像天山的雪蓮，傲雪欺霜；預報著天山腳下經(jīng)濟騰飛的景象
像忠誠的白龍馬，負載著唐三藏去西天取經(jīng)；
像玉皇大帝的女兒，悄悄嫁給了天山南北的的游牧人；拉著世紀的航船向理想的彼岸靠近。烏魯木齊，這座歷經(jīng)歲月的邊陲首府，在西部開發(fā)的大潮中默默奉獻，拼搏向前。巍峨挺拔的博格達峰，清澈甘冽的天山雪水，用有力的臂膀擁抱了總面積160多萬平方公里遼闊熱土，用母親的情懷養(yǎng)育了維吾爾族、漢族、哈薩克、等49個民族的2千多萬勞動人民，澆灌出了民族團結(jié)友愛之花。
天山孕育、雪水滋潤，在這里面對天山抒壯志，遠望博峰看前程，創(chuàng)造了各族人民獨具特色的國學文化。在這里，情歌王子王洛濱寫下了《達坂城的姑娘》、《在那遙遠的地方》等一首首抒情浪漫的情歌；在這里，道教圣地天池的西王母宮；也曾有阜康的藥王洞，藥圣孫思邈冠絕古今，名震天山南北；位于烏魯木齊東郊石人溝的雅丹，是女神女媧煉石補天的圣地；當年的成吉思汗，看到白雪皚皚壯麗的天山，曾感慨：??！神山。歷史上的名儒，如班超、紀曉嵐、林則徐等流傳在新疆；明清時期稱雄數(shù)年、富甲天下、古絲綢之路，儒商手捧圣賢書；還有珠串全區(qū)、浸透著濃郁儒家文化的歷史古跡、文物、名勝、古建等人文景致，文化積淀深厚，傳統(tǒng)文化保存較好；并建有全國知名的紅廟子、文廟等。向世人展示了新疆各族人民繁衍之樹的浪漫和智慧之珠的璀璨，不舍晝夜、潺潺歌唱的天山雪水，顯示了天山兒女闊步走向世界的必然趨勢和超越萬有的玄妙理念。
為構(gòu)建和諧，為使新疆市場經(jīng)濟的穩(wěn)健發(fā)展，儒學文化已是目前儒商修德進業(yè)和成長的當務之急，儒商是新時期的興起，是歷史的必然、是時代的使然，仁義禮信孝悌等傳統(tǒng)美德引起我們的懷念和追思，為響應黨和國家關于建設學習型社會與社會主義和諧社會的號召，弘揚中華儒學的優(yōu)良傳統(tǒng)和精髓，推動新疆社會科學研究和文化強區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，我們發(fā)起并準備成立 新疆儒學文化研究會 通過舉辦研討會、講座、論壇及會刊等，挖掘國學在人性智慧等方面的巨大現(xiàn)實價值，使儒學平民化、大眾化，開發(fā)文廟、武廟的現(xiàn)代教化功能，啟迪民智，弘揚新風，為建設新疆文化強區(qū)和社會主義市場經(jīng)濟建設服務。作為推動新疆由自然資源開發(fā)大區(qū)向人力資源開發(fā)強區(qū)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟相適應的倫理道德體系，營造人人爭做誠實、勤勞、善良、正直、高尚公民的良好社會風氣。尋求人生最高準則，著眼于當前的現(xiàn)實生活、人倫道德的教育，學習、研究、踐行、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，啟迪智慧，塑造人格，弘揚美德，開創(chuàng)新風，推動新疆文明進步；挖掘、創(chuàng)新、提升傳統(tǒng)文化的價值，搞好儒學研究，為促進新疆建設、經(jīng)濟建設和構(gòu)建和諧社會服務。
國學宏深而搏大，彌漫著一種強力磁場，導發(fā)出誘人的魅力，作為龍的傳人，《道德經(jīng)》曾經(jīng)涵育了多少讀書人的成長；儒者的良心《孟子》又曾激勵過多少讀書人的進取，這就構(gòu)成了國學特有的屬性，無論是春秋戰(zhàn)國的諸子哲學，無論是貴族屈原的憂患獨嘆，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民的詩歌、戲曲、村里講談的平話、小說---等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、鄉(xiāng)土紛芳，以及那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬、對社會家園的情懷、對蒼生萬有的期待，激蕩交融、相互輝耀、繽紛燦爛地造就了平易近人、博大久遠的中國，儒學文化塑造了中華民族的性格和靈魂，中華民族由此母體的滋潤，又為國學寶庫里增添了強壯不衰的養(yǎng)分。