)。

　　殊不知， 服從文化從我們身上搶走了很多寶貴的東西。張侃認(rèn)為，服從文化最大的負(fù)面影響是養(yǎng)成了無數(shù)“思想懶漢”，很多人面對(duì)“權(quán)威”不再思考，盲信盲從，導(dǎo)致思維 固化、鈍化，喪失了獨(dú)立思考的能力。久而久之，這些人對(duì)外界信息的感知能力下降，判斷力和質(zhì)疑精神缺失。當(dāng)人的自主性和批判精神喪失，而依賴性很強(qiáng)時(shí)，創(chuàng) 新自然無從談起。楊東也認(rèn)為，只有否定才能前進(jìn)，只有批判才有創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。國(guó)民普遍缺乏創(chuàng)新精神，國(guó)家發(fā)展會(huì)變得緩慢，甚至停滯不 前。

　　當(dāng)然，服從文化并非一無是處。張侃說，其一，學(xué)習(xí)知識(shí)也是一種服從，要服從真理、科學(xué)和邏輯；其二，從他人的前車之鑒中汲取經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，是取得成功最短的路徑；其三，社會(huì)需要一定的統(tǒng)一性，人的行為要服從多數(shù)人的愿望。楊東則指出，在一定的規(guī)則中，服從性越強(qiáng)，執(zhí)行力就越強(qiáng)，效率 也就越高。

　　因此，兩位專家一致認(rèn)為，反思服從文化，并不是要徹底打倒所有權(quán)威，而是希望人們面對(duì)權(quán)威時(shí)要有質(zhì)疑精神，拒絕“一味服 從”。在家庭教育方面，家長(zhǎng)在給孩子設(shè)定行為準(zhǔn)則（如不準(zhǔn)打架、罵人等）的同時(shí)，要在思維上鼓勵(lì)孩子有自己的想法。在個(gè)人成長(zhǎng)方面，要多學(xué)習(xí)、多思考、多 積累，養(yǎng)成辯證看問題的習(xí)慣，培養(yǎng)良好的思維、判斷能力，以及對(duì)信息的辨析、取舍能力。面對(duì)權(quán)威也要打個(gè)問號(hào)。在社會(huì)層面，要倡導(dǎo)科學(xué)精神，包括服從真 理、邏輯推理，面對(duì)問題懷有質(zhì)疑精神。