在此物欲橫流之社會,人心浮躁;或為生計、或為前程、或為勾心斗角……無不感身心疲憊。
你不與人比,人與你比之;你不與人斗,人與你斗之;社會所然,隨波逐流,人心病之。
心乃一切之根,善惡之源;羅李華居士修心之法教您通過:悟道修心、抄經(jīng)修心、誦經(jīng)修心、登山修心、納氣修心、打坐修心、聞香修心、品茶修心、素食修心、行善修心等,祛除心靈塵垢,為心靈修得一片寧凈之地。
為何要修心
心情的好壞將直接影響到婚姻、家庭、友情、事業(yè)等。
羅李華說:心靜則智,心燥則亂。人只有在平心靜氣,不帶任何雜念時所做出的選擇才是最明智的。一旦心浮氣躁,就很可能做出錯誤的選擇。
悟道修心
通過對儒釋道的學習,看破、放下、隨緣,自然清靜自在。以儒做人,以道養(yǎng)生,以禪清心,以墨盡責,以法為基,以兵入市。建立:慈悲心、清凈心、自由心、自然心。
慈悲心:會讓你的人性放射出佛的光輝,令人間溫暖無比;一顆平常心,會讓你甘于淡泊,隨遇而安;
清凈心:會讓你心平如鏡,神清氣爽;
自由心:會讓你得大自在,處處無礙;
自然心:會讓你道通天地有形外,回到生命本源,獲得最美的安頓。
抄經(jīng)誦經(jīng)
抄經(jīng)是佛教中修行的一種,可以靜身心、增?;?、消業(yè)障、惠眾生。抄經(jīng)之時,視之于目,念之于口,書之于手,注之于心,身心專注,可達戒定慧三學一體之修持,如是日日薰修,不但可消災免難、啟迪智慧、凈化心靈、?;垭p增,如將抄經(jīng)功德回向給法界一切眾生,可令眾生解脫災難、凈化社會,自利利他、功德殊勝。
打坐修心
打坐是開發(fā)本自具足的智慧中最根本的方法。
觀息無常,久則無貪、無憂;著意聞薰,思惟、修學,定能趣向解脫。身體健康,心境寧靜,思想靈明,氣質(zhì)調(diào)柔,從和平中涵養(yǎng)德性、德行,利樂自他。
習靜坐,必需具有耐性、恒心和毅力,才能有成。
素食修心
素食并非單純是不吃肉,素食是一個“修心”的過程,素食除了有考慮不殺生的原因外,終極的目標是“修心”。
我們都知道吃草的動物(如:牛、羊、兔)都很溫順,吃肉的動物(如:狼、虎、豹)都很兇殘。長期吃素,會因為生理進而影響到心里,讓人清心寡欲,讓人脾氣變好,心情變好。
品茶修心
君子有道,清靜無為,茶亦有道,以靜治動。儒者品茶,在一種無為之中品出了悠遠的玄機;禪者品茶,在一片泰然之下頓悟了生命的真諦,參透了身心自然;平凡的百姓喝茶把茶喝透出一身汗,健健康康,愉快的活著也是一種樂活。品茶的最高境界就是在茶藝中領悟茶道,在茶中融入哲理、倫理、道德,通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生,達到精神上的享受。
如今,茶,不僅僅是一種健康飲品,一種茶道文化,更多的是一種生活方式、一種修心之旅!
茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術,包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行四大要素。
茶藝是茶道的基礎,是茶道的必要條件,茶藝可以獨立于茶道而存在。茶藝與茶道結(jié)合,藝中有道,道中有藝,是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。
品香修心
熏香靜坐,聞香修心。
人處在“靜養(yǎng)”的狀態(tài)下,神經(jīng)緊張度放松,呼吸、心率、血壓、體溫均相應降低。這種低代謝的積累反應,自然使生命相對延長。靜坐品香是靜養(yǎng)的一種有效方法。靜坐的力量可以讓我們平靜、祥和地面對壓力,讓心靈得到凈化和休息。首先要排除一切私心雜念,找一無人干擾的地方,閉上雙眼,注意呼吸調(diào)節(jié),感受空氣進入和離開你的身體。當然,在靜坐品香的時候如果能配合使用高品質(zhì)的養(yǎng)生香品,如沉香、檀香等,芬芳幽雅的香氣不僅可以愉悅性情,更具有清身心、舒緩情緒、排解壓力、調(diào)整呼吸等諸多養(yǎng)生保健的功效。登山修心
登山是一種修行,在山頂上可以閉目呼吸大自然的新鮮空氣,可以將山下四周美景盡收眼低,人在山頂處,有山高絕頂人為峰之感。可以忘卻一切煩惱,心曠神怡。
行善修心
行善修心是通過做善事幫助別人等,來達到內(nèi)心愉悅的一種修行,助人為樂的一種境界。
行善修心三殊勝:動機殊勝、無緣殊勝、回向殊勝。
第一、動機殊勝。在每次做善事之前,肯定會有目的,沒有任何目的的行善、修法是很少的。如果在行善時,具備殊勝的動機,就能起到事半功倍之效;
第二、無緣殊勝。是指在修行時所要達到的一種境界。如果能達到這種境界,則無論做任何善事,比如打坐或者放生,都能成為非常殊勝的善行;
第三、回向殊勝。行善修法結(jié)束后,還應當如理如法地回向。在打坐、放生時,就已經(jīng)成就了很好的善業(yè),將此善業(yè)用于何處,是很關鍵的問題。是用于解脫?還是用于健康長壽?或是用于下一世的人天果報?這是自己可以選擇的,這種目的性的選擇,就叫回向。
作者羅李華(微信:jichengtang)