然而對于這樣一個親民愛民、胸懷天下的文明，這一個呵護了我們幾千年的文化母體，都是我們每個人都有為自己祖國文化繁榮和弘揚的職責，了解自己祖國深遠文化的精神食糧，我們應有拳拳之心，這是一聲歷史投給我們的呼喚；它也將是一盞文化的燈火，在漫漫西部開發(fā)大潮中，照出一條知識的、遠航的路。我堅信：只要我們?nèi)猿植恍傅难芯颗c探索，在不遠的將來，更能一層層走向樸實無華的原典，服務于企業(yè)的精英，為社會締造更加豐沛的成果。根據(jù)目前形成的儒學熱，我們首先要了解什么是道？了解老子《道德經(jīng)》的內(nèi)涵和實質(zhì)。老子認為，道，就是自然規(guī)律。人取法地，地取法天，天取法道，道法自然。老子講的道，是大德之人的行為，完全是以道為準繩。道生萬物。老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和按照《易經(jīng)》上的說法，二即兩儀，謂指天地。天地氣合而生和，二生三，是說和氣合而生萬物，即三生萬物，第三者衍生萬物。萬物本身都包含陰和陽，一陰一陽之為道，樂天知命故不憂。
老子的思想在今日不僅實用，而且非常重要。我們都知道，今天是一個科學時代，物質(zhì)生活突飛猛進，但物質(zhì)生活的發(fā)展，不僅不能使人滿足，而且精神會感到空虛，甚至感到痛苦。如果繼續(xù)用物質(zhì)來治療，那就等于飲鴆止渴，講求精神生活；反對物欲，講求體法自然。我們以談到他的思想，就好象荒漠中遇到甘泉一樣，心靈上獲得了滋潤，精神上也有無窮的怡悅。我們相信，世上每一個人，都能重視精神生活，以精神來役使物質(zhì)。而老子思想、就可以達到這個效果，這是老子思想在現(xiàn)代社會中的最大功用，也是它在現(xiàn)代社會中的價值所在，充分證道，發(fā)忽自然。在我們的日常生活中，一般人都認為剛強好，柔弱壞，所以都教人剛強，不要表現(xiàn)柔弱，但老子認為剛強的容易折斷，柔弱的反而能夠保全。
我們看，牙齒比舌頭剛強吧！人到老年的時候，牙齒全部脫落，舌頭卻完好無恙。
我們再看，大樹比小草剛強吧，臺風來的時候，大樹經(jīng)常被連根拔起，小草卻從來沒有聽說被拔起來一根。這不是說明了剛強未必真強，柔弱的才是真正的強嗎？柔弱不僅比剛強要強，還能克服剛強，這就是俗語所謂的柔能克剛了。我們看，風無形無體，卻能夠拔屋倒樹，水可方可圓，卻能夠懷山襄陵。這不是很好的例證嗎？由此看來，老子教人表現(xiàn)柔弱，有什么不對呢？ 風一吹便低俯的草，其實是飽經(jīng)風霜，通過無數(shù)次考驗的堅韌的草。人生何嘗不是如此。只要是生活中歷練過來的人，想必都能了解，謙虛，往往被看成軟弱。其實，這種生活態(tài)度與其說是軟弱，不如說是嘗遍人世辛酸之后一種必然的成熟。反倒是那些昂然高論，不以為然的人，對這個問題，乃至人生的認識顯然有限，因而表現(xiàn)出來的，只是一種無知的強勁，一種似強實弱的強。真正的智慧，屬于謙遜的人。樹堅而易摧，因為突出，因為沒有緩沖的余地，所以愈強，愈容易受到傷害。智慧是一道藏鋒敏銳的溫柔的膜，有了它，使得所有的生硬，都變成繞指的溫柔。豐實的稻穗愈低垂，從而我們應該體會出低俯之草具有充實的美。儒學在人性智慧等方面的巨大現(xiàn)實價值，再如以愚魯來說，一般人認為聰明好，愚魯壞，所以都教人表現(xiàn)聰明，不要表現(xiàn)愚魯，但老子認為一個真正的智者，應該表現(xiàn)愚魯，這就是俗語所謂的大智若愚 了。
