羅李華帶你通往《易經(jīng)》的玄奧世界

羅李華帶你通往《易經(jīng)》的玄奧世界

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被喻為“群經(jīng)之首，大道之源”，在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

《易經(jīng)》的深邃之處，在于它由一陰一陽的排列組合，包羅時空萬象，闡釋天人義理，如果說易理就是宇宙之理，一點也不過譽。但《易經(jīng)》雖然人人能讀，卻非人人能懂、人人能用。當(dāng)人們想了解其精要時，就會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容艱澀難解、難入其門。

對于《易經(jīng)》，我們并不陌生，幾千年來，自它產(chǎn)生的那天起就不知不覺間影響了我們中國人的思維方式和做事準(zhǔn)則。在我們的潛意識里，它就像一個風(fēng)向標(biāo)，像血液一樣滲透到我們社會生活的各個領(lǐng)域，成為中華傳統(tǒng)文化的基石所在。

我們在知道，以《四書五經(jīng)》為首的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》里有88句經(jīng)文來自《易經(jīng)》，孔子曾經(jīng)說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！边@顯然是孔子自己對《易經(jīng)》沒有過早重視的感慨，但《易經(jīng)》作為“群經(jīng)之首，大道之源?！?，卻由此形成了獨特的易學(xué)研究體系，由易學(xué)為主體的中國學(xué)術(shù)史，也由此逐漸成為展現(xiàn)中國思想史發(fā)展的主體脈絡(luò)，中國哲學(xué)的理論根基。

《易經(jīng)》的思想講究陰陽相濟、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強不息、厚德載物。它由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦為基本圖形，來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象。并通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律。

《系辭》中說：“一陰一陽之謂道”。天地問一切事物的變化無不因時因地或成陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生的法則，也就是天理和人道?！兑捉?jīng)》這里所要闡明的天道、地道、人道的變化法則，也正是宇宙萬物應(yīng)遵循陽剛陰柔無窮變化的法則，變易而不易，復(fù)雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復(fù)中保持和諧與統(tǒng)一。這一剛健中正，無窮無盡，生生不息的生命力，正是寧宙精神的所在，也是人生立身處世的原則。人能以宇宙的自然法則來確立自己行為的規(guī)范，面對各種復(fù)雜情況而知變，應(yīng)變，適變，就能自強不息，給人類社會帶來發(fā)展。

從某種意義上來說，《易經(jīng)》更是現(xiàn)實人生的指南，趨吉避兇的寶典。但是在現(xiàn)代社會，它卻并不為更多的人所熟悉，人們都認為它很深奧、難懂，都把它當(dāng)成是一部“天書”。這里有很多種原因，但歸結(jié)起來主要有兩點：一個是因為《易經(jīng)》有一套邏輯符號、術(shù)語、卦名，如陰陽、九六互變、乘、承、比、應(yīng)、錯綜復(fù)雜等，大家都不了解它們所表達的是什么含義。再一個是在用于預(yù)測學(xué)時一些江湖術(shù)士的故弄玄虛，發(fā)展各種自己的理論撰書，他們將天干、地支、陰陽五行顛來倒去，順推逆數(shù)，給《易經(jīng)》附會了一套莫測高深的道理。

此外，我們知道，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏很快，一般的人都不能象專家學(xué)者那樣，拿出大塊的時間來對《易經(jīng)》做專門研究，所以面對著那些象散落的珍珠一樣埋藏在古紙堆中的易學(xué)古籍，只好望而卻步。且當(dāng)下有關(guān)《易經(jīng)》的版本很多，要么深奧難懂，各執(zhí)一詞要么形式古板，不知所云。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》應(yīng)化繁為簡，萬變不離其宗，應(yīng)先了解太極。何謂太極呢? 太有至的意思; 極有極限之義, 就是至于極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圓周和空間,也可以小于任意量而不等于零或無, 以上是太極二字的含義。

太極圖是研究周易學(xué)原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內(nèi), 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學(xué)的燈塔。 但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現(xiàn)了不同的圖象。

先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰。

后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什么呢? 從太極圖可以得出結(jié)論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽。

道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)。

若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標(biāo)準(zhǔn), 構(gòu)成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點構(gòu)成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標(biāo)準(zhǔn), 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規(guī)律而存在的。

宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實質(zhì)的內(nèi)容. 按易學(xué)的觀點, 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產(chǎn)生陽氣, 動到一定程度, 變出現(xiàn)相對靜止, 靜則產(chǎn)生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉(zhuǎn)于無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規(guī)律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規(guī)律生生不已, 故變化無窮. 這些內(nèi)容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領(lǐng), 也就是三才之道, 所謂"六爻之動, 三極之道也."