事實上，一個真正的智者，由于把智慧集沖在某一方面，而在其它方面的表的表現(xiàn)，的確會像是一位愚者。如牛頓的開貓洞，愛迪生的遭退學，不都是很好的例證嗎？要知道人的智慧精力畢竟是有限的，如果要想有所成就，一定要把全部的智慧，精力集中在一點，而在其它方面做一個愚者才行；反之，要想面面俱到，路路皆通，表面上聰明，實際上愚不可及。由此看來，老子教人表現(xiàn)愚魯，又有什么不對呢？柔弱，就是能謙下不爭；愚魯，就能并華取實。謙下不爭，就是無私無我，一切依循自然；棄華取實，就能反省內(nèi)觀，最后歸真返樸，儒家講的是謙虛，《易經(jīng)》六十四卦最吉利的卦也是謙卦，謙謙君子，謙和恭讓，謙退涵容，謙是美德。是因為一般人只能看到事物的表面，而老子卻能看到里面；一般人只能看到事物的正面，而老子卻能看到反面。所以有了老子思想，中華文化不僅增加了廣度，也增加了深度。同時，也使中華文化增加了韌性。我們知道，有些民族、國家的文化，剛猛有余，柔韌不足，所以這些國家民族，只能前進，不能后退；只能處順境，一遇到挫折打擊，往往會一蹶不振，崩潰瓦解。但中華文化由于有韌性，既能前進，也能后退；既能處順境，也能處逆境，一遇到挫折打擊，也能乘受不倒，并且還能迂曲轉(zhuǎn)進。就好象一株有韌性的草，你在它上面壓一塊大石頭，它還能從旁邊迂曲的伸出頭來，繼續(xù)生長。所以，中華文化有了老子思想，可顯得恢廓有容，可大可久。
道生兩儀，兩儀分四相，四相生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)，即然道是自然的規(guī)律，我們就要創(chuàng)造與自然和諧，比如生態(tài)環(huán)境，建筑風水，企業(yè)家的運籌帷幄，是以道為藍本，以優(yōu)秀文化太極理論為依據(jù)，結(jié)合運用五行數(shù)理，根據(jù)不同的自然環(huán)境，不同個人的實際情況，綜合設計出符合不同地理環(huán)境、不同人的建筑設計及裝飾設計，盡量使環(huán)境與人、住宅與人合諧共處。而住宅是人安身立命之本，人以住宅為家，居家安寧，這個家才能吉祥昌盛，否則就會導致人居不安，進而影響生命質(zhì)量、情緒、建康、甚至事業(yè)順利與否等不利情況出現(xiàn)。所以說，憑主歡，憑個人意識，憑藝術(shù)夸張，不以實際情況而設計的建筑和住宅裝飾，可能無形中造成人與宅、人與環(huán)境的不合諧。因此，豪華的裝飾并不一定帶來舒心與安泰，風水建筑完全充分利用道的法則、環(huán)境的不同組合，因勢利導，化不利因素為有利，合理調(diào)正，合理布局，個性突出，一樣讓簡潔的裝飾生龍出鳳，讓你倍感舒適，鳳水裝飾與現(xiàn)代建筑藝術(shù)完美結(jié)合，才是你幸福生活的開始及延續(xù)下去的保證。 古人云∶一命、二運、三風水、四姓名、五讀書。山管人丁、水管財；窮山惡水人丁稀；山清水秀出才子充分體現(xiàn)了自然規(guī)律對人類生活的重要性。有人問，什么是風水？風生水起，氣承風而散，界水則止。故謂風水。
身處科學昌明的時代，儒家學說，越來越受到國際國內(nèi)各社會階層的重視，事實上，《道德經(jīng)》已成為有識之士進德修業(yè)的必修課、《易經(jīng)》已是商界巨子運作和人才管理的指南、風水學也融入了現(xiàn)代自然科學、地理、人文景觀學、及生態(tài)學、建筑學等于一體，是人類與環(huán)境和諧共處，是一門最完美的建筑藝術(shù)學科。
總之，《道德經(jīng)》《易經(jīng)》象數(shù)是智慧；她們是覺悟，她們是高度，精深而博大。
她們是一種思想，不立于一宗一派；
她們是一種智慧，不屬于一國一族，卻為人類共同的明燈；
她們更是一種文化，雖包羅萬象，卻如涓涓清流蕩滌世間的塵染！我們乘古圣先賢仁人忠信之道，為天地之立心，為生民立命，使天道性命之學，內(nèi)圣成德之教，開物成務，開創(chuàng)和諧鼎革時代的新記元 !
浙公網(wǎng)安備 33010802003509號
杭州講師網(wǎng)絡科技有限公司
